當前位置： 2023-2024學年寧夏銀川市賀蘭縣銀川景博中學高一（上）第一次月考語文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：
      前面的槍聲，已響得稀落了。感覺上似乎天快亮了，其實還只是半夜。外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來一個重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門板上。擔架員把傷員抬上門板，但還圍在床邊不肯走。一個上了年紀的擔架員，大概把我當作醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們全體擔架隊員給你掛匾！……”他說話的時候，我發(fā)現其他的幾個擔架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點一點頭，這傷員就立即會好了似的。我心想給他們解釋一下，只見新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看，我看見了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來棕紅的臉色，現已變得灰黃。他安詳地合著眼，軍裝的肩頭上，露著那個大洞，一片布還掛在那里。
“這都是為了我們，……”那個擔架員負罪地說道，“我們十多副擔架擠在一個小巷子里，準備往前運動，這位同志走在我們后面，可誰知道反動派不知從哪個屋頂上撂下顆手榴彈來，手榴彈就在我們人縫里冒著煙亂轉，這時這位同志叫我們快趴下，他自己就一下撲在那個東西上了……”
      新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強忍著眼淚，給那些擔架員說了些話，打發(fā)他們走了。我回轉身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經完全消失，只是莊嚴而虔誠地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針藥趕來，新媳婦正側著身子坐在他旁邊。
      她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了?！蔽疫^去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，
依然拿著針，細細地、密密地縫著那個破洞
依然拿著針，細細地、密密地縫著那個破洞
。我實在看不下去了，低聲地說：“不要縫了?！?br />      她卻對我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀的笑。但我無意中碰到了身邊一個什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個干硬的饅頭……
      衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動手揭掉他身上的被子，要把他放進棺材去。新媳婦這時臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的。”
“是我的--”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。
（節(jié)選自茹志鵑《百合花》）       材料二：
      紅燭?。?你心火發(fā)光之期，/正是淚流開始之日。
      紅燭??！/匠人造了你，/原是為燒的。/既已燒著，/又何苦傷心流淚？/哦！我知道了！/是殘風來侵你的光芒，/燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！
      紅燭啊！/流罷！你怎能不流呢？請將你的脂膏，/不息地流向人間，/培出慰藉的花兒，/結成快樂的果子！
      紅燭??！/你流一滴淚，灰一分心。/灰心流淚你的果，/創(chuàng)造光明你的因。
      紅燭?。?“莫問收獲，但問耕耘?！?br />（節(jié)選自聞一多《紅燭》）（1）下列對材料一和材料二相關內容的理解、分析與概括，不正確的一項是
D
D
。
A．“上了年紀的擔架員”的話一方面交代了小通訊員壯烈犧牲的情景，另一方面也表現了小通訊員的機智和勇敢。
B．新媳婦兩次“短促地‘啊’了一聲”，第一次是表明她認出是小通訊員，第二次表明她發(fā)現小通訊員傷勢嚴重，可能已經犧牲。
C．“伸手一摸，是他給我開的飯，兩個干硬的饅頭”，照應上文，既表現了小通訊員關心他人的品格，也表達了“我”無比痛苦的心情。
D．“紅燭啊！/你流一滴淚，灰一分心”，“流淚”寫出紅燭燃燒的狀態(tài)，“灰心”表明紅燭對未來信心不足的矛盾心理。
（2）下列對材料一和材料二藝術特點的理解、分析與鑒賞，不正確的一項是
A
A

A．《百合花》中的“我”，不僅起到串連情節(jié)的作用，還表明文中的人和事是作者親眼所見親身經歷的，突出了內容的真實性。
B．“我也看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子”中的“百合花”象征著小通訊員的純潔與高尚，同時也照應了題目。
C．“哦！我知道了！/是殘風來侵你的光芒，/燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！”中“殘風來侵”是指黑暗反動勢力的阻撓。
D．聞一多的《紅燭》這首詩，每一節(jié)都以“紅燭啊”的呼喚開頭，形成了詩歌濃郁的抒情氛圍，具有很強的感染力。
（3）“依然拿著針，細細地、密密地縫著那個破洞”的意蘊是什么？請簡要回答。
（4）《紅燭》這首詩表現了一種“紅燭精神”，請結合全詩簡要概括。

