當前位置： 2022-2023學年寧夏石嘴山市平羅中學高二（下）期末語文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成下列各題。
為漢語的處境憂心不平
盧新寧
       最近，一則關于漢語的消息讓人百感交集。
      上海舉行的一項翻譯大賽爆出冷門：由于缺乏最好的譯文，大賽不僅一等獎空缺，還將二等獎頒給了一位土生土長的新加坡人，其原因不僅在于他突出的英文水平，更在于他“流暢、優(yōu)美的中文表達”。相形之下，國內選手提交的相當多的作品言不達意，其中用詞不恰當、標點符號誤用等小錯誤更“比比皆是”。
      這則消息讓人隱約看到漢語的處境。
      身為一個中國人，讓我們能時時牢記自己身份的，除了身體發(fā)膚之外，就該是我們的母語了。在無數(shù)中國人心里，古老優(yōu)雅的漢語是我們五千年文明最美麗的組成部分，也是我們之所以成為我們的文化標記。橫平豎直的方塊字將我們民族胸中的丘壑山水，化為不盡的紙上煙云。音分四聲，律有平仄，構成了漢語詩文一唱三嘆、回環(huán)往復的音韻之美。千百年來，雋永有致的漢語承載著我們民族獨特的思維。我們依靠它傾訴，運用它思想，通過它記載，憑借它穿越五千年歷史文化隧道。
      然而，在我們的生活中，漢語正面臨著危機。在“全民學英語”的熱潮中，以在校學生為主的龐大“外語族”的中文書面表達能力嚴重退化。托福成績考試的高分可以一再打破，但即使是在高學歷的青年中，也出現(xiàn)了中文水平滑落、日常語言單調的現(xiàn)象。
      應當承認，在經(jīng)濟全球化的背景下，外語教學十分重要。但這并不意味著我們可以放棄母語、消解母語，不意味著我們可以將漢語視為不學自能的天賦。詩人余光中說得好：英文充其量是我們了解世界的一種工具而已，漢語才是我們真正的根。事實證明，忽視母語修養(yǎng)所導致的結果是十分嚴重的。它不僅造成了書寫語言的失范，生活用詞的平庸乏味，也讓母語中獨特的文化意韻在我們生活中日漸消退。
      我們的后輩可能不再會用“惻隱之心”，不懂“雖千萬人吾往矣”，不知道“執(zhí)子之手，與子偕老”，只會說“我看你可憐”，“老子跟你拼了”，“我要和你結婚”。試想，一個將列祖列宗寫成“劣祖劣宗”的人，怎能理解中國文化的豐富內涵？一個不懂得“雖不能至，心向往之”的人，又怎能感受精神世界的宏大深遠？在我們這個時代，該如何守護那曾經(jīng)被莊子、屈原、李白、杜甫驕傲地向世界展示過的、綿延著幾千年文化命脈、最切近我們心靈的母語？
      發(fā)人深省的是，當漢語在故鄉(xiāng)受到冷落時，全球“漢語熱”卻在持續(xù)升溫。目前，世界上有100多個國家的2 300余所大學開設漢語課程，學習漢語的外國人達3 000萬，漢語成為學習人數(shù)增長最快的外語。
“語詞破碎處，萬物不復存?！笨v然“漢語熱”熱遍全球，縱然我們的后代都能說一口標準的英語，在漢語的故鄉(xiāng)，在我們每一個中國人身邊，倘若“漢語危機”的呼聲一直不斷，我們又怎能盡展歡顏？
      僅僅存于典籍之間的希臘文、拉丁文基本上死了，但漢語卻一直活著，在一代代中國人的生活中血脈相延。它引領我們這個五千年古國一路風霜走到如今，它會在我們這一代人手中向何處去？
      漢語，我為你憂心，為你不平！
（1）聯(lián)系文章，下列對“漢語的處境”的理解不正確的一項是
D
D

