人地關(guān)系，是人類社會(huì)一個(gè)永恒的話題。閱讀材料，回答問題。
材料一：

思想家	觀點(diǎn)
墨子	今用執(zhí)有命者之言，則上不聽治，下不從事。
董仲舒	“有天子在，諸侯不得專地，不得專封，不得專執(zhí)天子之大夫，不得舞天子之樂，不得致天子之賦，不得適天子之貴?！薄捌涞伦阋园矘访裾撸煊柚?；其惡足以賊害民者，天奪之”。
孔子	夫子之言性與天道，不可得而聞也已矣。仁者，人也，親親為大。

材料二：從秦朝開始，秦始皇嬴政建立起統(tǒng)一的專制主義中央集權(quán)國(guó)家。隋唐兩代，都城均建都在長(zhǎng)安。隋和唐均以洛陽為東都，作為控制東部的重要據(jù)點(diǎn)，與西周經(jīng)營(yíng)洛邑的政治目的相同。建康只在南北分治對(duì)立時(shí)期作為中國(guó)南方政權(quán)的都城。公元12世紀(jì)，金兵南下，開封失守，趙宋政權(quán)倉(cāng)惶南遷。幾經(jīng)奔波，落腳于杭州，升為臨安府。宋金南北對(duì)峙，開始了中國(guó)歷代建都史以都城位置偏于東部近海地區(qū)、南北相互演替的時(shí)期。元統(tǒng)一中國(guó)后，成吉思汗的孫子忽必烈建都北京。朱元璋稱帝后，猶豫了很久才確定建都南京。明永樂十八年（1420年）冬，明成祖朱棣下詔遷都北京。清沿襲明制，仍定都北京。
——摘編自《趙儷生文集》、唐紫昕《中國(guó)歷代王朝都城變遷與地理環(huán)境的關(guān)系》等材料三：中國(guó)歷史文化名村芹川古村坐落在一條相對(duì)獨(dú)立的山谷之中，從村落的外形看，口小腹大，天道自然，山水形勝，是典型的風(fēng)水寶地。地勢(shì)北高南低，整體地形地貌極為巧妙，呈“葫蘆”形狀。一條小溪，橫臥在村子中央，宛如衣帶自上游飄至村口，溪水清澈見底，溪中小魚成群，全村有30多座橋，半數(shù)以上是柏木搭成的獨(dú)木橋，約有10公分寬。走在橋上，柏木會(huì)時(shí)常發(fā)出“吱呀吱呀”的聲音，溪的兩岸屋舍儼然，環(huán)溪而建，如陶淵明筆下桃花源。
——節(jié)自芹川古村導(dǎo)游詞等（1）閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)，指出墨子在天人關(guān)系上的思想主張。分析董仲舒天人關(guān)系中反映的價(jià)值追求是什么？請(qǐng)說明孔子天人關(guān)系的特點(diǎn)。
（2）在人地關(guān)系的圖景中，對(duì)都城選擇的分析可以以點(diǎn)帶面。請(qǐng)結(jié)合材料與所學(xué)分析歷代都城變遷的特點(diǎn)，并介紹定都的依據(jù)。
（3）閱讀材料一、二、三，有兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)可供選擇討論：①對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)知，產(chǎn)生出不同的思想主張和政策面向，其中儒家多有論述。結(jié)合所學(xué)，闡述儒家思想在人地關(guān)系上的具體表現(xiàn)及其影響。②從人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)出發(fā)，分析說明人類與自然的關(guān)系。芹川古村是中國(guó)歷史文化名村，結(jié)合所學(xué)，說一說其“典型的風(fēng)水寶地”是什么？試對(duì)其口小腹大和山水形勝村落布局予以描述。