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王四的故事蕭紅       紅眼睛的、走路時總愛把下巴抬得很高的王四,只要人一走進(jìn)院門來,那沿路的草莖或是孩子們丟下來的玩物,就塞滿了他的兩只手。有時他把拾到了的銅圓塞到耳洞里:“他媽的……是誰的呀?快來拿去!若不快些來,它就要鉆到我的耳朵不出來啦……”他一面搖著那尖頂?shù)牟菝币贿叾紫聛怼?br />      孩子們搶著銅圓的時候,撕痛了他的耳朵。
      “啊哈!這些小東西們,他媽的,不拾起來,誰也不要,看成一塊爛泥土;拾起來,就都來啦!你也要,他也要……好像一塊金寶啦……”
      他仍把下巴抬得很高,走進(jìn)廚房去。他住在主人家里,十年或者也超出了。但在他的感覺上,他一走進(jìn)這廚房就好像走進(jìn)他自己的家里一樣,已經(jīng)覺察不出這廚房是被他管理的意思,仿佛已經(jīng)是他的所有了!這廚房,就好像從主人的手里割給了他似的。碗櫥的二層格上扣著幾只碗和幾只盤子,三層格上就完全是藍(lán)花的大海碗了。至于最下一層,那些瓦盆,哪一個破了一個邊,哪一個盆底出了一道紋,他都記得清清楚楚。有時候吃完晚飯在他洗碗的時候,他就把燈滅掉,他說是可以省下一些燈油。
      他的生活就和溪水上的波浪一樣:安然,平靜,有規(guī)律。主人好像在幾年前已經(jīng)不叫他“王四”了,叫他“四先生”。從這以后,他就把自己看成和主人家的人差不多了。
      但,在吃飯的時候,總是最末他一個人吃;支取工錢的時候,總是必須拿著手折。有一次他對少主人說:“我看手折……也用不著了吧!這些年……還用畫什么押?都是一家人一樣,誰還信不著誰……”他的提議并沒有被人接受。再支工錢時,仍是拿著手折。十幾年來,他也就褥子里、枕頭下,換來換去,保護(hù)著他的手折。手折也換過了兩三個,因為都是被畫滿了押,蓋滿了圖章。
      另外一次,他又去支取工錢,少主人說:“王老四……真是上了年紀(jì)……眼睛也花了,你看,你把這押畫在什么地方去了呢?畫到上次支錢的地方去啦……”
      王四拿起手折來,一看到那已經(jīng)歪到一邊去的押號,他就哈哈地張著嘴:“他媽……”他剛想要說,可是想到這是和少主人說話,于是停住了。他站在少主人的一邊,想了一些時候,把視線經(jīng)過了鼻子之后,四面掃了一下,難以確定他是在看什么:“‘王老四’……不是多少年就‘四先生’了嗎?怎么又‘王老四’呢?”他走進(jìn)廚房去,坐在長桌的一頭,一面喝著燒酒,一面想著:“這可不對……少主人怕也變了心腸……今年一定有變。”于是又看了看手折:“若把手折丟了,我看事情可就不好辦!沒有支過來的……那些前幾年就沒有支清的工錢就要……我看就要算不清?!边@次,他沒有把手折塞進(jìn)枕頭去,就放在腰帶上的荷包里去了。
      王四好像真的老了,院子里的細(xì)草,他不看見;下雨時,就停在院心的孩子們的車子他也不管了。夜里很早他就睡下,早晨又起得很晚。牽牛花的影子,被太陽一個一個地印在紙窗上。他想得遠(yuǎn),他想到了十多年前在山上伐木頭的時候……他就像又看到那白楊倒下來一樣……嘩嘩的……他好像聽到了鋸齒的聲音。他又想到在漁船上當(dāng)水手的時候:那桅桿……那標(biāo)桿上掛著的大魚……真是銀魚一樣。他又接著想:十五歲離開家的那年……在半路上遇到了野狗的那回事……他摸一摸小腿:“他媽的,這疤……”他確實感覺到手下的疤了。
      他常常檢點(diǎn)著自己的東西,應(yīng)該不要的,就把它丟掉——破毯子和一雙破氈鞋,他向換破東西的人換了幾塊糖球來分給孩子們吃了。
      他在掃院子的時候,遇到了棍棒之類,就拿在手里試一試結(jié)實不結(jié)實……有時他竟把棍子扛在肩上,試一試挑著行李可夠長短?若遇到繩子之類,也總把它掛在腰帶上。
      閑下來他就坐在井臺旁邊去,一邊結(jié)起那些拾得的繩頭,就一邊計算著手折上面的還存著的工錢的數(shù)目。
      秋天的晚上,他聽到天空的一陣陣的烏鴉的叫聲,他想:“鳥也是飛來飛去的……人也總是要移動的……”于是他的下巴抬得很高:“到漁船上去還是到山上去?到山上去,怕是老伙伴還有呢?漁船,一時恐怕找不到熟人,可不知道人家要不要……”站在席子上面,做著張帆的樣子,全身痙攣一般振搖著:“還行嗎?”他自己問著自己。