A．上海舉行的一次翻譯大賽，不僅缺乏最好的譯文，評不出一等獎，而且二等獎還被外國選手拿走，這種尷尬局面讓人反思。
B．國內選手相當多的翻譯作品言不達意，其中文字符號的小錯誤更“比比皆是”，這種現(xiàn)象反映出我們民族的母語面臨危機。
C．與“全民學英語”熱潮相比照，以在校學生為主的龐大“外語族”的中文書面表達能力嚴重退化，這說明了大部分人對于母語的忽視。
D．雖然全球“漢語熱”不斷升溫，我們的后代也都能說一口標準的英語，但“漢語危機”不斷的呼聲卻使我們不能盡展歡顏。
（2）作者感嘆“語詞破碎處，萬物不復存”，下列不能作為這句話的論據(jù)的一項是
C
C

A．后輩可能不知道“執(zhí)子之手，與子偕老”，只會說“我要和你結婚”，若這樣，就會失去東方民族的含蓄美。
B．方塊字橫平豎直，風格獨特，而一個將“列祖列宗”寫成“劣祖劣宗”的人，必難以理解中國文化的豐富內涵。
C．100多個國家開了漢語課，但在漢語的故鄉(xiāng)和高學歷的青年中卻出現(xiàn)中文水平滑落、日常語言單調的狀況。
D．漢語雋永有致，承載豐富，那些不懂得“雖不能至，心向往之”奧妙的人，不能感受精神世界的宏大深遠。
（3）根據(jù)原文提供的信息，以下說法不正確的一項是
B
B

A．一則關于漢語的消息就讓作者百感交集，憂心不平，看來作者思索這種問題已有時日，顯示出作者的文化責任心。
B．“全民學英語”的熱潮過熱，致使?jié)h語受到冷落，產生危機，因此，我們應把對母語與對外語的重視程度顛倒過來。
C．由于“漢語才是我們真正的根”，因此，我們書寫語言要規(guī)范，詞藻用語要豐富多彩，語言修養(yǎng)要不斷加強。
D．全球“漢語熱”持續(xù)升溫，說明漢語獨特的魅力；古希臘文、拉丁文基本死了，說明活著的漢語有著強大的生命力。

