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      蘇軾字子瞻,眉州眉山人。母程氏親授以書,聞古今成敗,輒能語(yǔ)其要。嘉佑二年,試禮部。主司歐陽(yáng)修驚喜,殿試中乙科。后以書見修,修語(yǔ)梅圣俞曰:“吾當(dāng)避此人出一頭地。”洵卒,贈(zèng)光祿丞。既除喪,還朝,以判官告院。安石創(chuàng)行新法,軾上書論其不便。新政日下,軾于其間,每因法以便民,民賴以安。徙知密州。司農(nóng)行手實(shí)法,不時(shí)施行者以違制論。軾謂提舉官曰:“違制之坐,若自朝廷,誰(shuí)敢不從?今出于司農(nóng),是擅造律也?!碧崤e官驚曰:“公姑徐之?!蔽磶祝⒅êγ?,罷之。元祐元年,軾以七品服入侍延和,即賜銀緋,遷中書舍人。三年權(quán)知禮部貢舉會(huì)大雪苦寒士坐庭中噤未能言軾寬其禁約使得盡技巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子且持曖昧單詞誣以為罪軾盡奏逐之四年,積以論事,為當(dāng)軸者所恨。軾恐不見容,請(qǐng)外,拜龍圖閣學(xué)士、知杭州。既至杭,大旱,饑疫并作。軾請(qǐng)于朝,免本路上供米三之一,復(fù)得賜度僧牒,易米以救饑者。明年春,又減價(jià)糶常平米,多作饘粥藥劑,遣使挾醫(yī)分坊治病,活者甚眾。軾曰:“杭,水陸之會(huì),疫死比他處常多?!蹦速隽w緡得二千,復(fù)發(fā)橐中黃金五十兩,以作病坊,稍畜錢糧待之?;兆诹?,更三大赦,遂提舉玉局觀,復(fù)朝奉郎。軾自元祐以來(lái),未嘗以歲課乞遷,故官止于此。建中靖國(guó)元年,卒于常州。軾師父洵為文,既而得之于天。嘗自謂:“作文如行云流水,初無(wú)定質(zhì),但常行于所當(dāng)行,止于所不可不止?!彪m嬉笑怒罵之辭,皆可書而誦之。其體渾涵光芒,雄視百代,有文章以來(lái),蓋亦鮮矣。
(節(jié)選自《宋史?蘇軾傳》)(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
A
A

A.三年/權(quán)知禮部貢舉/會(huì)大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/軾寬其禁約/使得盡技/巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/
B.三年/權(quán)知禮部貢舉/會(huì)大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言軾/寬其禁約/使得盡技/巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/
C.三年/權(quán)知禮部貢舉/會(huì)大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言軾/寬其禁約/使得盡技巡鋪內(nèi)侍/每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/
D.三年/權(quán)知禮部貢舉/會(huì)大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/軾寬其禁約/使得盡技巡鋪內(nèi)侍/每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/
(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.主司既可指主管某項(xiàng)事務(wù)的官員,又可特指科舉的主試官,文中指后者。
B.殿試是中國(guó)古代科舉制度中最高一級(jí)的考試,在殿廷舉行,由丞相主持。
C.司農(nóng)是官名,又稱為大司農(nóng),主要掌管農(nóng)桑、倉(cāng)儲(chǔ)、租稅等相關(guān)事務(wù)。
D.當(dāng)軸,指做官處在重要的位置;當(dāng)軸者則指身居顯赫職位的當(dāng)權(quán)官員。
(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.蘇軾自幼聰穎,深受時(shí)賢賞識(shí)。母親親自為他授課,他往往能說(shuō)出要點(diǎn)。歐陽(yáng)修十分看重他,曾對(duì)梅圣俞表示,應(yīng)當(dāng)避開此人讓他出人頭地。
B.蘇軾因勢(shì)利導(dǎo),利用新法便民。當(dāng)時(shí)王安石創(chuàng)行新法,他上書論其不便;新政下達(dá),他常常設(shè)法使這些法令有利于百姓,百姓生活得以安寧。
C.蘇軾直面饑疫,解救受災(zāi)百姓。他在任職杭州時(shí)遭遇旱災(zāi)病疫,減免上供米三分之一紓緩災(zāi)情,同時(shí)又集貯錢糧、建造治病場(chǎng)所以防備疫病。
D.蘇軾天賦異稟,為文得心應(yīng)手。他從父習(xí)文,又極具才華,作文如行云流水,行止有度,嬉笑怒罵之辭,皆可書而誦之,最終成為一代文宗。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①又減價(jià)糶常平米,多作饘粥藥劑,遣使挾醫(yī)分坊治病,活者甚眾。
②其體渾涵光芒,雄視百代,有文章以來(lái),蓋亦鮮矣。