      河上漲水的那天,王四好像又感覺自己是變成和主人家的人一樣了。他扛著主人家的包袱,扛著主人家的孩子,把他們送到高崗上去。
      “老四先生……真是個力氣人……”他恍恍惚惚地聽著人們說的就是他,后來他一留意,那是真的……不只是“四先生”,還說“老四先生”呢!他想:“這是多么被人尊敬啊!”于是他更快地跑著,直到那水漲得比腰還深的時候,他還是在水里面走著。一個下午他也沒有停下來。
      主人們說:“四先生,那些零碎東西不必著急去拿它;要拿,明天慢慢地拿……”
      他說:“那怎么行!一夜不是讓人偷光了嗎?”他又不停地來回地跑著。
      他的手折,不知在什么時候離開了他的荷包,沉到水底去了。他發(fā)現(xiàn)了自己的空荷包,他就想:“這算完了。”他就把頭頂也淹在水里,那手折是紅色的,可是他總也看不到那紅色的東西。他說:“這算完了?!?br />      他站起來,向著高崗走過來。水濕的衣服冰涼地粘住了皮膚。他抖擻著,他感到了異樣的寒冷,他看不清那站在高崗上屋前的人們。只聽到從那些人們的方向傳來的笑聲:
      “王四摸魚回來啦!”“王四摸魚回來啦!”
1936年(有刪改)(1)下列關(guān)于小說內(nèi)容的理解,不正確的一項是
B
B

A.王四雖然每次說話幾乎都是“他媽的”打頭,但并沒有多大惡意,反倒不乏溫情,例如對孩子們總是那么慈愛:耳洞里掏銅圓,賣破爛,買糖球等。
B.文中三次提到王四把下巴抬得很高,集中表現(xiàn)出王四覺得自己跟主人“一家人一樣”的心理優(yōu)越感,這是家中的其他傭人不可匹及的。
C.文中加點(diǎn)句強(qiáng)調(diào)了王四單方面對成為主人家中的一員的渴望,這也是他一直以一種主人翁的態(tài)度來對待主人家中的大小事務(wù)的精神動力。
D.小說結(jié)尾處寫到手折的丟失讓王四感覺到“異樣的寒冷”,這不僅是他身體的寒涼,更是他精神寄托的徹底崩塌。
(2)下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
A
A

A.“今年一定有變”是行文中一處關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。少主變心,王四準(zhǔn)備離開,手折丟失,都是王四的這一預(yù)言預(yù)示出來的。
B.結(jié)尾處用反復(fù)的手法,強(qiáng)化著人們對王四的看法:摸魚的王四、讓人笑話的王四。這與一直追求身份認(rèn)同的王四的努力形成鮮明對比,極具諷刺意味。
C.文中使用了很多省略號,意蘊(yùn)豐富。譬如王四向少主提議不用手折的那一部分,就將王四的猶疑與渴盼、少主的刻意與無情充分展現(xiàn)出來了。
D.行文凸顯了各種變換與不變:主人換了,稱呼換了,手折也換了好幾個;但王四的夢想沒變,主人的階級優(yōu)越感沒變。這其中暗含深意,令人唏噓。
(3)年老的王四回想自己伐木,當(dāng)水手,被狗咬等青春往事在文中有何作用?請結(jié)合小說具體分析。
(4)“手折”這個中心意象凝聚了小說的意蘊(yùn)與題旨,請結(jié)合小說進(jìn)行具體分析。

【答案】B;A
【解答】
【點(diǎn)評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/7/9 8:0:8組卷:6引用:4難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成小題。
    茶    語
    李培俊
           走進(jìn)那座寺院,他已經(jīng)沒有半點(diǎn)力氣了。他是兩天前在這片人跡罕至的深山腹地迷路的。起初,他并不在意,鼻子里哼了一聲,這點(diǎn)破玩意能絆得住老子的腳嗎?甚至,在踩斷一根攔路的青岡樹枝之后,他還冷笑一聲。他相信,憑著多年積累的經(jīng)驗,他一定能走出去。一定!可漸漸的,他的自信在遮天蔽日的林木之間,在饑渴難耐之中消失殆盡。幾近絕望之際,他發(fā)現(xiàn)了這座寺廟!
