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材料一 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個(gè)領(lǐng)域，從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對人類文化寶庫做出了巨大的貢獻(xiàn)。
--康天意《文明的狂飄疾進(jìn)時(shí)代》    18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性、追逐功利、享受生活、建立“理性王國”。不難看出，啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，是人文主義精神的繼續(xù)弘揚(yáng)。
--高九江《啟蒙推動(dòng)下的歐洲文明》材料二 使我數(shù)千年歷史以膿血充塞者誰乎？專制政體也。使我數(shù)萬里土地為虎狼窟穴者誰乎？專制政體也。使我數(shù)百兆人民向地獄過活者誰乎？專制政體也。
--摘編自梁啟超《擬討專制政體檄》（1902年）    要擁護(hù)那德先生（即democracy），便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生（即 science），便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)……我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生可以救治中國政治上、經(jīng)濟(jì)上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。
--陳獨(dú)秀（1）根據(jù)材料一，簡要概括文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二，比較陳獨(dú)秀與梁啟超關(guān)注的領(lǐng)域有何不同。
（3）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析近代中國啟蒙之路與近代西方啟蒙之路的不同及原因。