閱讀材料，完成下列要求。
材料一：明朝的“中國”多為“中央之國”之意，乃天下的“中心”，“中國”的周邊則居住著“四夷”或“四裔”，是王朝的邊緣?！爸袊迸c“四裔”共同組成了王朝。清順治、康熙兩朝將自己定位為入主中國，他們是趕走“闖賊”，取代明朝成為中國的統(tǒng)治者。雍正帝則對在傳統(tǒng)大一統(tǒng)觀下如何構建滿洲與中國的關系進行了深入辨析，并將清統(tǒng)治者“入主中國”的理念向“我本中國”的理念轉變推進了一大步。綜觀雍正皇帝對于滿洲與中國關系的理論體系主要基于三大方面：一是“華夷一家”“我本中國”；二是“清朝即中國”；三是有德者君天下，“夷”也可以統(tǒng)“華”。
——摘編自武沐、楊博皓《明清兩朝中國觀對比研究》材料二：清前期統(tǒng)治者對中國民族關系思想的完善與總結還體現在“恩威并用”思想上。以《四庫全書》為統(tǒng)計藍本，著重統(tǒng)計了“恩威并用”以及與其相似的概念在《四庫全書》中出現的次數。其中“恩威并用”共出現88次，約有一半的記載來源于清代文獻；“剿撫并用”出現44次，清代文獻有40次：“剿撫并施”出現14次，清代文獻出現12次；“剿撫兼施”出現39次，全部出自清代文獻；“剿撫并行”14次，全部出自清代文獻。從以上數據不難看出，與“恩威并用”這一概念相似的一些提法大多數出自清代文獻。
——摘自崔明德、陳銘浩《清前期民族關系思想芻議》（1）根據材料一，指出明清兩朝在“中國觀”認識上的不同，并結合所學知識分析其變化的原因。
（2）根據材料并結合所學知識，指出清朝統(tǒng)治者對少數民族“恩威并用”的表現，并分析其歷史意義。