閱讀材料，完成下列要求。
材料一：身處新舊交替時期的彼特拉克開創(chuàng)了全新的歷史觀。不同于中世紀基督教編年史家將神的時代視為歷史的開端，他把“人的時代”或“文明的時代”看作歷史的第一階段。史學寫作不再為神權服務，而是要為人民提供道德教化和培養(yǎng)批判精神，基督教人物也不再是寫作的焦點，人文主義者開始把視線擴大到過去的世界和今天的世界，傳記成為文藝復興時期書寫歷史的主要方式。
——摘編自周施廷《自我的覺醒：彼特拉克與現(xiàn)代性》材料二：與傳統(tǒng)史學相比，伏爾泰“智慧史”最顯著的特點和優(yōu)點，是它的廣闊歷史視野。他所創(chuàng)造的“智慧史”并不是思想史，也不是狹義的文化史，而實際上是人類文明史。如他所說，它是對社會進步所作的符合理性的報道。它包括人類智慧的一切成果，既包括文化藝術、民情風俗、科學、哲學和宗教等精神文化，也包括各種物質文化和政治法律制度。這樣一來，伏爾泰第一次將人類社會生活的一切方面都納入歷史研究的范圍，造成西方歷史觀念的一次革命性變革。
——摘編自賴元晉《伏爾泰和他的人類智慧史》（1）根據(jù)材料一，概括彼特拉克全新歷史觀的特點。
（2）根據(jù)材料二，指出伏爾泰“智慧史”的實質，并結合所學知識分析伏爾泰“智慧史”產生的意義。