          倚在破舊的山門上,他機(jī)警地打量著這座隱在林木深處的寺廟。三間正殿坐北朝南,兩邊各有配殿兩間,紅墻,綠瓦,古松,頗有大象禪意。配殿旁約有半畝空地,幾畦碧綠菜蔬,數(shù)株古舊茶樹。
          依然明麗的秋陽從樹木縫隙間斜射過來,落在正殿屋瓦上,折射出五顏六色的光芒,為這個佛家靜修之所平添幾分肅穆莊嚴(yán)。前后左右打量一番之后,他踉蹌著走向正殿洞開的殿門。那里人影晃動,誦經(jīng)聲若隱若現(xiàn),梵香繚繞,裊裊飄出殿門,彌散在陽光之中。
          方丈正在擦拭佛像,聽到腳步聲,回過頭來,漫不經(jīng)心地看了他一眼,然后雙手合十,宣了一聲佛號:阿彌陀佛,施主是打尖還是借宿?他粗聲答道:打尖。他說他誤入深山,錢財被人劫掠一空,整整兩天水米未進(jìn),請大師行個方便,舍一餐齋飯,來日定當(dāng)厚報。方丈又是一聲阿彌陀佛,說,施主請隨老衲來。
          進(jìn)入一間凈室,方丈讓他坐了,把鐵鍋?zhàn)侥酄t上,注入清水,在圓木墩上擺上茶具:暗色紫砂壺,兩只茶盞,一個竹制的茶罐。水燒開以后,方丈把茶壺茶盞里外燙了,放上茶葉,搖動茶壺,緩緩洗茶。
          方丈老邁已極,一抹濃白的胡須,一臉深如溝壑的紋絡(luò),在茶香氤氳中組成一副模糊的影像。他說,方丈,在下實在太餓,能否讓我先吃些東西?方丈輕淺一笑,有種父親般的溫軟慈祥,在茶盞中默默注入茶湯。茶湯呈琥珀色,香味悠長,透著淡淡的青草苦味,他便有種心醉神迷的感覺。
          他拈起茶盞,一口喝下。
          方丈又為他斟上一盞,說,施主,人到了這個世界,萬事隨緣,行路,做事,為人,莫不如是,溝溝坎坎,均要徐緩圖之,當(dāng)你把世事看透了,想通了,你的坎也就邁過去了。
          他端茶的手便有些許顫抖,頭慢慢垂了下去。
          方丈說,現(xiàn)在,咱們品的是三泡,一泡濁,二泡躁,三泡方為茶之上品,舌尖觸到茶湯,淡香直沖腦門,隨之也便鉆進(jìn)了心里。
          方丈說,施主,請把舌頭卷起,形成一個凹狀的槽,對,就這樣。把茶湯咽進(jìn)喉嚨。這時候,你的煩惱,焦躁,嗔念,功名,黃白之物全部化為烏有,剩下的唯有澄澈清明。施主,你感覺到了嗎?
          他說沒有。沒有感覺到,只覺得茶有點(diǎn)兒香,也有點(diǎn)兒苦,是我的味覺有問題嗎?
          方丈嘆一口氣,說,品茶不靠味覺,而在于領(lǐng)悟茶語。
          茶語?茶語是啥東西?
          方丈顧左右而言他,問他,走進(jìn)這個寺院的時候,你可曾注意到本寺寺名?
