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邊塞詩人王昌齡的“醉別江樓橘柚香,江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在滿湘月,愁聽清猿夢里長”應(yīng)用虛實(shí)結(jié)合的手法,使歡聚時(shí)的樂景與想象中的離別后的凄涼孤寂形成對比,表達(dá)離別的不舍和愁緒,也映照了詩人被貶的懷才不遇。對此解讀有誤的是( ?。?br />①詩人發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)與未來的聯(lián)系,使詩更具朦朧美和表現(xiàn)力
②“入舟涼”是詩人借當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木坝^反映內(nèi)心的心境,體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)
③以“憶”虛想的旅夜孤寂場景來源于詩人獨(dú)特的經(jīng)歷、藝術(shù)構(gòu)思和想象力
④從“橘柚香”著手描寫歡聚時(shí)的樂景體現(xiàn)了詩人意識(shí)是主動(dòng)的、有選擇的

【答案】A
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:28引用:15難度:0.4
相似題
  • 1.二十世紀(jì)五六十年代西藏和平解放初期,數(shù)以萬計(jì)的優(yōu)秀兒女響應(yīng)黨的號(hào)召,從祖國四面八方來到西藏,在十分艱苦的條件下,以邊疆為家,長期在藏工作。幾十年來,以進(jìn)藏工作人員和人民解放軍為代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)西藏各族人民在西藏的偉大革命和實(shí)踐中,凝結(jié)成具有西藏民族地區(qū)特色的以“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐、特別能團(tuán)結(jié)、特別能奉獻(xiàn)”為核心的老西藏精神。這說明( ?。?br />①意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性
    ②人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官
    ③意識(shí)的產(chǎn)生離不開生活和實(shí)踐
    ④意識(shí)是人類社會(huì)長期發(fā)展的產(chǎn)物

    發(fā)布:2024/10/31 9:44:48組卷:2引用:2難度:0.6
  • 2.同樣是“愁”,在不同的詩人筆下卻是大相徑庭?!鞍装l(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長”寫愁之長,“只恐雙溪舴艋舟,載不動(dòng),許多愁”寫愁之重,“春去也,飛紅萬點(diǎn)愁如海”寫愁之多,“海水直下萬里深,誰人不言此離苦”寫愁之深。這說明( ?。?br />①意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性
    ②矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)
    ③尊重客觀規(guī)律是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提
    ④任何認(rèn)識(shí)都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一

    發(fā)布:2024/11/5 2:0:2組卷:29引用:5難度:0.7
  • 3.插秧時(shí),每個(gè)人都低首躬身,步步倒退,用深淺不一的綠秧描繪著心中最美的田壟?!安即蜕小钡摹恫逖砀琛酚性疲骸笆帜笄嗝绶N福田,低頭便見水中天。六根清凈方成稻,后退原來是向前?!毕铝袑Σ牧纤鞯恼軐W(xué)解讀正確的是( ?。?br />①“種福田”體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的目的性
    ②“水中天”是人腦對客觀存在的主觀映象
    ③《插秧歌》體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性
    ④“后退原來是向前”體現(xiàn)了矛盾的同一性

    發(fā)布:2024/10/31 9:44:48組卷:2引用:1難度:0.5
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