【考點】雜文；分析概括作者觀點態(tài)度；篩選信息，歸納要點；理解重要概念的含義；分析論點、論據(jù)、論證方法．

【答案】D；C；B

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：22引用：16難度：0.3

相似題

1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
拿來與送來
林默涵       近來，很有些人把魯迅先生所提倡的“拿來主義”拿來，為自己搬進西方的現(xiàn)代主義、存在主義等等做辯護。其實，這是對“拿來主義”的誤解。
“拿來”是與“送來”相對稱的。自從帝國主義者發(fā)現(xiàn)我們這個古老的國家以后，首先送來的就是鴉片煙，其數(shù)量逐年增加，結果不但撈走了大量銀兩，而且使中國出現(xiàn)了許多面黧肌瘦的“大煙鬼”。這使得清朝政府中一些較有識見的官吏，也擔心這樣下去，“數(shù)十年后，中原幾無可以御敵之兵，且無可以充餉之銀”（林則徐），不得不起來抵制鴉片輸入了。然而，帝國主義者硬是要“送來”，并且用槍炮迫使你非接受不可，這就是有名的“鴉片戰(zhàn)爭”。鴉片戰(zhàn)爭不止一次，還有第二次，第一次香港被占領，第二次圓明園被燒了。
      除了最先送來的英國的鴉片外，接著還“送來”了許多東西：德國的廢槍炮，法國的香粉，美國的好萊塢電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。這就使清醒的人們，對于洋貨發(fā)生了恐怖。魯迅先生說，這是因為那些是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。所以，他提倡“拿來主義”。
“拿來”是“要運用腦髓”，根據(jù)我們的需要，“放出眼光，自己來拿”的。既不是盲目地亂拿，更不是被迫接受人家“送來”的東西。這就是魯迅先生所主張的“拿來主義”。拿來是有辨別，有選擇的，他舉了一個例子：比方一個窮青年，由于某種原因得到一所大宅子，對宅子里的東西就要區(qū)別對待，看見有營養(yǎng)的東西，可以拿來吃掉；看見鴉片當然不必丟進毛廁，可以送到藥房去供治病之用，但如果欣欣然地自己也躺下來大吸剩下的鴉片，那就是廢物了。
      我們歷來主張向外國先進的科學文化學習和借鑒，而且已經(jīng)這樣做了；但我們也歷來反對盲目照搬外國，全盤西化——事實證明，這是極端有害的。在今天，我們更要引進外國先進的科學技術，為“四化”建設之用，但不能把資本主義社會沒落腐朽的文化思想，也當作奇貨搬進來。我們要如魯迅先生所說的“沉著，勇猛，有辨別，不自私”，才能從復雜紛繁的外國文化藝術中，汲取對我們有益的東西，這才是真正實行魯迅所主張的“拿來主義”。
      現(xiàn)在，還有沒有“送來”的東西呢？還是有的。比如，淫穢書刊和黃色錄像帶之類，就是別人極力要“送來”的，其毒害程度不亞于鴉片煙。雖然送來者不敢像過去那樣明目張膽，并且強迫你接受了。但若渾渾噩噩，不加以抵制、清除，一任其流入、泛濫，甚至竟然自己伸手去拿，這種人就真真是十足的廢物了。
我們要奉行“送去主義”
季羨林       魯迅先生提出了“拿來主義”的主張，我們中國人確實從西方國家拿來了不少的西方文化的精華。同時，我們也拿來了不少的糟粕。
      我曾提出了一個主張：“送去主義”。意思是把中國文化的精華送到西方國家去，盡上我們的國際主義義務。我的根據(jù)何在呢？
      我們中華民族是偉大的民族，四大發(fā)明是盡人皆知的，兀待贅言。至于無數(shù)的看來似乎是細微的發(fā)明，也出自中國人之手，其意義是決不細微的。我只介紹一部書，大家一看便知，這部書是：阿里?瑪扎海里的《絲綢之路》。
      然而，日往月來，星移斗轉，西方興起了產業(yè)革命，科學技術的發(fā)展突飛猛進，影響遍及全世界。最早的殖民主義國家，靠堅船利炮，完成了資本主義原始積累的任務。后來的帝國主義國家，靠暫時的科技優(yōu)勢，今天制裁這個國家，明天懲罰那個國家，其劣根性至今沒有絲毫改變。
      現(xiàn)在屈指算來，西方以及世界其他國家已經(jīng)從中華民族優(yōu)秀文化中拿走了不少優(yōu)秀的精華，但是，仍然有許多精華，他們沒有拿走。比如中國傳統(tǒng)的倫理道德，其中有糟粕，也有精華。眼前全世界大聲疾呼的環(huán)保問題實際上是西方人“征服自然”的惡果，中國的“天人合一”思想，如能切實行之，必能濟西方之窮。另外，改革開放，由計劃經(jīng)濟轉入市場經(jīng)濟而獲得成功，對世界其他國家就很有借鑒的價值。
      這些東西如珠子在前，叫人家，特別是西方，卻偏不來拿。怎么辦呢？你不來拿，我們就送去。
      我們首先要送去的就是漢語?！吧淙讼壬漶R，擒賊先擒王?！睗h語是“王”。中華民族的優(yōu)秀文化大部分和現(xiàn)代的智慧，也大部分保留在漢語言文字中。中國人要想弘揚中華民族的優(yōu)秀文化，外國人要想學習中華民族的優(yōu)秀文化，都必須首先抓漢語。因此，我們要奉行送去主義，首先送出去的也必須是漢語。
      此外，漢語本身還具備一些其他語言所不具備的優(yōu)點。我在工作中發(fā)現(xiàn)：漢語是世界上最短的語言。使用漢語，能達到花費最少的勞動，傳遞最多的信息的目的，漢語之功可謂大矣。
      說來說去，一句話：我們要奉行“送去主義”，這既有政治意義，也有學術意義。我們首先要送出去的就是漢語言文字。
（選自《對外漢語教學：回眸與思考》，有刪改）（1）下列對兩篇文章有關內容的理解和分析，不正確的一項是

