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2022-2023學(xué)年內(nèi)蒙古阿拉善盟一中高一(上)期末歷史試卷
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試題詳情
孔子曰:“君子之德風(fēng),小人之籬草,草上之風(fēng)必偃”,他認(rèn)為只有統(tǒng)治集團(tuán)的賢明,才能夠?qū)嵤皭?ài)民,惠民”“使民于義”,若實(shí)行暴政,必然會(huì)導(dǎo)致天下大亂,最終喪失政權(quán)。這體現(xiàn)了孔子( ?。?/h1>
A.“有教無(wú)類(lèi)”的教育思想
B.“尊卑有序”的倫理觀念
C.“為政以德”的治國(guó)理念
D.“無(wú)為而治”的政治主張
【考點(diǎn)】
孔子的政治思想
.
【答案】
C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
組卷:28
引用:31
難度:0.7
相似題
1.
他的思想核心是“仁”,“仁”意為關(guān)愛(ài)他人,達(dá)到“仁”的途徑是“克己復(fù)禮”。該思想家是( ?。?/h2>
A.孔子
B.老子
C.荀子
D.墨子
發(fā)布:2024/10/6 6:0:3
組卷:13
引用:13
難度:0.8
解析
2.
中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
材料一 孔子思想體系的核心概念是“仁”?!叭省弊疃笠谋硎鼍褪恰皭?ài)人”,即對(duì)人尊重和有同情心。達(dá)到“仁”的途徑是“克己復(fù)禮”,即通過(guò)對(duì)自己的控制和約束以提高道德水平,從而符合“禮”的要求??鬃訉ⅰ叭省笨醋龅赖碌淖罡邷?zhǔn)則,他希望統(tǒng)治者“為政以德”,以嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己,以身作則,通過(guò)道德感化改善政治,而不是一味使用暴力和刑罰??鬃訉?duì)春秋后期“禮崩樂(lè)壞”的變革、動(dòng)蕩形勢(shì)感到不滿(mǎn),期望恢復(fù)西周的禮樂(lè)政治。
——摘編自張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》
材料二 南北朝時(shí)期,由于北方少數(shù)民族入居中原,服飾呈現(xiàn)出兩大特征:一是漢族服飾吸收了胡服的很多形式,胡服逐漸被全社會(huì)所接受,大范圍地流行。褲褶(xi)就是其中最具典型特點(diǎn)的一種服裝形式。漢末,這種服式傳入中原地區(qū)并成為漢族的軍旅之服。到了南北朝時(shí)期,褲褶廣泛地流行于民間,成為文武通用、男女皆穿的日常服用。
二是各少數(shù)民族政權(quán)的統(tǒng)治者也或多或少地采用了漢族的服制禮儀。凡帝、后及公卿百官朝、祭等禮儀之服,一般都沿襲秦漢舊制。
這一時(shí)期,各民族服飾都在自身傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融合改進(jìn),對(duì)中國(guó)古代服飾的發(fā)展產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。
——摘編自董曄《論魏晉南北朝時(shí)代的“胡服風(fēng)尚”》
材料三 理學(xué)是中國(guó)后期封建社會(huì)最為精致、最為完備的理論體系,其影響至深至巨……理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺(jué)達(dá)到理想人格的建樹(shù),也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操,注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格。張載莊嚴(yán)宣告:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平”;顧炎武在明清易代之際發(fā)出“天下興亡、匹夫有責(zé)”的慷慨呼號(hào);文天祥、東林黨人在異族強(qiáng)權(quán)或腐朽政治勢(shì)力面前,正氣浩然,風(fēng)骨錚錚,無(wú)不浸潤(rùn)了理學(xué)的精神價(jià)值與道德理想。
——摘編自張岱年、方克立《中國(guó)文化概論》
(1)依據(jù)材料一,概括“仁”的思想內(nèi)涵,分析孔子提出“仁”的背景。
(2)依據(jù)材料二,概括南北朝服飾的特點(diǎn),結(jié)合所學(xué)分析該特點(diǎn)產(chǎn)生的原因。
(3)依據(jù)材料三,結(jié)合所學(xué),闡釋儒家思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
發(fā)布:2024/10/3 8:0:2
組卷:1
引用:1
難度:0.5
解析
3.
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家提出許多對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的觀點(diǎn),其中孔子主張( )
A.人法地,地法天,天法道,道法自然
B.法不阿貴,刑過(guò)不避大臣,賞善不遺匹夫
C.仁者愛(ài)人;為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之
D.兼相愛(ài),交相利;仁人之所以為事者,必興天下之利,除天下之害
發(fā)布:2024/10/7 1:0:1
組卷:6
引用:5
難度:0.8
解析
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