閱讀下面古文,完成各題。
師說 古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛?!眴韬?!師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
圣人無(wú)常師??鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子??鬃釉唬喝诵?,則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時(shí),學(xué)于余。余嘉其能行古道,作師說以貽之。
(1)下列句子中,不含通假字的一句是
C
C
A.師者,所以傳道受業(yè)解惑也
B.或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺
C.授之書而習(xí)其句讀者
D.君子生非異也,善假于物也
(2)下列句中加線的詞解釋不正確的一項(xiàng)是 A
A
A.孰能無(wú)惑(疑難問題) |
則恥師焉,惑矣(疑惑) |
B.古之學(xué)者必有師(老師) |
吾師道也(學(xué)習(xí)) |
C.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(注釋或解釋經(jīng)義的著作) |
師道之不傳也久矣(流傳) |
D.圣人之所以為圣,愚人之所以為愚(……的原因) |
師者,所以傳道受業(yè)解惑也(用來……的) |
(3)下列選項(xiàng)中加點(diǎn)虛詞的用法和意義完全相同的一項(xiàng)是
C
C
A.君子博學(xué)而日參省乎己 |
惑而不從師,其為惑也,終不解矣 |
B.巫醫(yī)樂師百工之人 |
不如須臾之所學(xué)也 |
C.青,取之于藍(lán),而青于藍(lán) |
夫庸知其年之先后生于吾乎 |
D.其皆出于此乎 |
今其智乃反不能及,其可怪也歟 |
(4)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)用法不同于其他三項(xiàng)的是
D
D
A.巫醫(yī)樂師百工之人,不
恥相師
B.且庸人尚
羞之,況于將相乎
C.登泰山而
小天下
D.是故
圣益圣,愚益愚
(5)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。