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閱讀材料,完成下列要求。
材料一 下表是16-17世紀中國著名科學(xué)家及其成就簡表
姓名 生卒年代 著作
李時珍 1518-1593 《本草綱目》
徐光啟 1562-1633 《農(nóng)政全書》
徐霞客 1586-1641 《徐霞客游記》
宋應(yīng)星 1587-? 《天工開物》
材料二 1666年,在法國皇帝路易十四的支持下,建立法蘭西科學(xué)院。其成員享受津貼,研究活動受到資助。法蘭西科學(xué)院致力于數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的研究。院士們在毗鄰的皇家圖書館(有一個實驗室)的房間內(nèi)每周聚會兩次,會議輪番討論數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、植物學(xué)、生物學(xué)、解剖學(xué)、地理學(xué)和天文學(xué)等問題,科學(xué)院成員可以自行決定自己的研究內(nèi)容。他們還組織了幾次海外考察。當時知名的歐洲學(xué)者霍布斯、卡西尼、惠更斯等,都受其吸引并加入。路易十四死后法蘭西科學(xué)院卻一直延續(xù)下來,為法國近代科學(xué)的傳播與發(fā)展做出了很大貢獻。
--摘編自伏爾泰《路易十四時代》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括明朝時期科技發(fā)展的特點。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出法蘭西科學(xué)院的特點及其產(chǎn)生的社會背景。

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:5引用:5難度:0.5
相似題
  • 1.科學(xué)技術(shù)在人類歷史上發(fā)揮了重要作用。閱讀材料,回答問題。
    材料一 先秦時期,中國人觀測星象主要是為生活生產(chǎn)服務(wù),往往只描述觀測結(jié)果。商周時期留下了世界上最早關(guān)于日食、月食的記錄。戰(zhàn)國時期的天文學(xué)家石申,利用赤道坐標記錄了八百多顆恒星的位置。后人保留下來的《石氏星表》是世界上最早的星表。古希臘人帶著超然的心態(tài)觀察天象,試圖探索宇宙的本質(zhì)。公元前2世紀,天文學(xué)家希帕克斯利用天球的模型對星座進行觀察,制訂了一個不少于850顆恒星的星表。這是西方第一個星表。他還編制了太陽、月亮運動位置表,能夠預(yù)報日食和月食。
    材料二 英國學(xué)者羅伯特?坦普爾對現(xiàn)代世界賴以建立的基本發(fā)明創(chuàng)造進行了統(tǒng)計,數(shù)據(jù)如表:
    年代 科技發(fā)明
    (件)
    中國 世界其他國家
    百分比 百分比
    公元1-400年 45 28 62% 17 38%
    公元401-1000年 45 32 71% 13 29%
    公元1001-1500年 67 38 57% 29 43%
    公元1501-1840年 472 19 4% 453 96%
    材料三“他(哥白尼)用這本書……來向自然事物方面的教會權(quán)威挑戰(zhàn)。從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來……科學(xué)的發(fā)展從此便大踏步地前進?!?br />“大自然和大自然的法則藏匿于黑夜之中;上帝說,讓牛頓出世吧!于是世界一片光明?!薄耙赃_爾文著作的出版為界,在此之前是傳統(tǒng)基督教世界觀的思想意識占據(jù)著統(tǒng)治地位。那種世界觀得到了圣經(jīng)權(quán)威的認可……認為動植物物種是各自分別被創(chuàng)造出來的,而且自它們產(chǎn)生以來就從來不曾改變過。”
    “在我們這一時代的物理學(xué)家中,愛因斯坦將位于最前列。他現(xiàn)在是,將來也還是人類宇宙中有頭等光輝的一顆巨星?!?br />(1)根據(jù)材料一,概括古代中國與希臘在天文學(xué)研究方面的異同。
    (2)根據(jù)材料二,指出16世紀以前中國科技在世界上所處的地位,并結(jié)合所學(xué)分析出現(xiàn)這種狀況的歷史條件。
    (3)閱讀材料三,模仿示例,簡述以上科學(xué)家的主要成就,并從思想解放的角度闡釋其影響。
    示例:16世紀,哥白尼提出“日心說”,否定了教會所鼓吹的“地心說”,使自然科學(xué)逐漸從教會的控制下解放出來,得到獨立的發(fā)展。

    發(fā)布:2024/11/1 8:0:2組卷:2引用:1難度:0.4
  • 2.閱讀材料,回答問題。
    材料一:中國古代醫(yī)學(xué)具有獨特的醫(yī)療原則,體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)思想文化的特點。唐代名醫(yī)孫思邈指出,名利思想是“醫(yī)人之膏肓也”如果行醫(yī)以斂財為目的,那應(yīng)該是“人所共恥”;他認為,醫(yī)者要把人的生命價值看做是醫(yī)學(xué)的出發(fā)點和歸宿,醫(yī)者必須“無欲無求”、“志存救濟”;對病人都要一視同仁,“有疾厄來求者,不得問其貴賤貧富,長幼妍媸(chi相貌丑陋),怨親善友,華夷智愚”?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》提出“不治已病,治未病”的觀點,喻示要防病于未然。中國古代醫(yī)學(xué)主張人是自然的人,又是社會的人,影響健康的既有生物因素,又有社會和心理的因素,要從人與自然、社會的關(guān)系中去理解人的健康和疾病。
    --摘編自張豈之主編《中國傳統(tǒng)文化》(1)根據(jù)材料一,概括中國古代醫(yī)學(xué)具有積極意義的醫(yī)療原則。
    材料二:1640年,用水沖刷的廁所由巴黎傳入英國上層人士的家庭;18世紀末英國上層開始注意個人衛(wèi)生,這種習(xí)慣逐漸傳至歐洲和北美;1842年英國人查德威克發(fā)表調(diào)查報告,認為疾病同不衛(wèi)生有密切的聯(lián)系,提出建立干凈的自來水系統(tǒng),保證個人和公共用水衛(wèi)生,建立地下排污系統(tǒng),清掃街道等建議;1848年英國頒布第一部公共衛(wèi)生法;1855至1875年倫敦建設(shè)下水道現(xiàn)代化工程并全部完工;19世紀中期公共衛(wèi)生運動在美、法、德等國獲得支持,自來水和地下排污系統(tǒng)在歐洲各城市初步形成;1868年巴斯德的細菌理論獲得證實,促進了公共衛(wèi)生運動的發(fā)展。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,分析近代資本主義國家衛(wèi)生與健康成就取得的背景。
    材料三:在經(jīng)濟全球化進程中,環(huán)境污染、人口爆炸、能源危機、糧食短缺、毒品泛濫、傳染病橫行、恐怖組織活動猖獗等問題日益突出。人類處于普受關(guān)注的可持續(xù)發(fā)展問題的中心。他們有權(quán)過一種與自然相和諧的健康而富有成效的生活。……和平、發(fā)展和保護環(huán)境是互相依存和密不可分的。
    (3)根據(jù)材料三和所學(xué)知識,概括指出人類需要怎樣應(yīng)對經(jīng)濟全球化所帶來的問題?

    發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:10引用:6難度:0.4
  • 3.古代埃及人將一年分為泛濫季、播種季和收獲季,并制定了世界上第一部太陽歷;兩河流域的蘇美爾人也是在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭過程中留下了著名的洪水和方舟傳說,經(jīng)由古代希伯來人和希臘人的傳承,一直影響至今。材料表明(  )

    發(fā)布:2024/7/13 8:0:9組卷:16引用:18難度:0.6
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