【考點】非連續(xù)性文本．

【答案】依然拿著針，細細地、密密地縫著那個破洞；D；A

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：14引用：15難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      國務院新聞辦2019年10月14發(fā)表《中國的糧食安全》白皮書。
      白皮書說，70年來，在中國共產黨領導下，經過艱苦奮斗和不懈努力，中國在農業(yè)基礎十分薄弱、人民生活極端貧困的基礎上，依靠自己的力量實現了糧食基本自給，不僅成功解決了近14億人口的吃飯問題，而且居民生活質量和營養(yǎng)水平顯著提升，糧食安全取得了舉世矚目的巨大成就。
      白皮書指出，黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把糧食安全作為治國理政的頭等大事，提出了“確保谷物基本自給、口糧絕對安全”的新糧食安全觀，確立了以我為主、立足國內、確保產能、適度進口、科技支撐的國家糧食安全戰(zhàn)略，走出了一條中國特色糧食安全之路。
      白皮書指出，中國堅持立足國內保障糧食基本自給的方針，實行最嚴格的耕地保護制度，實施“藏糧于地、藏糧于技”戰(zhàn)略，持續(xù)推進農業(yè)供給側改革和體制機制創(chuàng)新，糧食生產能力不斷增強，糧食供給結構不斷優(yōu)化，糧食產業(yè)經濟穩(wěn)步發(fā)展，更高層次、更高質量、更有效率、更可持續(xù)的糧食安全保障體系逐步建立。
      白皮書說，確保糧食安全，中國與世界命運休戚與共。中國將繼續(xù)遵循開放包容、平等互利、合作共贏的原則，努力構建糧食對外開放新格局，與世界各國一道，加強合作，共同發(fā)展，為維護世界糧食安全作出不懈努力。
（編摘自《國務院新聞辦發(fā)表＜中國的糧食安全＞白皮書》，“新華網”2019年10月，有刪改）材料二：
      近來，新冠肺炎疫情席卷全球，多國政府宣布限制糧食出口，一部分公眾因而陷入了焦灼的情緒，唯恐糧食短缺、糧價上漲，便吆喝著親戚朋友一起囤糧。但，這樣做真的有必要嗎？
      食品工程博士、上海交通大學安泰管理學院兼職教授崔凱長期關注中國農業(yè)發(fā)展，在他看來，焦慮之前，不妨看看這些數字。
      崔凱表示，決定糧價的根本要素是供求關系。按照國家統(tǒng)計局的數據：2019年，中國糧食總產量6.64億噸，進口糧食1.06億噸，這兩組數據在過去的五年時間里一直很平穩(wěn)。在6.64億噸的糧食總產量中，三大主糧（水稻、小麥和玉米）的比例合計超過90%，達到6億噸。而我們合計進口的稻谷、小麥和玉米只有1083萬噸，不到國內總產量的2%。少量進口稻谷和小麥主要是補充細分市場的高端需求，并不是說中國存在2%的主糧缺口。
      2019年10月發(fā)布的《中國的糧食安全》白皮書顯示，中國人均糧食占有量達到470公斤左右，高于世界平均水平；谷物自給率超過95%，近幾年稻谷和小麥產需有余，完全可以實現自給自足。
      還有人可能會擔心：2020年的糧食生產是否會受到疫情影響？
      對此，崔凱表示，我國的糧食戰(zhàn)略是“把飯碗端在自己的手里”，相信政府今年對糧食生產會格外重視，進行統(tǒng)籌管理?！稗r田里地廣人稀，不需要像城市那樣進行隔離、管控，因此可以進行正常的種植生產活動。”
（摘編自《疫情影響糧食安全？焦慮前，不妨看看這些關鍵數字》，“新華網”2020年5月，有刪改）材料三：
      習近平總書記在看望參加全國政協十三屆三次會議的經濟界政協委員時指出：“手中有糧、心中不慌，在任何時候都是真理?！?br />      把飯碗牢牢端在自己手上，靠的是億萬人民的汗水和智慧。70年來，中國依靠自己的力量端牢自己的飯碗，實現了由“吃不飽”到“吃得飽”再到“吃得好”的歷史性轉變。雜交水稻之父袁隆平、中國緊湊型雜交玉米之父李登海、中國小麥遠緣雜交之父李振聲等農業(yè)科學家們，用汗水向世人證明科技能為糧食增產、農民增收提供源源不斷的動力，發(fā)展科學技術就是提升農業(yè)生產力。70年來，在中國共產黨領導下，中國人民經過艱苦奮斗和不懈努力，實現了糧食基本自給，不僅成功解決了吃飯問題，而且生活質量和營養(yǎng)水平顯著提升，走出了一條中國特色糧食安全之路。這些成就的取得，不是天上掉下來的，更不是別人恩賜施舍的，是中國人民一點一滴干出來的。
      把飯碗牢牢端在自己手上，要堅持不懈重農抓糧。目前，穩(wěn)固農業(yè)基礎，對于應對突發(fā)公共事件有著不可估量的作用。各級黨委政府一定要將農業(yè)視為工作的重中之重。傳統(tǒng)農業(yè)生產方式已無法滿足現代農業(yè)生產需求，黨員干部要開拓眼界，加強農民農業(yè)技術培訓，根據當地實際情況，指導農民發(fā)展優(yōu)勢產業(yè)，調整農產品結構。黨員干部要主動為農民代言，為本地農副產品代言，通過網拍、直播等網絡方式，拓寬銷售渠道，全心全意為農民增收著想。穩(wěn)固農業(yè)基礎，“提”質量是關鍵。要創(chuàng)新作為，不斷改善農業(yè)生產條件，提升產出效益，加強農業(yè)生產基礎設施建設，加大農業(yè)生產資金投入，提高農民農產品質量，提升市場競爭力。
（摘編自《筑牢國家糧食安全壁壘》，“人民論壇網”2020年6月，有刪改）（1）下列對“中國的糧食安全白皮書”相關內容的理解和分析，不正確的一項是