          他說沒有。
          方丈說,從容。
          他在從容寺住了下來,每天三頓粗蔬淡飯,飯后與方丈攜手出門,在寺外隨處瀏覽,觀枯樹昏鴉,聽暮鼓晨鐘。有時,方丈也邀他進(jìn)入正殿,感受佛家青燈黃卷的日子。到了晚上,方丈邀他坐在柏樹下泡茶,品茗,靜聽松濤陣陣,秋蟲啁啾。他心里便多了些寧靜與平和,眼里那股戾氣在茶香中慢慢消融。方丈沒問他從何處來,又到何處去,也不問他家中景況,有無父母兄弟,更不問他為何來到人跡罕至的從容寺,只是陪他喝茶,聊天。
          終于有一天,方丈把他送出山門,說,施主該走了。
          他似乎不太情愿,也似乎眷戀著從容古寺,還有這個老邁慈祥的和尚。他說,方丈,能讓我再住幾天嗎?方丈搖搖頭,說,施主還是請回吧,污濁洗去,剩下的便只有歸宿。
          方丈。他說,能送我一些茶葉嗎?
          不能。方丈斷然拒絕了,說,真的不能。
          他笑笑說,為什么不能?
          方丈也笑笑,說,天機(jī)不可泄露。
          他走了,沿著那條狼狐出沒的隱秘小路,從茶園間的小徑穿過,爬上一座山頭…
          事隔不久,百丈峰盤踞了二十余年的山匪自行散伙,一把火燒去山寨,各自回家種田去。匪首黑七不知所蹤。
    (1)下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,正確的一項是
     

    A.他在從容寺住下后方丈和他深入交談,寺院清幽的環(huán)境,深深的感染了他,使他的心里變得寧靜與平和,由此他幡然悔悟,毅然走上正道。
    B.小說詳寫老方丈請他喝茶的過程,在喝茶中老方丈巧妙點(diǎn)撥,使他逐漸領(lǐng)悟到茶道與人生之道的關(guān)聯(lián),并洗去內(nèi)心的污濁,悟出人生真諦,找到了真正的歸宿。
    C.小說寓意深刻,寺院名為從容寺,其實暗指一個人應(yīng)該從容面對生活中的種種困難、挫折,除去污濁、浮躁,不慕榮華富貴,像方丈一樣清心寡欲的生活。
    D.小說結(jié)尾出人意料,又在情理之中。主要人物身份在小說最后現(xiàn)露出來,匪首黑七似乎就是他,也可能不是他,見仁見智,全文含蓄隱晦,給人一種神秘感。
    (2)小說中的“他”是一個什么樣的形象?請簡要分析。
    (3)請結(jié)合全文回答,小說中的方丈為什么在他十分饑餓時不給他吃飯而請他喝茶?“茶語”的高妙之處在哪里?

    發(fā)布:2024/10/31 17:0:4組卷:2引用:2難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    初識悲哀
    [奧]弗蘭茨?卡夫卡 喬向東 譯
           ①蕩高秋千,即在各種圓形拱頂?shù)膭≡褐袘铱毡硌?,歷來被認(rèn)為是人類最難練就的技藝之一。一個高空秋千演員曾這樣安排自己的生活:他在一座劇院里演出多長時間,就多長時間不離開他的秋千架,不管是白天還是黑夜,最初只是出于想使自己的技藝精益求精的愿望,但是后來卻變成了根深蒂固的習(xí)慣。不論他要求什么,哪怕是非常羞于出口的要求,守在下面的服務(wù)人員都會將他需要的所有東西傳遞給他,這些東西裝在一個特制的容器中送上去又拉下來。即使是在別人上臺表演的時候,他仍然呆在高高的秋千架上,掩藏不了,使觀眾分心。除此之外,這種生活方式對劇團(tuán)里的人沒有什么特別的不便。不過,這個事實也不容否認(rèn):盡管在這種時候他盡量不動,但觀眾仍時不時走神瞥他一眼。經(jīng)理對此并不在乎,因為他是非凡的無與倫比的演員。而且他們當(dāng)然認(rèn)識到這種生活方式不是什么惡作劇,只有這樣他才能穩(wěn)定地演出,他的技藝才能達(dá)到爐火純青的地步。