【考點(diǎn)】文本類型;文言斷句;內(nèi)容理解;文言翻譯
【答案】A;B;C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/11/1 14:30:1組卷:339引用:11難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文言文,完成各題。
          宗愨,字元干,南陽(yáng)人也。叔父炳,高尚不仕。愨年少時(shí),炳問(wèn)其志,愨曰:“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪?!北唬骸叭瓴桓毁F,即破役家矣?!毙置谌⑵?,始入門,夜被劫。愨年十四,挺身拒賊,賊十余人皆披散,不得入室。江夏王義恭為征北將軍,愨隨鎮(zhèn)廣陵。元嘉二十二年,伐林邑,愨自?shī)^請(qǐng)行義恭舉愨有膽勇乃除振武將軍隨檀和之圍區(qū)粟城林邑遣將救區(qū)粟和之為賊所敗愨乃分軍為數(shù)道偃旗潛進(jìn)討破之,拔區(qū)粟,入象浦。林邑王傾國(guó)來(lái)拒,以具裝被象,前后無(wú)際,士卒不能當(dāng)。愨曰:“吾聞師子威服百獸。”乃制其形,與象相御,象果驚奔,眾因潰散,遂克林邑。收其異寶雜物,不可勝計(jì)。愨一無(wú)所取,衣櫛蕭然,文帝甚嘉之。后為隨郡太守,雍州蠻屢為寇,建威將軍沈慶之率愨及柳元景等諸將,分道攻之,群蠻大潰。南新郡蠻帥田彥生率部曲反叛,焚燒郡城,屯據(jù)白楊山。元景攻之未能下,愨率其所領(lǐng)先登,眾軍隨之,群蠻由是畏服。孝武即位,以為左衛(wèi)將軍。孝建中,遷豫州刺史。先是,鄉(xiāng)人庾業(yè),家甚富豪,方丈之膳,以待賓客;而愨至,設(shè)以菜菹粟飯,謂客曰:“宗軍人,慣啖粗食?!睈庵嘛柖ァV潦菢I(yè)為愨長(zhǎng)史,愨待之甚厚,不以前事為嫌。大明三年,竟陵王誕據(jù)廣陵反,愨表求赴討,乘驛詣都,面受節(jié)度。上停輿慰勉,愨聳躍數(shù)十,左右顧盼,上壯之。及行,隸車騎大將軍沈慶之。初,誕班其眾云:“宗愨助我?!奔皭庵粒S馬繞城呼曰:“我宗愨也!”事平,入為左衛(wèi)將軍。五年,為光祿大夫,加金紫。卒,謚曰肅侯。泰始二年,詔以愨配食孝武廟。
    (《宋書?列傳第三十六》)(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.愨自?shī)^請(qǐng)行/義恭舉愨有膽勇/乃除振武將軍/隨檀和之圍區(qū)粟城/林邑遣將救區(qū)粟/和之為賊所敗/愨乃分軍/為數(shù)道偃旗潛進(jìn)/
    B.愨自?shī)^請(qǐng)行/義恭舉愨/有膽勇乃除振武將軍/隨檀和之圍區(qū)粟城/林邑遣將救區(qū)粟/和之為賊所敗/愨乃分軍為數(shù)道/偃旗潛進(jìn)/
    C.愨自?shī)^請(qǐng)行/義恭舉愨有膽勇/乃除振武將軍/隨檀和之圍區(qū)粟城/林邑遣將救區(qū)粟/和之為賊所敗/愨乃分軍為數(shù)道/偃旗潛進(jìn)/
    D.愨自?shī)^請(qǐng)行/義恭舉愨有膽勇乃除振武將軍/隨檀和之圍區(qū)粟城/林邑遣將救區(qū)粟/和之為賊所敗/愨乃分軍/為數(shù)道偃旗潛進(jìn)/
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文帝,皇帝的謚號(hào),謚“文”表示皇帝生前取得的成就是文治,文中是指宋文帝劉義隆。
    B.豫州,古代九州之一,指以今河南省為中心的大片地區(qū)。因位于九州之中,故別稱中州。
    C.金紫,指金印紫綬,唐宋后指金魚袋及紫衣,是唐宋官員的官服和佩飾,亦可指代貴官。
    D.配食,也稱“拊祭”“配享”,指讓后死者與先死者合葬,使其亡靈在祠廟里共享祭品。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.宗愨屢立戰(zhàn)功,多受嘉獎(jiǎng)。宗愨參與攻克林邑之戰(zhàn),擊潰雍州群蠻;躍馬繞城高呼就平定了劉誕之亂;而后不斷升遷,去世之后獲得恩榮。
    B.宗愨心胸寬闊,不念舊怨。同鄉(xiāng)富豪庾業(yè)招待宗悉時(shí),故意讓他吃粗劣的飯食,后來(lái)庾業(yè)做了宗愨的屬下,宗愨卻不計(jì)前嫌,善待于他。
    C.宗愨廉潔自律,深受贊賞。討伐林邑國(guó)獲得勝利后,繳獲了難以計(jì)數(shù)的奇珍異寶,他卻分毫沒有據(jù)為己有,宋文帝知道后對(duì)他十分贊賞。
    D.宗愨智勇兼?zhèn)?,作?zhàn)勇猛。他能依據(jù)戰(zhàn)時(shí)情況采用相應(yīng)計(jì)策,巧破象陣;在攻打南蠻郡的叛軍田彥牛時(shí),他率眾先登上白楊山,令敵人畏服。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①乃制其形,與象相御,象果驚奔,眾因潰散,遂克林邑。
    ②竟陵王誕據(jù)廣陵反,愨表求赴討,乘驛詣都,面受節(jié)度。
    (5)宗愨年少時(shí)表現(xiàn)出了哪些超凡之處?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