A.白皮書從多個方面展現了新中國成立70年來特別是黨的十八大以來中國糧食安全事業(yè)發(fā)展取得的舉世矚目的巨大成就。
B.白皮書介紹了中國“藏糧于地”的思想，耕地保護措施是史上最嚴，因為土地是保證糧食安全的根本。
C.白皮書顯示，中國人均糧食占有量達到470公斤左右，高于世界平均水平，糧食生產完全可以實現自給自足。
D.白皮書向世界分享中國糧食安全經驗，為全人類糧食安全貢獻中國智慧與中國方案，體現中國構建“人類命運共同體”的大國擔當。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

A.材料一概括地介紹了《中國的糧食安全》白皮書的主要內容；材料三側重分析中國實現由“吃不飽”到“吃得飽”再到“吃得好”的歷史性轉變的成功經驗。
B.材料二引用數據直觀地說明我國近幾年糧食產量穩(wěn)定，不存在主糧缺口。崔凱認為，疫情不會對我國的糧食安全產生重大影響，糧食短缺、糧價上漲的情況基本不會出現。
C.“把飯碗牢牢端在自己手上”是對黨中央提出的“確保谷物基本自給、口糧絕對安全”的新糧食安全觀的形象闡釋。
D.在抖音、淘寶等平臺，我們?？梢钥吹秸賳T當起了帶貨主播，為當地農產品代言，這體現了各地政府響應號召，為穩(wěn)固農業(yè)基礎積極作為。
（3）面對突如其來的疫情，“手中有糧，心中不慌”是我們的國家自信，中國是如何做到的呢？請結合材料簡要概括。
發(fā)布：2024/11/2 8:0:1組卷：2引用：1難度：0.5
解析
2．閱讀下列文字，回答下列問題。
材料一：
      1987年，廣東臺山海域發(fā)現一條滿載貨物的古代沉船。這艘沉船被命名為“南海1號”。此后30多年，針對這條宋代沉船的考古工作一直持續(xù)。截至2019年3月，水卞考古人員從沉船上陸續(xù)發(fā)掘出超過14萬件各類文物。
“南海1號”屬于我國古代三大船型之一的“福船”類型；它是目前發(fā)現的年代較早的“福船”實物，其船體結構和建造手段為研究南宋時期的造船技術提供了珍貴資料。從“南海1號”的船體結構和船中瓷器情況來看，該船極可能是從泉州港始發(fā)，目的地有可能是東南亞、南亞、西亞，甚至東非沿海這些地區(qū)，而對沉船上那些具有域外風格金器的產地研究或許能為解開這一謎團提供重要線索。
“南海1號”沉船由于受到海洋生戶、非法盜撈等不利因素的影響，采用原址保護的方式并不適宜；沉船海域幾乎為零的能見度和復雜海況又使得以水下考古方式進行的原地發(fā)掘無法科學實施。面對這一難題，中國水下考古專家創(chuàng)造性地擴“整體打撈”的方案，把沉船、船載文物以及沉船周圍的泥沙按照原狀固定在特定的鋼結構箱體內，將分散、易碎的文物一體化、一次性吊浮起運，并遷移到可人為控制的新環(huán)境中，進行后期室內發(fā)掘和異地保護?！澳虾?號”，沉船整體打撈和遷移式保護是我國海洋打撈和水下考古技術相結合的一次重大創(chuàng)新性實踐，在水下考古領域具有里程碑意義。
（摘編自魏峻（一艘駛自南宋船一一開啟中國水下考古新航程》》）材料二：
      隨著世界航海事業(yè)的飛速發(fā)展，水下的文化遺產開始得到不斷的開發(fā)，同時也受到嚴重的破壞。對此，聯合國教科文組織認為應根據國法則和條例，出臺相關的保護水下文化遺產的法律條文，并制定相關的規(guī)范政策。因此，世界上90多個國家（包括中國）參與制定，并于2001年11月2日通過了，《水下文化遺產保護公約》。
《公約》強調的基本原則有：
（一）為全人類利益。水下文化遺產屬于全人類，各個國家都要對其進行保護。
（二）原址保護。鼓勵人們以負責的和非闖入的方式進入仍在水下的文化遺產，以對其進行考察或建立檔案資料，人們的這些活動不應該妨礙對于遺產的保護和管理。在允許或進行任何開發(fā)水下文化遺產的活動之前，就地保護應作為首選。
（三）不應該對水下文化遺產進行以交易和投機為目的的商業(yè)開發(fā)。
（四）合作共享。在水下文化遺產的保護和管理方面相互合作幫助，有可能的話也應在對這種遺產的調查、挖掘、記錄、保存、研究和展出等方面開展協作。
（摘編自萬曉晨《保護水下文化遺產的國際法原則的應用探析》）材料三：
      1985年初，英國人米歇爾?哈徹在南中國海域打撈了一艘我國古代沉船“泰興號”，船上滿載康熙年間的青花瓷器。出于“物以稀為貴”的想法，哈徹砸碎了其中60 多萬件，將剩下的交給荷蘭阿姆斯特丹的拍賣行。那次專場拍賣，共計出現15萬件瓷器、125塊金錠。國家文物局得到中國瓷器將被拍賣的消息時，曾經試圖阻止，可惜未成功。于是，文物局委派專家攜3萬美元趕赴荷蘭進行回購。但高出起拍價十倍的成交價讓我們在拍賣之時根本無力舉牌，最終黯然歸國。隨后“發(fā)展水下考古研究”的建議提交給了國家文物局。1987年，我國成立了第一個從事水下考古研究的專業(yè)機構--中國歷史博物館考古部水下考古學研究室，之后培養(yǎng)了第一批水下考古隊員，為我國的水下文化遺產保護工作奠定了基礎。
（摘編自孫行之《中國水下考古25年》）（1）根據《水下文化遺產保護公約》確立的基本原則，對下列事例的分析，錯誤的一項是

A．為避免外在因素的影響，“南海 1號”沉船被遷移到新環(huán)境中保護和研究，這并沒有違背“原址保護”原則。
B．英國人哈徹打撈古“泰興號”沉船的瓷器，大量破壞并對剩余瓷器委托拍賣，這不符合“為全人類利益”的原則。
C．某影像公司拍攝水下遺址，制成紀錄片發(fā)行出售并獲利，按照禁止商業(yè)開發(fā)的原則，這種行為應當一律制止。
D．美、英、法、加簽署《皇家游輪泰坦尼克號沉船協定》，共同保護沉船紀念地，這是“合作共享”原則的體現。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

