閱讀下面的文字，完成下列各題。
      中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理論有重視“古”的傾向。文必秦漢，詩(shī)必盛唐，畫貴在“仿”，書重在“臨”，都是重視傳統(tǒng)的思想在藝術(shù)中的投射。中國(guó)藝術(shù)家也常懷太古心，對(duì)高古寂歷、古拙蒼莽的境界簡(jiǎn)直到了癡迷地步。
“古”，當(dāng)然與時(shí)間有關(guān)。說到“古”，人們自然會(huì)想到復(fù)古、重視過去、崇尚傳統(tǒng)等。但是，傳統(tǒng)藝術(shù)觀念中“古”的內(nèi)涵很復(fù)雜，人們所說的“高古”“古樸”“古雅”“古澹”“簡(jiǎn)古”“渾古”“古拙”“蒼古”“醇古”“荒古”“古秀”等概念，都不是“復(fù)古”可以概括的，不能僅從回歸傳統(tǒng)、重視古法上來(lái)理解“古”的追求。從時(shí)間角度看，傳統(tǒng)藝術(shù)追求的“古”，有兩種不同的內(nèi)涵：
      一是時(shí)間性的。古是與今相對(duì)的概念，過去的歷史。歷史中顯現(xiàn)的權(quán)威話語(yǔ)，由權(quán)威話語(yǔ)所形成的古法，成為當(dāng)下創(chuàng)造的范本。這種“古”——時(shí)間、歷史所構(gòu)成的無(wú)形存在，如同藝術(shù)家腳下的大地，是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，也是價(jià)值意義的顯現(xiàn)。如趙孟頫說：“作畫貴有古意?！彼斫獾摹肮乓狻?，本質(zhì)上是時(shí)間性的。其中包含的潛在觀念，乃是以古為美，所謂“若無(wú)古意，雖工無(wú)益”。他認(rèn)為，有成就的藝術(shù)家，要“近”于“古”，承續(xù)藝術(shù)正脈，追尋先賢傳統(tǒng)。
      二是非時(shí)間性的。古不是與今相對(duì)的過去，而是超越古今所彰顯的人的真實(shí)生命感覺。它重在透過變化的表相，去追蹤時(shí)間流動(dòng)背后不變的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)人生命存在的意義。青山不老，綠水長(zhǎng)流，今人心中有，古人心中也有，歲歲年年人不同，但年年歲花相似，天地人倫中有一些不變的東西。如龔賢詩(shī)中所說：“小臺(tái)臨寂歷，溪斷欲生煙。此地近于古，何年方及春？”這里所言“近于古”的古意，不是題孟頫的古風(fēng)，它是“不及春”的，無(wú)時(shí)間是其根本特點(diǎn)。龔賢在高古寂歷中，將人從知識(shí)表象中、歷史叢林里、功利追逐處拯救出來(lái)。
      石濤這方面的理解堪稱透徹。他說：“古人未立法之先，不知古人法何法；古人立法之后，便不容今人出古法。千百年來(lái)，遂使今人不能一出頭地也。師古人之跡而不師古人之心，宜其不能一出頭地也。”“古人之跡”，是時(shí)間延傳中存留的作品以及作品粘帶的法度；“古人之心”，是非時(shí)間性的，它是通于天地、古今的存在，是人在生命體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的真實(shí)。真正的藝術(shù)創(chuàng)造，是要從“古人之跡”中發(fā)現(xiàn)“古人之心”，在時(shí)間性的成法背后去追求勃郁的生命精神。
      前人有“金石鼎彝令人古”的說法，元明以來(lái)藝壇很多人對(duì)布滿銹跡的對(duì)象感興趣，如青銅器物。這并非是要證明器物、頑石年代久遠(yuǎn)，來(lái)歷不凡，也不只是為了滿足主人博雅好古的趣尚，斑駁陸離的意味，卻有另外一種精神啟發(fā)，如同打開一條時(shí)間通道，將人從時(shí)間中拉出，去與另一世界的知心者對(duì)話。千余年來(lái)中國(guó)藝術(shù)觀念中追求的“古意”，在很大程度上表現(xiàn)的是這超越時(shí)間、歸復(fù)真性的創(chuàng)造精神。
      在千余年來(lái)藝術(shù)觀念發(fā)展過程中，這兩種“古意”并非截然分別，而是彼此相關(guān)。時(shí)間性古意，往往又是達(dá)至非時(shí)間古意的前提，甚至是必要前提。藝術(shù)家是在時(shí)間性古意之外去追求人同此心、心同此理的永恒“古意”。
（節(jié)選自朱良志《說中國(guó)藝術(shù)中的“古意”》有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A

A

A.中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理論有重視“古”的傾向，“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的說法就是這種傾向在詩(shī)歌散文領(lǐng)域的體現(xiàn)。
B.傳統(tǒng)藝術(shù)觀念中“古”的內(nèi)涵并非“復(fù)古”二字可以概括，不能從回歸傳統(tǒng)、重視古法上來(lái)理解“古”的追求。
C.在藝術(shù)欣賞的過程中，“古人之心”并不是最終目的，而是進(jìn)入超越時(shí)間、歸復(fù)真性的精神世界的途徑和方法。
D.本文所說的“古”是超越古今所彰顯的人的真實(shí)生命感覺，重在追蹤時(shí)間流動(dòng)背后不變的內(nèi)涵和人生命的意義。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.文章以龔賢的詩(shī)歌為例，意在證明存在一種超越時(shí)間的和能拯救人于知識(shí)表象、歷史叢林、功利追逐中的古意。
B.文章通過對(duì)比論證，闡明了“時(shí)間性古意”和“非時(shí)間性古意”的關(guān)系，突出了“非時(shí)間性古意”的重要地位。
C.文章引用石濤的話，既說明真正的藝術(shù)要由“古人之跡”到“古人之心”，又引出對(duì)兩種“古意”關(guān)系的討論。
D.文章先指出“重古”的現(xiàn)象，再分析“古”的兩種內(nèi)涵，最后論述兩種“古意”的關(guān)系，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.明代王世貞稱趙孟頫的書法“復(fù)二王之古，開一代風(fēng)氣”，體現(xiàn)了趙孟頫承續(xù)藝術(shù)正脈，追尋先賢傳統(tǒng)的思想。
B.由時(shí)間和歷史構(gòu)成的時(shí)間性的“古”如同藝術(shù)家腳下的大地，是當(dāng)下創(chuàng)造的范本和基礎(chǔ)，也是價(jià)值意義的顯現(xiàn)。
C.當(dāng)卡代代的人望向張若虛筆下那輪年年相似的江月時(shí)，應(yīng)該會(huì)感受到天地人倫中那魚古不變的勃郁的生命精神。
D.傳統(tǒng)藝術(shù)中的“高古”指高遠(yuǎn)古雅、不涉俗韻，是一種寄心太古，風(fēng)神超凡的藝術(shù)追求，應(yīng)屬于時(shí)間性的古意。