解讀史料，獲得歷史認(rèn)識，探尋史料表象背后的意蘊(yùn)，是歷史學(xué)的魅力所在。表5為不同時期歐洲人對東方的認(rèn)識。
如表歐洲人對東方的認(rèn)識

時期	歐洲人對東方的認(rèn)識
古希臘時期	荷馬史詩記敘的特洛伊戰(zhàn)爭預(yù)示了東西方的分野。希波戰(zhàn)爭后，希臘人逐漸把以波斯為象征的東方想像成了典型的“蠻族”。埃斯庫羅斯在悲劇《波斯人》中把希臘的自由、民主、勝利和波斯的專制、奴性、失敗對立起來。
14-16世紀(jì)	歐洲人的東方認(rèn)識延伸到了中國和日本。馬可?波羅向歐洲描繪了一個金碧輝煌的東方，金銀滿地、富庶無比的中國。
17-18世紀(jì)	歐洲刮起了一股中國風(fēng)，中國的園林建筑、茶葉瓷器、書籍戲曲、儒教哲學(xué)風(fēng)靡歐洲。啟蒙思想家普遍認(rèn)為，用道德治理國家是中國的一大特征。道德與宗教、法律、禮儀、風(fēng)俗融為一體，成為上至皇帝，下至小民自覺遵守的行為準(zhǔn)則，國家因而長治久安。中國社會是和平理性的理想社會。
18世紀(jì)下半葉 -19世紀(jì)上半葉	在歐洲人的認(rèn)識中，西方與東方不再僅僅是地理的概念，而且是一種新的文化表述。西方理性、科學(xué)、進(jìn)步，一片光明，東方非理性、愚昧、停滯，黑暗一片，有待于西方人用理性之光來照耀。從此歷史有了標(biāo)準(zhǔn)，世界有了隔斷。

——據(jù)黃洋《古代希臘羅馬文明的“東方”想像》和許平《歐洲人東方認(rèn)識的拐點(diǎn)》注：希波戰(zhàn)爭是對公元前499年至公元前449年波斯帝國入侵希臘城邦所引發(fā)的一系列戰(zhàn)爭的統(tǒng)稱，結(jié)果希臘聯(lián)軍獲勝。戰(zhàn)后，雅典民主政治走向繁榮，波斯帝國從此一蹶不振。
闡述從上述材料中發(fā)現(xiàn)的歷史現(xiàn)象，并得出一個結(jié)論。（要求：現(xiàn)象至少源自兩段材料，結(jié)論明確，史論結(jié)合，表述清晰。）