A．30多年前中國水下考古專家就對“南海1號”提出“整體打撈”的方案，并一直持續(xù)進行這項工作，最終成功。
B．面對水下的文化遺產不斷受到破壞的情況，聯合國教科文組織召集許多國家制定了公約，中國也參與其中。
C．“泰興號”被盜撈，文物被毀壞、拍賣；文物局阻止拍賣未果，回購失敗。這促使水下考古研究提上日程。
D．我國水下文化遺產保護工作起步較晚，歷史與現實的原因很多，而沒有自己的水下考古隊員是原因之一。
（3）“南海1號”的成功打撈和發(fā)掘研究有何意義？請根據材料簡要分析。
發(fā)布：2024/11/2 1:30:2組卷：16引用：9難度：0.7
解析
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      ①中華民族自古以文化為族群認同的紐帶，而不是以種族、血緣或地域為認同紐帶。這一本質特征遠在統(tǒng)一的秦朝形成前就已定型。以文化為族群認同標志的文化基因，對于中國歷史的發(fā)展傳承具有決定性的建構作用。文化是春風化雨、潤物無聲的，也是可以通過學習而接受的，以文化作為維系族群的紐帶，既為大一統(tǒng)國家的形成奠定了基礎，也使“統(tǒng)一”成為華夏族群的本能驅動--自有周一代，“統(tǒng)一”就是中華世界唯一的理想形態(tài)，也是最終形態(tài)。
      ②除了以文化為族群紐帶，中國歷史上還有一個形成甚早、延續(xù)至今的文化基因，保證了中華文明的“向心”與延續(xù)，那就是建立在儒家話語之上的對“溫柔敦厚”的追求。“溫柔敦厚”，語出《禮記》，其指的決不僅是人的性格或態(tài)度，還是個人對于大道的追求，對民眾、家國、集體的深厚感情和悲憫，或者可稱為“集體性考量”“整體性思維”等等。在四海升平時，“溫柔敦厚”使一個人與鄰為善、樂于助人；在天災人禍時，“溫柔敦厚”使一個人為了他人、家國可以慨然赴死?！皽厝岫睾瘛钡奈幕蛞廊豢勺匪莸街腥A文明的源頭時期--先秦時期的文獻典籍中。華夏傳統(tǒng)中一些鮮明的文化特質，如好仁、不武、中庸等等，甚至詩歌的聲韻對偶、楷書的端正莊嚴等藝術傾向，無不生發(fā)于“溫柔敦厚”。
      ③是什么塑造了華夏歷史的這種文化基因？我以為，文化的問題，最終還是要從文化中找尋答案。
      ④文化是可以被引導和塑造的。中國從漢代起尊崇儒家學說，唐宋時期的政治家又以非凡的政治智慧設立并發(fā)展了以儒家經典為考試內容的科舉制度?？婆e制使儒家的精神追求、文化傾向與普通大眾的人生之間形成了無法脫鉤的緊密聯結，從科舉制開始，儒家文化開始突破社會的上層，滲透至社會的每個階層。文化具有可引導性、可塑造性，那么，如何講述歷史、講述歷史的源頭就是塑造文化的重要手段。中國歷史上歷朝歷代帝王的封禪巡守，以及幾乎持續(xù)整個封建王朝時期的尊孔祭孔，其實都是維系族群歷史記憶、保持文化基因傳承的外在形式。西方人“言必稱希臘”，不斷地講述希臘文明如何恢宏，也正是歐洲人塑造近代歐洲文明“合法性”的歷史敘事。而回顧自身，輝煌多樣的文明形式、自源頭時期就具有的海納百川的文化包容心態(tài)、“溫柔敦厚”的價值追求，是我們的文化在伊始時期就賜予我們的寶貴財富。換句話說，中國歷史的文化基因從根上來說是健康的、有活力的。但是，歷史告訴我們，如不用心維護和引導，基因也可能發(fā)生變異。放之于當下，如何講述歷史，如何追溯歷史記憶，正是維持文化基因健康持續(xù)的關鍵所在。
