閱讀材料，完成下列要求。
材料一：中世紀(jì)的西方封建國家中，與君權(quán)平列的有教權(quán)。君權(quán)是世俗權(quán)力，管轄世俗界，教權(quán)是精神權(quán)力。封建君主如果侵犯了封臣的權(quán)利，封臣可以不對封主盡義務(wù)。……西方封建時代并無近代意義的立法概念，法律是古老的習(xí)慣法，法律來自社會，而非出自君權(quán)。
——吳于鷹《中西啟蒙運動的比較》材料二：以為在民國成立以前的政體全是君主專制，甚至全是苛暴的、獨裁的，這話顯然有錯誤。在革命前后持這種論調(diào)以攻擊君主政體，固然是一個合宜的策略。至少除開最后明清兩代的六百年?！篌w上說，一千四百年的君主政體，君權(quán)是有限制的。
——吳晗《歷史的鏡子》（發(fā)表于1943年）材料三：隨著西方資本主義的全球擴張，包括“中國專制說”在內(nèi)的西方學(xué)說被輸送到世界各地。19世紀(jì)末20世紀(jì)初這種觀點傳入中國。譚嗣同在1896年所著的《仁學(xué)》中說“兩千年來之政，秦政也，皆大盜也”，對秦漢以下的中國政治持全盤否定態(tài)度。此后……都將從秦始皇開始到20世紀(jì)初延綿不絕的中國政治體制一并視為專制政體。
——摘編自侯旭東《中國古代專制說的知識考古》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出15世紀(jì)左右中國和西方政治體制的區(qū)別，并指出“一千四百年”的古代中國限制君權(quán)的因素有哪些？
（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析19世紀(jì)末20世紀(jì)初“中國專制說”在中國廣泛流傳的原因。