閱讀下面古文，完成各題。
師說 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。
（1）下列句子中，不含通假字的一句是
C
C
A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也
B.或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺
C.授之書而習(xí)其句讀者
D.君子生非異也，善假于物也
（2）下列句中加線的詞解釋不正確的一項(xiàng)是 A
A
| A.孰能無(wú)惑（疑難問題） |
則恥師焉，惑矣（疑惑） |
| B.古之學(xué)者必有師（老師） |
吾師道也（學(xué)習(xí)） |
| C.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（注釋或解釋經(jīng)義的著作） |
師道之不傳也久矣（流傳） |
| D.圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（……的原因） |
師者，所以傳道受業(yè)解惑也（用來……的） |
（3）下列選項(xiàng)中加點(diǎn)虛詞的用法和意義完全相同的一項(xiàng)是
C
C
| A.君子博學(xué)而日參省乎己 |
惑而不從師，其為惑也，終不解矣 |
| B.巫醫(yī)樂師百工之人 |
不如須臾之所學(xué)也 |
| C.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) |
夫庸知其年之先后生于吾乎 |
| D.其皆出于此乎 |
今其智乃反不能及，其可怪也歟 |
（4）下列加點(diǎn)詞語(yǔ)用法不同于其他三項(xiàng)的是
D
D
A.巫醫(yī)樂師百工之人，不
恥相師
B.且庸人尚
羞之，況于將相乎
C.登泰山而
小天下
D.是故
圣益圣，愚益愚
（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
