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閱讀材料,回答問(wèn)題。
“文明的多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征,今日中國(guó)應(yīng)用發(fā)展的眼光,世界的眼光審視人類(lèi)各種不同的文明模式?!?br />探究一:中國(guó)的傳統(tǒng)
中國(guó)發(fā)展模式的價(jià)值內(nèi)容,源于延續(xù)幾千年的政治傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)達(dá)到西方難以企及的歷史高度:一是歷史上強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家,而非歐洲那樣由封建領(lǐng)主或教會(huì)掌握;二是高度的行政管理體制,官員由公正、普遍的考試制度選拔,而非西方或中東那樣由世襲或門(mén)第操縱;三是政治對(duì)人民負(fù)責(zé),體現(xiàn)“民本主義”。
——俞邃《關(guān)于“中國(guó)模式”之我見(jiàn)》探究二:雅典模式
“我們(雅典)的制度被稱作民主政治,那是千真萬(wàn)確的,因?yàn)檎?quán)不是在少數(shù)人手中,而是在多數(shù)人手里。”
——《希臘伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》探究三:英美模式
英國(guó)“光榮革命”(實(shí)際是一次改變)大概是我心目中最完美的一次政治設(shè)計(jì)。它在一個(gè)長(zhǎng)期專制統(tǒng)治的國(guó)家找到了一個(gè)擺脫革命與專制的循環(huán),能有效地控制“控制者”的辦法?!@大概是改造專制制度以進(jìn)行制度創(chuàng)新、擺脫專制的革命循環(huán)、走向長(zhǎng)治久安的最完美的例子。這個(gè)例子對(duì)中國(guó)有意義,而美國(guó)在英國(guó)民主制度的基礎(chǔ)上發(fā)展民主制度的歷史對(duì)中國(guó)意義不大,因?yàn)橹袊?guó)不是像美國(guó)這類(lèi)“沒(méi)有歷史的國(guó)家”。
——楊小凱《中國(guó)政治隨想錄》請(qǐng)回答:
(1)依據(jù)探究一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括總結(jié)中國(guó)政治傳統(tǒng)的特點(diǎn)。
(2)依據(jù)探究二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),寫(xiě)出雅典民主的特點(diǎn)。
(3)依據(jù)探究三,結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明“光榮革命”創(chuàng)造了什么完美的政治設(shè)計(jì)?“光榮革命”創(chuàng)造的完美政治設(shè)計(jì)是如何有效控制“控制者”的?
(4)根據(jù)所學(xué)知識(shí),為了克服雅典民主政治的弊端,美國(guó)在政治制度上做出了哪些重大創(chuàng)新和改變?

【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/7/21 8:0:9組卷:2引用:1難度:0.5
相似題
  • 1.中西方政治發(fā)展各有特色,古代和近代的政治發(fā)展也各不相同。閱讀材料,完成下列要求。
    材料一 中國(guó)發(fā)展模式的價(jià)值內(nèi)核吸取了延續(xù)幾千年的政治傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)。這種傳統(tǒng)達(dá)到西方難以企及的歷史高度:一是強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家,國(guó)家機(jī)器和軍隊(duì)由中央政府掌握,而非歐洲那樣由封建領(lǐng)主或教會(huì)掌握。二是高度的行政管理體制,官員由公正、普遍的考試制度選拔,而非西方或中東那樣由世襲或門(mén)第操縱;三是政治對(duì)人民負(fù)責(zé),體現(xiàn)一定的“民本主義”。
    ——俞邃《“中國(guó)模式”之我見(jiàn)》材料二
    菁優(yōu)網(wǎng)
    (1)根據(jù)材料一,指出中國(guó)古代政治傳統(tǒng)的特點(diǎn)。
    (2)根據(jù)材料二,指出英國(guó)君主立憲制的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析出現(xiàn)這一特點(diǎn)的原因。

    發(fā)布:2024/10/24 1:0:4組卷:2引用:2難度:0.5
  • 2.中國(guó)法律體系歷史悠久,不斷發(fā)展。閱讀材料,回答問(wèn)題。
    材料一:在古代中國(guó),“法律是道德化法律,而道德是法律化道德,情理即是道德,情理法;為一體”,這得益于中國(guó)特殊的現(xiàn)實(shí)狀況和環(huán)境。尊卑長(zhǎng)幼、貴賤親疏情理觀念是與自給自足的;連生產(chǎn)生活方式相適應(yīng)古代中國(guó)宗法制組織形式,也深深決定著中國(guó)人的法就是“家法”,就是走情理法。人們也習(xí)慣于依據(jù)自幼耳濡目染的儒家“禮”“理”“名分”“義”等來(lái)評(píng)斷一個(gè)人言行的非法與否、罪惡輕重。此外,在古代中國(guó)往往不恰當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)了政治的作用,把法律當(dāng)作了政治附庸,從而使法律失去了其自身的獨(dú)立性,這也為以情理介入法律提供了極大的便利。
    ——摘編自俞世峰《中國(guó)法文化中的情理交融現(xiàn)象形成原因分析》材料二:1985年,隨著改革開(kāi)放日益深入,民事生活越來(lái)越活躍,客觀上迫切需要制定一部全面調(diào)整各種民事關(guān)系的基本法律,于是1986年頒布民法通則。1992年鄧小平南巡講話,確定改革開(kāi)放的方向。隨后,與之相適應(yīng)的擔(dān)保法、合同法等單行法相繼制定,進(jìn)入21世紀(jì),中國(guó)與國(guó)際接軌,民法典的起草加快。2021年1月1日,《中華人民共和國(guó)民法典》正式實(shí)施。
    ——摘編自梁慧星《中國(guó)民法典編纂的幾個(gè)問(wèn)題》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明中國(guó)古代法文化的特點(diǎn)及成因。
    (2)據(jù)材料二,指出改革開(kāi)放以來(lái)民法典編纂歷程的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析民法典頒布的主要意義。

    發(fā)布:2024/10/10 0:0:4組卷:6引用:3難度:0.7
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