A．《拿來與送來》中的基本觀點和魯迅“拿來主義”的主張是一致的，即“要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。
B．《拿來與送來》末段中提到的“淫穢書刊和黃色錄像帶之類”是“送來”的東西的具體化，作者把它們同鴉片煙相比，突出了其危害性。
C．《我們要奉行“送去主義”》中的“天人合一”即“人與自然的和諧融合”。
D．《我們要奉行“送去主義”》中，作者指出奉行“送去主義”只有學術意義，對于促進世界的和平不會起到任何作用。
（2）《拿來與送來》和《拿來主義》在批判的內容上有什么不同？原因是什么？
（3）《我們要奉行“送去主義”》中，作者主張“送去主義”的根據(jù)是什么？。和《拿來主義》中的“送去主義”有何不同？
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：2引用：7難度：0.6
解析
2．閱讀下面的作品，完成下列各題
誰的心中不曾有過遠方“世界那么大，我想去看看”，當微信朋友圈被北京的沙塵暴刷屏，這句話給人的“小清新”之感，更顯強烈。近日，河南一位女教師這封“最有情懷”的“辭職申請”，引來無數(shù)人共鳴。
      念念不忘，必有回響。一句話撩動心弦，正是因為它以一種詩意的方式，說出了不少人心中的渴望。所謂“世界”，其實是相對日常生活的一種異質性存在。從朝九晚五的按部就班中跳出來，從辦公桌邊的循規(guī)蹈矩里跳出來，打破思維方式的條條框框，擺脫現(xiàn)實生活的患得患失，擁抱一個更廣闊也更精彩的世界。即便這個世界可能只是一種美好的想象，但誰的心中沒有激蕩過一個遠方？
      其實，一個正常的社會，應該是一個有著普遍穩(wěn)定性的社會。這不僅會少一些可能引爆社會對抗的易燃點，也使每個人都能在其中找到自己的位置。對于“想去看世界”的辭職，雖然點贊者甚眾，但真正能“從心動到行動”的，在這樣的社會里不應該也不可能成為主流。畢竟，情懷不能當飯吃，甜點也不能當正餐。辭職的女教師去“看世界”了，更多的人卻選擇了留下來，在講臺上繼續(xù)自己的事業(yè)，換個角度看，沒去看世界者不才是這個社會的基石嗎？
      說到底，渴望遠方，還是因為現(xiàn)實的砝碼更重一些，它讓說走就走的旅行難以成行。黃土涵養(yǎng)農耕，農耕孕育家庭，數(shù)千年的中華文明，讓生存狀態(tài)的“穩(wěn)定性”，成為這種文化所化之人最基本的訴求。學者認為中國社會有著“超穩(wěn)定結構”，其實，從安土重遷的觀念到家族聚居的方式，中國人的心靈世界又何嘗不是如此？這或許也是一些穩(wěn)定的職業(yè)有著很強吸引力的原因。在這樣一種文化中，“現(xiàn)世安穩(wěn)”是一種扯不斷的心理牽掛、情感羈絆。
      站在這個層次上，或許更能理解“世界這么大，我想去看看”引來的共鳴。身處開放的環(huán)境、面對信息化的洪流，“世界”是個誘惑十足的詞。然而，在競爭激烈、“壓力山大”的社會中，面向大海的轉身難以避免地遭遇更多艱難。“外面的世界很精彩，外面的世界很無奈”，或許，去世界看看的人們，終究還是要面對“娜拉出走之后”甚至“娜拉回來之后”的問題。“出門看世界”和“回到老地方”，成為當今中國人一組難以解開的心結，惟有在朋友圈里徒然羨慕著遠方。
“世界那么大，我想去看看”，看起來文藝腔十足的表達，背后是時代的發(fā)展、文化的演進，詮釋著社會心理結構的變遷。其實，生活充實，何必別處？心有夢想，何必遠方？過好每一天，走好每一步，未嘗不是同樣精彩的人生。
（摘自《人民日報》，有刪減。）（1）結合文本內容，闡釋文中劃線句中“世界”的含義。