（摘編自王學典《江山勝跡，我輩登臨--談中國歷史傳承中的文化基因》）材料二：
      ①湯恩比說：“就中國人來說，幾千年來，比世界任何民族都成功地把幾億民眾從政治、文化上團結起來。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領，具有無與倫比的成功經驗。”
      ②眾所周知，中華文明源遠流長，產生于金石并用時代，歷經夏、商、西周的連續(xù)發(fā)展，到春秋時期進入生產力發(fā)展史上的鐵器時代。同期的印度河流域文明、克里特?邁錫尼文明都沒有走出青銅時代就消亡了。中國古文明在青銅時代沒有為外部力量或內部因素所中斷。
      ③中華文明在經過春秋、戰(zhàn)國之后，繼續(xù)向比周朝更發(fā)達的秦漢時代挺進。過了近600年，到公元四、五世紀，中原地區(qū)也發(fā)生了民族遷移，還出現過若干少數民族的政權。但這些都屬于常見的朝代更迭，沒有產生本質變化。中華文明繼續(xù)前行。
      ④公元589年，隋統(tǒng)一中國。中華文明的傳統(tǒng)又在隋唐時期得到進一步鞏固與豐富。以后雖有元和清兩代少數民族成為全國最高統(tǒng)治者，但這些皇朝都在中華文明體系下行政理事。中華文明一直沒有中斷。
      ⑤從世界歷史上看，兩河流域與埃及是世界上最早走出野蠻、走進文明的地區(qū)。這里的居民創(chuàng)造了人類早期的輝煌，發(fā)明了文字，積累了豐富的文獻，辦教育，興文化，但就是沒有產生史學。古代的印度雖然擁有燦爛的詩篇，也有遠古的法典，有宗教，但沒有史學。在古代，只有古希臘和中國不但創(chuàng)造了歷史，而且創(chuàng)造了與歷史有密切關系的史學。但古希臘的史學主要是當代史，古希臘人沒有形成數代史家連續(xù)按時敘史的傳統(tǒng)。
      ⑥古代中國是史學大國，也是史學強國。政治文明的連續(xù)性決定了中國歷史的連續(xù)性，而中國歷史的連續(xù)性又為中國史學的連續(xù)性提供了豐厚的內容。從甲骨卜辭到金器銘刻，從《尚書》《春秋》到由歷代史家編撰的文化長城——《二十四史》，都是世界文明史上的奇跡，更是中華文明連續(xù)性的最好見證。
      ⑦中國歷史資源之豐富，史事記載之連續(xù)，讓德國哲學家黑格爾感到驚訝。他在《歷史哲學》中曾這樣寫道：“中國人具有最準確的國史……中國凡是有所措施，都預備給歷史上登載個仔細明白”，“中國‘歷史作家’的層出不窮，繼續(xù)不斷，實在是任何民族所比不上的”。
      ⑧漢字是中華文明傳承的載體，也是中華文明所產生的標志性成果。漢字的整個發(fā)展過程清晰連貫，沒有發(fā)生過斷裂。圣哲的經典通過漢字滋養(yǎng)一代代中華兒女自強不息、厚德載物，中華文明延綿發(fā)展，始終充滿活力。
（摘編自楊共樂《中華文明的連續(xù)性與開放性特質--基于中外文明比較的視野》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

