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2019-2020學(xué)年新疆伊犁州新源二中高二(上)期末歷史試卷
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試題詳情
無論在西方還是在東方,人們都喜歡拿王陽明和馬丁?路德作比較。有的西方學(xué)者更直接稱王陽明為“中國的路德”。閱讀下列材料,回答問題。
材料一:知是行之始,行是知之成。若會得時,只說一個知,已自有行在。只說一個行,已自有知在。
--王陽明《傳習(xí)錄》
材料二:王守仁進(jìn)一步發(fā)展、完善了陸九淵的心學(xué)體系,與程朱理學(xué)形成分庭抗禮之勢。……王守仁繼承了陸九淵“發(fā)明本心”的思想,主張從“本心”入手去認(rèn)識圣賢之心,以自己的內(nèi)心為最高權(quán)威,反對用先驗(yàn)觀念強(qiáng)制管轄心靈,體現(xiàn)出一定的平等和叛逆萌芽。
--張帆《中國古代簡史》
材料三:當(dāng)時 (1517年)還是維登堡大教堂的牧師的路德將他的九十五條論綱張貼到了教堂門口。他的大多數(shù)主張并不具有革命性,但他的確表明,“上帝之語”并不在教會的說教里,而在《圣經(jīng)》里,這就大大地削弱了教會的權(quán)威?!?520年末,路德和教會徹底決裂……將教皇的驅(qū)逐訓(xùn)令燒毀;次年,他被召喚出席在沃爾姆斯召開的皇家議會。路德拒絕改變其主張,他說:“除非你們能用《圣經(jīng)》或令人信服的理由說服我。”
--斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
(1)根據(jù)材料一、二、三結(jié)合所學(xué),概括王守仁(王陽明)的基本主張,馬丁?路德的哪些觀點(diǎn)“削弱了教會的權(quán)威”。
(2)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué),概括指出王守仁和馬丁?路德思想的相似之處。
【考點(diǎn)】
中西方思想文化比較
.
【答案】
見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59
組卷:0
引用:4
難度:0.4
相似題
1.
閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識回答問題。
材料一 普羅塔戈拉說:“人是萬物的尺度”。蘇格拉底說:“認(rèn)識你自己”……孔子說:“仁者愛人,克己復(fù)禮?!保弧肮胖髅鞯掠谔煜抡?,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心……?!?br />材料二 伏爾泰說:“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方只曉得追求財(cái)富,而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神與物質(zhì)的世界?!彼澝揽浊稹爸辉V諸道德,不宣傳神怪?!彼嘈湃鍖W(xué)是最好、最合人類理性的哲學(xué),并以中國為理想國,提倡以中國文化為標(biāo)準(zhǔn)?!系滤锅F、盧梭則指出真實(shí)的中國根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙,他們對中國文化,尤其是無制衡的專制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露。
——龐忠甲《論儒學(xué)的國際影響》
材料三 中國的傳統(tǒng)文化自漢以來,是以儒學(xué)為中心的文化架構(gòu),一直被我們認(rèn)為是世界上最好的文化,但是到了晚清出現(xiàn)千年未有之文化危機(jī)……從晚清開始,中國社會就是一個不斷重建文化自信心的過程,這種文化自信心的建設(shè)包括物質(zhì)層面、制度層面和精神層面。
——廖保平《鐵屋里的大國突圍》
材料四 一種文化既有其民族性,又有時代性?!胀鈬幕?,進(jìn)行文化交流,就是保持文化的時代性。自20世紀(jì)以來,出現(xiàn)了一種提倡“全盤西化”的觀點(diǎn)?!裉斓闹袊?,對西方的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方人對中國的了解。
——季羨林《東學(xué)西漸與東化》
(1)據(jù)材料一,概括中西文化的異同。結(jié)合所學(xué)知識,分析這些文化差異對中西方政治體制產(chǎn)生怎樣不同的影響?
(2)據(jù)材料二,指出歐洲思想家對待中國文化的兩種不同觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識,說明兩種不同觀點(diǎn)的相同立場。
(3)據(jù)材料三,結(jié)合所學(xué)知識說明近代中國社會是如何從物質(zhì)方面、制度方面、精神方面來“重建文化自信心的”。
(4)據(jù)材料四結(jié)合所學(xué)知識,分析推動“今天中國對西方了解”的主要因素并談?wù)勀銓χ形魑幕涣鞯恼J(rèn)識。
發(fā)布:2024/7/21 8:0:9
組卷:3
引用:1
難度:0.5
解析
2.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一:西方最早的國家形式是古希臘各城邦,國家觀念也隨之出現(xiàn)。隨著基督教的出現(xiàn),神學(xué)國家觀逐漸形成,教會提出國家存在是因?yàn)槿擞性?,國家是減輕原罪所必須的安排,國家是上帝的產(chǎn)物。啟蒙運(yùn)動時期的霍布斯、洛克、盧梭等人都用社會契約論來闡釋自己的國家觀念。霍布斯認(rèn)為人生是自私自利且充滿惡意的,理性為人們提出一些簡單可行的和平契約,每個人都同意把權(quán)力和力量轉(zhuǎn)讓給主權(quán)者,從而形成國家。洛克強(qiáng)調(diào)人的自然權(quán)利不可讓渡、不可剝奪,否則人民將有權(quán)革命,強(qiáng)調(diào)政府必須實(shí)行法治和分權(quán)。
--摘編自《西方文明史》等
材料二:中國傳統(tǒng)的君主統(tǒng)治形式實(shí)質(zhì)是“家天下”,它將家和國聯(lián)結(jié)成一個“共同體”,“家長”是獨(dú)一無二的權(quán)威主體。維新時期,梁啟超批判舊的國家觀念,介紹西方新觀念。他認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是速養(yǎng)成自己的國家觀念以抵抗帝國主義的侵略。他強(qiáng)調(diào)只有興民權(quán)才能強(qiáng)國家,人人有自由之權(quán),國事決于公論。他更明確了君、臣、民三者的關(guān)系,君和臣都是為民辦事者。
--摘編自《兩岸新編中國近代史》等
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,說明歐洲啟蒙思想家對近代國家觀念形成的促進(jìn)作用。
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,概括維新時期的國家觀念與近代歐洲國家觀念內(nèi)涵的相同之處,并說明不同之處及其產(chǎn)生的原因。
發(fā)布:2024/7/17 8:0:9
組卷:15
引用:31
難度:0.5
解析
3.
東西方的教育有很大不同,東方強(qiáng)調(diào)內(nèi)向發(fā)展自己,完善自己,教育目的是“明人倫”培養(yǎng)出的人才應(yīng)善于“克己”“自省”“反求諸己”;西方重視向外發(fā)展,對外在世界的征服,培養(yǎng)的人才應(yīng)該不斷地追求科學(xué),追求力量。這體現(xiàn)了____對教育的制約作用( )
A.生產(chǎn)力
B.政治制度
C.文化
D.人口
發(fā)布:2024/7/31 8:0:9
組卷:0
引用:0
難度:0.6
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