下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h1>

A．“克己復(fù)禮為仁”，意思是克制自己的欲望，按禮行事，不做不合乎禮的事情就是“仁”，如果放任自己的本性而不立足于禮，社會(huì)從個(gè)人到整體就都會(huì)亂套。

B．孔子所談的“君子有九思”，是對(duì)君子的要求。一言一行都要認(rèn)真思考和自我反省，這里包括個(gè)人道德修養(yǎng)的各種規(guī)范，是孔子關(guān)于道德修養(yǎng)學(xué)說(shuō)的組成部分。

C．“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比”一則，意思是說(shuō)君子對(duì)于天下的事，沒(méi)有什么事一定要怎么做，沒(méi)有什么事一定不要怎么做。只要不違法，就可以率性而為。

D．“非禮勿禮，……非禮勿動(dòng)”，這是“為仁”的具體做法，也就是說(shuō)，一切行動(dòng)都要符合禮。

【答案】C

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：1引用：2難度：0.7

相似題

1．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

A．這篇小說(shuō)人物少，情節(jié)也不復(fù)雜，它的主要魅力就在于用詩(shī)一樣的語(yǔ)言、散文化的筆法、精彩的生活細(xì)節(jié)，寫(xiě)活了山村女孩純真、率直、清麗的情懷。

B．這篇小說(shuō)用詞精練、傳神，如“臺(tái)兒溝，無(wú)論從哪方面講，都不具備挽住火車在它身邊留步的力量”?！巴熳　币辉~，運(yùn)用比喻手法，透出幾分悲涼的味道。

C．作者根據(jù)情感抒發(fā)的內(nèi)在邏輯，把一些情節(jié)片段加以組接。她極力在“一分鐘”里開(kāi)掘，細(xì)致入微地描寫(xiě)了“香雪們”對(duì)新生活純真、熱切的向往和追求。

D．描寫(xiě)姑娘們?cè)诨疖嚨絹?lái)之前精心打扮自己，反映臺(tái)兒溝的貧窮、閉塞，表現(xiàn)姑娘們的愛(ài)美天性，同時(shí)襯托出姑娘們對(duì)現(xiàn)代文明的渴望。

發(fā)布：2024/11/7 6:30:1組卷：26引用：5難度：0.7

A．子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”

B．子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已?！?/label>

C．子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/label>

D．子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’?！?/label>

發(fā)布：2024/11/8 3:0:1組卷：7引用：2難度：0.7

A．孟子從人性的前提推導(dǎo)政治，從人人都有“不忍人之心”的仁心推導(dǎo)仁政，突出仁政應(yīng)該是天經(jīng)地義的。

B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是在孔子關(guān)于“人性”思想的基礎(chǔ)上提出的“仁義禮智”，成為中國(guó)古代哲學(xué)中“性善論”的理論基礎(chǔ)和支柱。

C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承認(rèn)“仁義禮智”是人的天性里固有的，體現(xiàn)了孟子樸素的唯物主義思想。

D．孟子在認(rèn)為“仁義禮智”是人的天性的同時(shí)，并不完全否認(rèn)后天培養(yǎng)的作用，強(qiáng)調(diào)需“擴(kuò)而充之”才能發(fā)揚(yáng)光大。

發(fā)布：2024/11/7 11:30:1組卷：34引用：13難度：0.7

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