儒學(xué)在歷史長河中不斷地在發(fā)展中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，閱讀下列材料回答問題。
材料一：孔子帶領(lǐng)自己的弟子在列國游說，諸侯都不接受，最后，孔子回到家鄉(xiāng)，經(jīng)過整理和創(chuàng)新，形成了以“仁義”“周禮”為核心的思想體系?！笆紫热柿x，非禮不成?！睉?zhàn)國孟子首次將儒學(xué)思想帶入到政治當(dāng)中，主張“仁政”，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，而荀子則主張用儒家的禮和法來規(guī)范和約束人的思想和行為。
——摘編自涂少華《簡帛文獻(xiàn)與早期儒家學(xué)說探論》《禮記尚書》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，歸納孔子的儒家學(xué)說核心觀點(diǎn)。分析孔子學(xué)說不被諸侯接受的主要社會原因。
材料二：《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！加抟詾橹T不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。
——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?/bdo>（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出董仲舒的思想主張并分析其影響。
材料三：在傳統(tǒng)社會中，平民儒學(xué)承載“百姓日用之道”。普通民眾需要的是衣食住行，需要的是家庭幸福，需要的是美好生活。誰要是恣意妄為，剝奪老百姓的這些權(quán)利，老百姓就會想方設(shè)法地加以反擊。天下者，天下人之天下也。平民與統(tǒng)治者構(gòu)成一組矛盾。統(tǒng)治者不能敲骨取髓，不能離散百姓子女，不能好大喜功，以犧牲民生為代價(jià)，換取一家一姓的暫時(shí)繁榮。儒家亦不斷向統(tǒng)治者建言獻(xiàn)策，想讓統(tǒng)治者明白這樣的道理：一個(gè)國家要想穩(wěn)定繁榮，就必須確保老百姓有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力維系全家人的生活，必須確保老百姓過上幸福體面的生活，必須確保老百姓按照禮樂制度進(jìn)行祭祀。國家既要教養(yǎng)民眾，又要制禮作樂，教化民眾。
——摘編自韓金山、劉偉等《平民儒學(xué)的時(shí)代境遇與理論重構(gòu)》（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括儒學(xué)在傳統(tǒng)社會中的價(jià)值。