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公元前500年前后，出現(xiàn)了人類文化突破現(xiàn)象，地區(qū)大概是在北緯30度上下，德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯稱其為“軸心時代”。在這個時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師，如希臘三賢、古印度的釋迦牟尼，春秋時期的老子和孔子。這表明（　　）

【答案】B
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：1引用：11難度：0.6
相似題

  • 1．閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。
    材料一 普羅塔戈拉說：“人是萬物的尺度”。蘇格拉底說：“認(rèn)識你自己”……孔子說：“仁者愛人，克己復(fù)禮?！?；“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……?！?br />材料二 伏爾泰說：“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方只曉得追求財富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神與物質(zhì)的世界?！彼澝揽浊稹爸辉V諸道德，不宣傳神怪?！彼嘈湃鍖W(xué)是最好、最合人類理性的哲學(xué)，并以中國為理想國，提倡以中國文化為標(biāo)準(zhǔn)?！系滤锅F、盧梭則指出真實的中國根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他們對中國文化，尤其是無制衡的專制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露。
    ——龐忠甲《論儒學(xué)的國際影響》材料三 中國的傳統(tǒng)文化自漢以來，是以儒學(xué)為中心的文化架構(gòu)，一直被我們認(rèn)為是世界上最好的文化，但是到了晚清出現(xiàn)千年未有之文化危機(jī)……從晚清開始，中國社會就是一個不斷重建文化自信心的過程，這種文化自信心的建設(shè)包括物質(zhì)層面、制度層面和精神層面。
    ——廖保平《鐵屋里的大國突圍》材料四 一種文化既有其民族性，又有時代性?！胀鈬幕?，進(jìn)行文化交流，就是保持文化的時代性。自20世紀(jì)以來，出現(xiàn)了一種提倡“全盤西化”的觀點?！裉斓闹袊瑢ξ鞣降牧私膺h(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方人對中國的了解。
    ——季羨林《東學(xué)西漸與東化》（1）據(jù)材料一，概括中西文化的異同。結(jié)合所學(xué)知識，分析這些文化差異對中西方政治體制產(chǎn)生怎樣不同的影響？
    （2）據(jù)材料二，指出歐洲思想家對待中國文化的兩種不同觀點。結(jié)合所學(xué)知識，說明兩種不同觀點的相同立場。
    （3）據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識說明近代中國社會是如何從物質(zhì)方面、制度方面、精神方面來“重建文化自信心的”。
    （4）據(jù)材料四結(jié)合所學(xué)知識，分析推動“今天中國對西方了解”的主要因素并談?wù)勀銓χ形魑幕涣鞯恼J(rèn)識。

    發(fā)布：2024/7/21 8:0:9組卷：3引用：1難度：0.5

  • 2．夏曾佑認(rèn)為：“中國之有周人，猶泰西（泛指西方國家）之有希臘?！彼@樣說的依據(jù)是（　　）

    發(fā)布：2024/11/14 4:30:3組卷：0引用：2難度：0.5

  • 3．東西方的教育有很大不同，東方強(qiáng)調(diào)內(nèi)向發(fā)展自己，完善自己，教育目的是“明人倫”培養(yǎng)出的人才應(yīng)善于“克己”“自省”“反求諸己”；西方重視向外發(fā)展，對外在世界的征服，培養(yǎng)的人才應(yīng)該不斷地追求科學(xué)，追求力量。這體現(xiàn)了____對教育的制約作用（　?。?/h2>

    發(fā)布：2024/7/31 8:0:9組卷：0引用：0難度：0.6
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