第二段說(shuō)“我常覺(jué)得這中間有著宿命的味道”，作者為什么這樣說(shuō)？

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：0引用：1難度：0.5

相似題

1．下列哪個(gè)句子不適用于“學(xué)習(xí)與教育”的話題（　　）

A．子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”

B．子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學(xué)也已?！?/label>

C．子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/label>

D．子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’?！?/label>

發(fā)布：2024/11/8 3:0:1組卷：7引用：2難度：0.7

A．孟子從人性的前提推導(dǎo)政治，從人人都有“不忍人之心”的仁心推導(dǎo)仁政，突出仁政應(yīng)該是天經(jīng)地義的。

B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是在孔子關(guān)于“人性”思想的基礎(chǔ)上提出的“仁義禮智”，成為中國(guó)古代哲學(xué)中“性善論”的理論基礎(chǔ)和支柱。

C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承認(rèn)“仁義禮智”是人的天性里固有的，體現(xiàn)了孟子樸素的唯物主義思想。

D．孟子在認(rèn)為“仁義禮智”是人的天性的同時(shí)，并不完全否認(rèn)后天培養(yǎng)的作用，強(qiáng)調(diào)需“擴(kuò)而充之”才能發(fā)揚(yáng)光大。

發(fā)布：2024/11/7 11:30:1組卷：34引用：13難度：0.7

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