（2）請簡析“世界那么大，我想去看看”引發(fā)大家強烈共鳴的原因。
（3）請根據(jù)文本，談談作者對“辭職看世界”這種選擇有什么看法。
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：3引用：1難度：0.6
解析
3．閱讀下面文字，回答各題。
哲學與人生
胡適
       講到“哲學與人生”，對大家也許可以貢獻點參考。
      關于人生，國內思想界的老將吳稚暉先生下了一個定義：“人是哺乳動物中的有二手二足用腦的動物。”那人生即是這種動物所演的戲劇，這種動物在演時，就有人生；停演時就沒人生。譬如：有的喜唱花面，有的喜唱老生，有的喜唱小生，有的喜搖旗吶喊。不過單是登臺演劇，紅進綠出，有何意義？想到這層，就發(fā)生哲學問題。對于哲學的定義，我是這樣下的：“哲學是研究人生切要的問題，從意義上著想，去找一個比較可普遍適用的意義?！倍灏倌昵霸谙柴R拉雅山南部有一個小國迦葉里，街上倒臥著一個病勢垂危的老丐，當時有一個王太子經(jīng)過，在別人看到，將這老丐趕開，或是毫不經(jīng)意的走過去了，但是那王太子是賦有哲學的天才的人，他就想人為什么逃不出老、病、死這三個大關頭，因此他就棄了他的太子爵位、妻孥、皇宮、財貨，遁跡入山，去靜想人生的意義。后來忽然在樹下想到一個解決辦法，就是假定一切多是空的，那么，老、病、死就不成問題了。這種哲學的合理與否，姑不具論，但是那太子的確是研究人生切要的問題，從意義上著想去找他以為比較普遍適用的意義。要曉得哲學的起點是由于人生切要的問題，哲學的結果，是對于人生的適用。人生離開哲學，是無意義的人生；哲學離了人生，是想入非非的哲學。
      我們現(xiàn)在再去看意義在人生占的什么地位?，F(xiàn)在一般的人飽食終日，無所用心。思想差不多是社會的奢侈品。他們看人生種種事實，和鄉(xiāng)下人到城里看見五光十色的電燈一樣，只看到事實的表面，而不了解事實的意義。這樣說來，人生對于意義，極有需要。又如平常人看見病人種種病象，他單看見那些事實而不知道那些事實的意義，所以莫名其妙。至于這些病象一到醫(yī)生眼里，就能對癥下藥，因為醫(yī)生不單看病象，還要曉得病象的意義的原故。因此，了解人生不單靠事實，還要知道意義！
      那么，意義又從何來呢？有人說：意義有兩種來源，一種是從積累得來，是愚人取得意義的方法；一種是由直覺得來，是大智取得意義的方法。積累的方法，是走笨路；用直覺的方法是走捷徑。據(jù)我看來，欲求意義唯一的方法，只有走笨路，就是日積月累地去做刻苦的工夫，直覺不過是熟能生巧的結果，所以直覺是積累最后的境界，而不是豁然貫通的。大發(fā)明家愛迪生有一次演說，他說：天才百分之九十九是汗，百分之一是神?？梢姷锰觳攀窍铝朔喙Σ拍艿脕恚?bdo class="mathjye-underline">不出汗決不會出神的。所以有人應付環(huán)境覺得難，有人覺得易，就是日積月累的意義多寡而已。哲學家并不是什么，只是對人生所得的意義多點罷了。
（選自 1923 年 11 月胡適在上海商科大學佛學研究會的演講，有刪改）
（1）請簡要概括第二段的論述層次。
（2）文章第三段運用了哪些論證方法？請作簡要分析。
（3）文中畫線的句子“不出汗決不會出神的”表達了作者怎樣的看法？這句話有什么作用？
發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：0引用：1難度：0.6
解析

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