          ②另外,呆在秋千架上也特別有益健康,在一年中溫暖的季節(jié)里,劇院圓頂周圍的側(cè)窗都敞開著,陽光和清新的空氣毫無阻擋地流瀉進(jìn)布滿灰塵的圓拱,那情景相當(dāng)美。確實,他的社交生活有點(diǎn)受限制。有時,只有一個表演雜技的小伙子順梯子一級級爬上來,他倆就坐在秋千架上,一左一右斜靠著吊繩,喋喋不休地說話;或者,房屋修理工在維修屋頂時,通過敞開的窗戶同他交談幾句;或者是消防隊員,在劇院的頂層樓座上檢查有無危險照明時,尊敬地向他說幾句難以聽清的話,除此以外再沒有什么打擾過他的隱居生活。偶爾,劇場的職工可能從下午空蕩蕩的劇場走過,若有所思地抬頭凝視極高的幾乎超出人的視野的天花板。那兒,秋千藝人正在練習(xí)或者休息,根本沒有發(fā)覺有人在看他。
          ③如果沒有那些免不了的四處搬遷的旅行,秋千藝人本來可以像這樣平靜地生活下去。他發(fā)現(xiàn)那些旅行極難忍受。當(dāng)然,經(jīng)理非常注意使旅行不超過必要的時間,讓他少受痛苦的折磨。如果是在城市里旅行,就乘坐賽車,盡可能在傍晚或清晨,以非常危險的速度載著他在空空蕩蕩的街道上疾馳,但這對于他平常的生活方式而言可能十分難受。在巡回演出的下一個城市中,早在他到達(dá)之前,劇場里的秋千架就已經(jīng)懸掛好了,所有通向舞臺的門豁然洞開,所有的過道暢通無阻——而經(jīng)理卻始終提心吊膽,直到最后秋千藝人的腳踏上繩梯,轉(zhuǎn)瞬登上秋千架,懸吊在高處。
          ④盡管經(jīng)理成功的安排了許多次旅行,但是每次新的旅行都使他感到困窘,別的先不說,單是旅行本身對藝人的神經(jīng)刺激就夠大了。
          ⑤有一次他們又一起旅行,秋千藝人躺在行李架上做夢,經(jīng)理背靠著坐在對面車窗旁的座位上讀書。秋千藝人低聲叫他的同伴,經(jīng)理立刻全神貫注地聽他講,秋千藝人咬著嘴唇說,將來他演出時必須要有兩副秋千,而不是只有一副,要兩副秋千相對而掛。經(jīng)理立刻答應(yīng)了。但是好像要顯示經(jīng)理的應(yīng)允和拒絕一樣無關(guān)緊要,秋千藝人說,無論在什么情況下,他將不再在一副秋千架上演出了。每想到還有可能在一副秋千架上表演,他就渾身顫栗起來。經(jīng)理非常警覺,再次強(qiáng)調(diào)他完全同意這個想法,還說兩副秋千比一副好,除了第二根秋千架能帶來方便之外,表演也會有許多變化。聽到這些,秋千藝人突然放聲大哭起來。經(jīng)理深深地感到苦惱,他跳起來,問到底怎么回事。沒有回答。然后他從座位上爬起來,臉貼著臉撫慰他,以致自己的臉也沾上了秋千藝人的淚水。詢問撫慰,親昵了很久,秋千藝人才抽泣著說:“手里只抓著一副秋千——叫我怎么活下去!”這樣經(jīng)理就更容易安慰他了。他保證到了下一個車站就拍電報到他們巡回演出的第一個城市去,讓他們在劇場里再安裝一副秋千,同時責(zé)備自己竟然讓演員在一副秋千上表演了那么長時間,并且熱情地感謝和表揚(yáng)演員終于使他注意到這個錯誤。他就這樣一點(diǎn)點(diǎn)地使秋千演員放下心來。他回到自己的座位上,但他自己卻放不下心來了,感到深深不安,時不時偷偷地從書上方瞟演員幾眼,有些念頭開始折磨他:人們會讓他孤獨(dú)嗎?人們不會增加他的緊迫感嗎?人們不會威脅到他的生存嗎?經(jīng)理真的相信,他從藝人流過淚后表面平靜的沉睡中,能夠看出初次刻在他孩子般光滑的前額上的焦慮的皺紋。
    (選自《外國超短篇小說賞析》)(1)下列對這篇小說相關(guān)內(nèi)容的理解,最恰當(dāng)?shù)膬身検?
