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2022-2023學(xué)年四川省瀘州市瀘縣一中高二(下)期末政治試卷
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試題詳情
永定河古稱?水,流經(jīng)山西、內(nèi)蒙古、河北、北京、天津五省市。永定河流域的豐富物產(chǎn)為北京城的建設(shè)和發(fā)展提供了基礎(chǔ)性的物質(zhì)保障。永定河文化為北京文化的生成和發(fā)展提供了基礎(chǔ)性的哺育母體。
永定河文化具有多元的自然生態(tài)系統(tǒng)與歷史文化屬性,在文化種類上,既有皇家文化、宗教文化、城市文化、鄉(xiāng)村文化、民間文化,也有紅色文化。呈現(xiàn)出一條山水相依、古跡相連、文脈相傳的歷史文化帶,承載了寶貴的文化基因和記憶。但是,近年來永定河文化帶出現(xiàn)的傳統(tǒng)村落衰敗、具有文物價(jià)值的古建筑年久失修、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有失傳危險(xiǎn)等問題,也引起了人們的憂慮。
結(jié)合時(shí)代要求,門頭溝區(qū)不斷推進(jìn)對(duì)西山永定河文化帶歷史文化價(jià)值的挖掘、保護(hù)、傳承工作,致力于打造高水平的永定河文化品牌。把永定河歷史文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為繁榮文化產(chǎn)業(yè)的核心,通過打造歷史文化和生態(tài)旅游功能區(qū)、民俗文化集聚區(qū)、紅色歷史文化發(fā)展區(qū)、煤炭文化展示利用區(qū)、宗教文化中心區(qū)等文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)基地,有效推動(dòng)永定河文化資源的深度綜合利用。
(1)結(jié)合材料,運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí),談?wù)劄槭裁匆訌?qiáng)永定河文化保護(hù)?
(2)運(yùn)用所學(xué)知識(shí),請(qǐng)你就保護(hù)永定河文化提出兩條可行性建議。
【考點(diǎn)】
文化遺產(chǎn)保護(hù)
;
文化的多樣性
;
我國政府的文化職能
;
財(cái)政的作用
;
文化與經(jīng)濟(jì) 政治的關(guān)系
;
文化自信和文化自覺
;
物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理
.
【答案】
見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
組卷:11
引用:5
難度:0.5
相似題
1.
閱讀材料,完成下列要求。
2023年9月17日,在第45屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上,我國申報(bào)的“普洱景邁山古茶林文化景觀”項(xiàng)目成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》,成為全球首個(gè)茶主題世界文化遺產(chǎn)。普洱景邁山古茶林文化連綿千年、延續(xù)不斷。公元10世紀(jì)以來,布朗族先民就發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)了野生茶樹,與傣族等世居民族一起,探索出“林下茶”種植技術(shù),歷經(jīng)千年的保護(hù)與發(fā)展,形成了林茶共生、人地和諧的獨(dú)特文化景觀。它獨(dú)特的茶祖信仰、以“和”為核心的當(dāng)?shù)夭栉幕?、保護(hù)生態(tài)的村規(guī)民約,以及互敬互愛的風(fēng)俗習(xí)慣,締結(jié)了人與茶、人與自然的精神聯(lián)系,保證了古茶林文化景觀延續(xù)千年并依然充滿活力。景邁山因地制宜的土地利用技術(shù)、村鎮(zhèn)建設(shè)技術(shù)等傳統(tǒng)知識(shí)體系和線上智能與線下人工相結(jié)合的監(jiān)測預(yù)警體系,不僅完好保存了古茶林、古村寨和分隔防護(hù)林等遺產(chǎn)要素,而且造就了“村寨圍在茶林中,茶林隱在森林中”的全新的空間格局和整體景觀。景邁山所產(chǎn)的茶葉通過茶馬古道走出國門,推動(dòng)不同文明交流互鑒、合作共贏。保護(hù)與發(fā)展良性循環(huán)、相得益彰,使得這一古老的遺產(chǎn),經(jīng)久而不息、歷久而彌香。如今,因茶而生的物質(zhì)、精神文明依舊飽滿鮮活,為世界提供了一份真實(shí)完整的茶文化 遺產(chǎn),彰顯了景邁山古茶林強(qiáng)大的生命力。
結(jié)合材料,運(yùn)用所學(xué)文化知識(shí),以“千載天地人,萬古山水茶——景邁山古茶林文化景觀的保護(hù)與傳承之路”為題寫一篇演講提綱。要求:圍繞主題,觀點(diǎn)明確;表述清楚,邏輯清晰;學(xué)科術(shù)語使用規(guī)范;總字?jǐn)?shù)在150-200之間。
發(fā)布:2024/10/21 2:0:1
組卷:0
引用:2
難度:0.5
解析
2.
許多傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品是非遺文化,編織、刺繡等對(duì)農(nóng)業(yè)、林業(yè)等各種資源進(jìn)行創(chuàng)新性加工。這類非遺的物質(zhì)化成品,仍然為廣大民眾所喜愛,有廣泛的需求和很大的市場。偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村貧困人口通過掌握非遺技藝開展生產(chǎn)活動(dòng),的確可以為脫貧致富提供推力。
“非遺扶貧”的文化價(jià)值在于( ?。?br />①發(fā)揮了文化消費(fèi)對(duì)脫貧的基礎(chǔ)作用
②激發(fā)了非遺文化的創(chuàng)新、創(chuàng)造活力
③拓展了非遺文化更廣闊的傳播空間
④實(shí)現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的質(zhì)變
A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
發(fā)布:2024/9/6 2:0:8
組卷:1
引用:6
難度:0.7
解析
3.
1000年前,意大利翁布里亞人利用山地丘陵地貌,開創(chuàng)了橄欖梯田耕作系統(tǒng);700年前,北非沙漠中的游牧民族將獨(dú)特的水資源管理方法與沙漠知識(shí)相結(jié)合,形成了綠洲農(nóng)業(yè)系統(tǒng)……今天,各國都在加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用,進(jìn)一步挖掘其價(jià)值。這表明( ?。?br />①文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神根基
②文化多樣性是民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求
③農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是文化傳承和發(fā)展的重要載體
④每一種文化都扎根于本民族本國家的土壤中
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
發(fā)布:2024/10/27 7:0:2
組卷:35
引用:7
難度:0.5
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