    發(fā)布:2024/11/1 8:0:2組卷:14引用:3難度:0.7
  • 2.閱讀下面的文言文,完成各題。
           其安易持,其未兆易謀,其脆易泮,其微易散。為之于未有,治之于未亂。合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下。為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為,故無(wú)??;無(wú)執(zhí),故無(wú)失。民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲,不貴難得之貨,學(xué)不學(xué),復(fù)眾人之所過(guò),以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。
    (第六十四章)(選自《老子》)       老子者,楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也,姓李氏,名耳,聃,周守藏室之史也??鬃舆m周,將問(wèn)禮于老子。老子曰:“所言者,其人與骨皆已朽矣,獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕,不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之,良賈深藏若虛,君子盛德,容貌若愚。去子之驕氣與多欲,態(tài)色與淫志,是皆無(wú)益于子之身。吾所以告子,若是而已?!笨鬃尤?,謂弟子曰:“鳥,吾知其能飛;魚,吾知其能游;獸,吾知其能走。走者可以為罔,游者可以為綸,飛者可以為矰。至于龍吾不能知,其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子,其猶龍邪!”
          老子修道德共學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)居周久之見周之衰乃遂去至關(guān)關(guān)令尹喜曰子將隱矣強(qiáng)為我著書于是老子乃著書上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所終。或曰:老萊子亦楚人也,著書十五篇,言道家之用,與孔子同時(shí)云。蓋老子百有六十余歲,或言二百余歲,以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年,而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公曰:“始秦與周合,合五百歲而離,離七十歲而霸王者出焉?!?bdo class="mathjye-underline">或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。老子,隱君子也。老子之子名宗,宗子注,注子宮,宮玄孫假。而假之子解為膠西王卬太傅。
    (選自《史記?老子韓非列傳》,有刪改)(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.老子修道德其學(xué)/以自隱無(wú)名為務(wù)/居周久之/見周之衰/乃遂去至關(guān)/關(guān)令尹喜曰/子將隱矣/強(qiáng)為我著書/
    B.老子修道德其學(xué)/以自隱無(wú)名為務(wù)/居周久之/見周之衰/乃遂去/至關(guān)/關(guān)令尹喜曰/子將隱矣/強(qiáng)為我著書/
    C.老子修道德/其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)/居周久之/見周之衰/乃遂去/至關(guān)/關(guān)令尹喜曰/子將隱矣/強(qiáng)為我著書/
    D.老子修道德/其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)/居周久之/見周之衰/乃遂去至關(guān)/關(guān)令尹喜曰/子將隱矣/強(qiáng)為我著書/
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
     

    A.字,古人有名有字,“字”常常是“名”的解釋和補(bǔ)充,和“名”互為表里,所以又叫“表字”。
    B.子,古代對(duì)有道德、有學(xué)問(wèn)的人的尊稱。尊稱用來(lái)表示尊敬客氣的態(tài)度,謙稱表示謙遜的態(tài)度。
    C.秦獻(xiàn)公,秦國(guó)國(guó)君。周代有五等封爵制,即公、侯、伯、子、男,“公”是五等爵位的第一等。
    D.太傅,為朝廷的輔佐大臣與帝王老師,掌管禮法的制定和頒行,古代三公之一,位高于太師。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.老子認(rèn)為治事者要善于抓苗頭。他認(rèn)為事物是由小到大、由低到高、由短到長(zhǎng)變化而來(lái)的,因此必須重視事物的苗頭。
    B.老子認(rèn)為圣人的追求不同凡俗。他強(qiáng)調(diào)圣人要追求常人不追求的東西,要學(xué)習(xí)那些常人所不學(xué)習(xí)的大道理。
    C.老子對(duì)禮的看法贏得孔子欽佩。孔子在告別老子后,對(duì)弟子們說(shuō)的一番話,表明了他對(duì)老子的敬佩,也說(shuō)明老子見識(shí)遠(yuǎn)過(guò)于常人。
    D.關(guān)于老子歷史上有不同的傳說(shuō)。一是周朝掌管藏書室的史官李耳,二是與孔子同時(shí)代的老萊子,三是晚于孔子的太史儋。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無(wú)敗事。
    ②或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。
    (5)孔子問(wèn)禮于老子,老子給孔子提了兩點(diǎn)建議。請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括。