     

    A.經(jīng)理允許高空秋千演員一直呆在秋千上,是為了保證演出的穩(wěn)定,保證演員的技能達(dá)到爐火純青的地步,其本質(zhì)是為了獲得商業(yè)利益。
    B.演員喜歡一直呆在秋千上,是因為他覺得那上面陽光溫暖,空氣清新,風(fēng)景優(yōu)美,有益健康,遠(yuǎn)離干擾,表現(xiàn)了他醉心于藝術(shù)的精神。
    C.小說最后部分表現(xiàn)了經(jīng)理的深深不安,說明經(jīng)理非常了解演員的內(nèi)心需求,讀懂了演員此時的眼淚,他在此刻與演員產(chǎn)生了深深的共鳴。
    D.小說平鋪直敘地講述了一個嚴(yán)肅的故事,沒有跌宕起伏的情節(jié),人物性格單一,缺少變化,形象模糊,秋千藝人代表一個有寓意的符號。
    E.卡夫卡小說被稱為“寓言小說”,常用象征表達(dá)對社會關(guān)系的理解,文中的“秋千”是主人公用以體現(xiàn)個體價值、親近現(xiàn)實世界的象征。
    (2)小明同學(xué)在研讀小說時,覺得題目“初識悲哀”值得玩味,嘗試對它的意蘊(yùn)進(jìn)行探究,但只想到了一點(diǎn),請你再補(bǔ)充兩點(diǎn)。
    ①經(jīng)理“初識悲哀”:經(jīng)理初次意識到人們的目光與期望會給秋千藝人帶來負(fù)擔(dān),他開始為秋千藝人擔(dān)憂。
     

     

    (3)班級組織卡夫卡作品研討會,你們小組選定卡夫卡的《變形記》與這篇小說進(jìn)行對比研讀,討論后找到兩篇小說的三個相同點(diǎn),確定了三個關(guān)鍵詞:“荒誕性”“異化”“隱喻”。你作為小組發(fā)言人需完成以下兩個任務(wù):
    ①根據(jù)示例,在確定的三個關(guān)鍵詞中任選其一擬寫一個標(biāo)題。
    示例:苦澀的幽默——《變形記》《初始悲哀》中獨(dú)特的諷刺手法賞析。
    ②結(jié)合兩篇小說,圍繞本小組擬寫的標(biāo)題進(jìn)行簡析闡釋。

    發(fā)布:2024/10/31 19:0:1組卷:4引用:4難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文字,完成各題。
    勞動、死亡和疾病
    [俄]列夫?托爾斯泰
           這是一個流傳在南美洲印第安人中間的故事。
          那里的人們說,上帝最初造人時,不是非要他們勞動不可的。他們既不需要房屋,也不需要衣食。他們都能活到百歲而從來不知道什么是疾病。
          過了一段時間,上帝想去看看人們生活得怎樣,他看到的是人們生活得并不幸福,而且互相爭吵,只顧自己,不僅感受不到生活的樂趣,反而詛咒起生活來。
          此時,上帝對自己說:“這是因為他們都能獨(dú)立生活的緣故。”為了改變這種狀況,上帝做了重新安排:人們要活下去,就不能不勞動;為了避免受凍挨餓,人們就不得不建造房屋、耕種谷物。
    “勞動會把他們聯(lián)系在一起的。”上帝心想,“要是他們不合作就造不了工具,伐不了樹,蓋不了房子,種不了地也收不了莊稼,紡不了紗,織不了布也做不了衣服。”
          過了一些時候,上帝又來查看人間的生活情形,看看他們現(xiàn)在是否幸福了。
          可是他發(fā)現(xiàn),人們生活得比以前更糟了。他們在一起勞動是出于不得已,而且也不是大家全在一起,而是一伙一伙的。每一伙都想把另一伙的活兒搶去干。他們互相傾軋,把精力和時間都浪費(fèi)在爭斗之中了,所以他們的生活還不如從前。
          上帝看到自己的安排并沒有使人們的生活好起來,于是便決定讓人們都不知道自己的死期,人們隨時都會死亡,并向他們宣布了這一安排。