A.基于大一統(tǒng)國家形成的需求，中華民族在秦朝之前便由以種族、血緣或地域為種族認同紐帶轉為以文化為種族認同紐帶。
B.作為中華民族延續(xù)至今的文化基因，“溫柔敦厚”生發(fā)出了中華傳統(tǒng)的文化特質，而且還對藝術傾向產生了決定性影響。
C.中國歷史的文化基因從根上是健康而有活力的，這是因為“溫柔敦厚”的價值追求為中華文明的向心與延續(xù)提供了保證。
D.中華文明歷史悠久，一脈相承，綿延至今，從世界范圍來看，也只有中華文明始終保持著長期延續(xù)發(fā)展，一直沒有中斷。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

A.儒家思想中“溫柔敦厚”的文化基因源遠流長，內涵豐富，從個人性情到家國情懷，呈現出樂善共榮、獻身共濟特征。
B.漢代起尊崇的儒家學說，隨著科舉制的建立和不斷發(fā)展而與社會各階層緊密聯結，體現了文化的可引導性與可塑造性。
C.少數民族掌握最高政權并未造成中華文明中斷，表明文化基因可以突破種族、血緣或地域限制，保持文明本質的穩(wěn)定。
D.材料二通過將中華文明與古埃及文明、古印度文明、古希臘文明等進行比較，揭示了中華文明的連續(xù)性與開放性特質。
（3）根據材料內容，下列各項中不能體現“溫柔敦厚”文化特征的一項是

A.但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。（于謙《詠煤炭》）
B.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽樓記》）
C.人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。（李白《將進酒》）
D.茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（林則徐《赴戍登程口占示家人》）
（4）簡要梳理材料一第④段的行文思路。
（5）中華文明傳承至今而沒有中斷的原因有哪些？
發(fā)布：2024/11/2 7:0:2組卷：41引用：14難度：0.6
解析

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