    發(fā)布:2024/11/1 11:30:2組卷:48引用:6難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
    文本一:
          吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩<佥涶R者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而江河。君子生非異也,假于物也。
          積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。
    (節(jié)選自《荀子?勸學(xué)》)文本二:
          發(fā)慮憲,求善良,足以謏聞,不足以動(dòng)眾;賢體遠(yuǎn),足以動(dòng)眾,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由學(xué)乎!
          古之教者,家有塾,黨有庠,術(shù)有序,國(guó)有學(xué)。比年入學(xué),中年考校。一年視離經(jīng)辨志;三年視敬業(yè)樂(lè)群;五年視博習(xí)親師;七年視論學(xué)取友,謂之小成。九年知類通達(dá),強(qiáng)立而不反,謂之大成。夫然后足以化民易俗,近者說(shuō)服而遠(yuǎn)者懷之。此大學(xué)之道也。
          大學(xué)之教也,時(shí)教必有正業(yè),退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵,不能安弦;不學(xué)博依,不能安詩(shī);不學(xué)雜服,不能安禮。不興其藝,不能樂(lè)學(xué)。故君子之于學(xué)也,藏焉修焉,息焉游焉。夫然,故安其學(xué)而親其師,樂(lè)其友而信其道,是以雖離師輔而不也。
          凡學(xué)之道,嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊,道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所以不臣于其臣者二:當(dāng)其為尸,則弗臣也;當(dāng)其為師,則弗臣也。大學(xué)之禮,雖詔于天子無(wú)北面,所以尊師也。
          記問(wèn)之學(xué)不足以為人師必也其聽語(yǔ)乎力不能問(wèn)然后語(yǔ)之語(yǔ)之而不知舍之可也
    (節(jié)選自《禮記?學(xué)記》)(1)下列各項(xiàng)中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的是
     

    A.假舟楫者,非能水也,而江河 余音裊裊,不如縷
    B.君子生非異也,假于物也 發(fā)慮憲,求
    C.賢體遠(yuǎn),足以動(dòng)眾,未足以化民 故木受繩則直,金礪則利
    D.是以雖離師輔而不 今其智乃不能及
    (2)下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.記問(wèn)之學(xué)不足/以為人師/必也其聽/語(yǔ)乎力/不能問(wèn)/然后語(yǔ)之/語(yǔ)之而不知/雖舍之可也/
    B.記問(wèn)之學(xué)/不足以為人師/必也其聽語(yǔ)乎/力不能問(wèn)/然后語(yǔ)之/語(yǔ)之而不知/雖舍之可也/
    C.記問(wèn)之學(xué)不足以為人師/必也其聽語(yǔ)乎/力不能問(wèn)然后語(yǔ)之語(yǔ)之而不知/雖舍之可也/
    D.記問(wèn)之學(xué)/不足以為人師/必也其聽/語(yǔ)乎力/不能問(wèn)/然后語(yǔ)之/語(yǔ)之而不知雖舍之可也/
    (3)下列對(duì)有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文本一中,荀子論述了學(xué)習(xí)的作用、方法以及態(tài)度,認(rèn)為學(xué)習(xí)需要逐步積累,堅(jiān)持不懈,專心致志。
    B.文本二認(rèn)為,教育的困難在于缺少嚴(yán)格的老師;《師說(shuō)》則認(rèn)為,教育的難處在于恢復(fù)傳統(tǒng)的師道。
    C.文本二認(rèn)為學(xué)習(xí)者每年都要進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí),隔年考核一次,不同學(xué)習(xí)年限的人考核內(nèi)容有所不同。
    D.文本二主張既要讓學(xué)生按時(shí)學(xué)習(xí)正業(yè),也要有空閑的時(shí)間學(xué)習(xí)其他相關(guān)的內(nèi)容,這樣才能親師信道。
    (4)把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。
    ②夫然后足以化民易俗,近者說(shuō)服而遠(yuǎn)者懷之。
    (5)文本一和文本二談?wù)摰亩际怯嘘P(guān)學(xué)習(xí)的問(wèn)題,但面向的群體有所不同,請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

    發(fā)布:2024/11/1 15:0:1組卷:46引用:3難度:0.7
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