    “要是人們知道自己隨時都會死亡,”上帝心想,“也許就不會為爭奪那些身外之物而浪費(fèi)自己的年華了?!?br />      但是事情還是與上帝的意愿相反,當(dāng)他再次來視察時,發(fā)現(xiàn)人們的生活還是同以前一樣不幸。
          那些強(qiáng)有力的人,利用人隨時會死的事實,降服了一些軟弱無力的人,殺掉一些,用死亡去威脅另一些。結(jié)果,強(qiáng)者及其后代都不勞動,閑得百無聊賴,而弱者則不得不拼死勞動,終生不得休息,兩種人互相害怕,彼此憎恨,人的生活變得更加不快活了。
          看到這種情況,上帝決定用一種補(bǔ)救方法,他把千奇百怪的病魔打發(fā)到人間,上帝認(rèn)為,當(dāng)人們都受到疾病威脅時,他們就會懂得,強(qiáng)者應(yīng)該憐憫并幫助那些弱者。
          當(dāng)上帝再次回來查看人們有了得病危險以后的生活情形時,他看到人們的生活甚至比以前更糟了。上帝的本意是要讓疾病使人們能夠互相同情關(guān)照,豈不知,如今疾病,反使人們陷入更大的分裂。那些強(qiáng)壯得足以強(qiáng)迫別人勞動的人,得病時就強(qiáng)迫他們來侍候自己,但臨到別人生病時,他們就置之不理。那些被迫勞動、在別人生病時又得去侍候他們的弱者,其勞累程度便可想而知了,他們有了病就只能聽天由命。為了不使病人影響健康人的精神狀態(tài),人們把病人和健康人的住宅遠(yuǎn)遠(yuǎn)分開。其實健康人的同情本來是會使那些可憐的病人的心情快活起來的,這些病人只好待在他們的房子里受煎熬,死在那里。那些雇來看護(hù)他們的人,不僅沒有熱情,反而還厭惡他們。此外,人們還認(rèn)為有許多,病是傳染的,由于害怕傳染,他們不僅躲著患者,甚至把自己同照看病人的人都隔離開來。
          上帝自言自語道:“如果連這樣都不能使人們懂得他們的幸福所在,那就是咎由自取?!庇谑牵蚕氯藗儾还芰?。
          過了許久,人們逐漸明白,他們是應(yīng)該而且也是可以過得幸福的。只是到了近代,才有少數(shù)的人懂得,勞動不應(yīng)該成為人生中的苦差事,也不應(yīng)該認(rèn)為是服苦役,而應(yīng)該是使所有人聯(lián)合起來的共同事業(yè)。他們開始懂得,死亡時刻威脅著每個人,人類唯一合乎理性的事,就是在團(tuán)結(jié)和友愛中度過有生之年的每一分鐘。他們也開始懂得,疾病不應(yīng)該把人們分開,恰恰相反,它應(yīng)該為人類相愛提供機(jī)會。
    (選自《世界微型小說佳作選》,春風(fēng)文藝出版社)(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.本文語言簡單質(zhì)樸,情節(jié)多有起伏,層層推進(jìn),揭示出豐富而深刻的人生哲理,引人深思。
    B.對比、反語手法在魯迅的《拿來主義》中有集中體現(xiàn),本文也多處運(yùn)用這兩種手法,增強(qiáng)了文章的諷刺和批判力度。
    C.“上帝心想”“上帝認(rèn)為”等語句在文中多次出現(xiàn),以上帝的心理活動來推動情節(jié)發(fā)展,構(gòu)思巧妙。
    D.本文看似虛構(gòu),實則有很強(qiáng)的現(xiàn)實性,是現(xiàn)實生活中人性及社會性的縮影,這很好地詮釋了“文學(xué)是生活的濃縮”這一觀點(diǎn)。
    (2)有人認(rèn)為,本文尾段顯得贅余,你認(rèn)為呢?請表明觀點(diǎn)并說明理由。
    (3)本文作為寓言體微型小說,藝術(shù)特色鮮明,試簡析其中特色。

    發(fā)布:2024/10/31 17:30:2組卷:22引用:3難度:0.5
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