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閱讀材料,完成下列要求。
材料一  在林則徐、魏源等人“師夷長技以制夷”思想的啟蒙下,受兩次鴉片戰(zhàn)爭失敗的刺激,學(xué)習(xí)西方、變法圖強(qiáng)已經(jīng)獲得越來越多的共識(shí)。開明士大夫和部分掌權(quán)官員開舉打出“自強(qiáng)”“求富”的旗號(hào),一種以自強(qiáng)為基礎(chǔ)的重商主義思潮開始深化取代經(jīng)世致用思想,愈來愈成為社會(huì)的主流思潮……在這批人物中,比較有代表性的有王韜、鄭觀應(yīng)等,而在實(shí)踐領(lǐng)域中,則以奕?、曾國藩、李鴻章等晚清重臣為代表……王韜指出:“且夫通商之益有三:工匠嫻于藝 術(shù)者得以自食其力,游手好閑之徒得有所歸,商富即國富,一旦有事,可以供糈餉,此西國所 以恃商為國本。”他又指出:“英國以商為本,以兵為輔,商之所往,兵亦至焉。”中國也應(yīng)該“兵力、商力兩者并用,則方無意外之虞”。
材料二  嚴(yán)復(fù)說:“自由貿(mào)易非他,盡其國地利、民力二者出貨之能,恣賈商之公平為競,以使物產(chǎn)極于至廉而已。”進(jìn)步思想家陳熾寫了《勸工強(qiáng)國論》,強(qiáng)調(diào)對(duì)一個(gè)國家來說,“一富一貧,一強(qiáng) 一弱,一興一廢,一存一亡,而皆以勸工之一言,為旋轉(zhuǎn)乾坤之樞紐?!?895年,張謇批駁鄭觀 應(yīng)等人提出的“以商立國”的號(hào)召,提出了“富民強(qiáng)國之本在于工”……從農(nóng)業(yè)與工業(yè)的相互 關(guān)系的角度闡述了立國之本在實(shí)業(yè)的重要思想。張謇進(jìn)一步提出了以“稀鐵主義”為主線綱領(lǐng)的機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展計(jì)劃,并圍繞棉、鐵兩種行業(yè)的發(fā)展配合作為起點(diǎn),來推動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)各部門進(jìn)行工業(yè)化的主張。
--以上材料均摘編自劉斌《近代中國經(jīng)濟(jì)思潮變遷研究》(1)根據(jù)材料一,概括19世紀(jì)中期中國重商主義思潮的特點(diǎn)。
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明19世紀(jì)末中國經(jīng)濟(jì)思想的變化,并分析變化的原因。

【考點(diǎn)】中西方思想文化比較
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:2引用:4難度:0.4
相似題
  • 1.閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。
    材料一 普羅塔戈拉說:“人是萬物的尺度”。蘇格拉底說:“認(rèn)識(shí)你自己”……孔子說:“仁者愛人,克己復(fù)禮?!?;“古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心……?!?br />材料二 伏爾泰說:“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方只曉得追求財(cái)富,而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神與物質(zhì)的世界?!彼澝揽浊稹爸辉V諸道德,不宣傳神怪?!彼嘈湃鍖W(xué)是最好、最合人類理性的哲學(xué),并以中國為理想國,提倡以中國文化為標(biāo)準(zhǔn)?!系滤锅F、盧梭則指出真實(shí)的中國根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙,他們對(duì)中國文化,尤其是無制衡的專制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露。
    ——龐忠甲《論儒學(xué)的國際影響》材料三 中國的傳統(tǒng)文化自漢以來,是以儒學(xué)為中心的文化架構(gòu),一直被我們認(rèn)為是世界上最好的文化,但是到了晚清出現(xiàn)千年未有之文化危機(jī)……從晚清開始,中國社會(huì)就是一個(gè)不斷重建文化自信心的過程,這種文化自信心的建設(shè)包括物質(zhì)層面、制度層面和精神層面。
    ——廖保平《鐵屋里的大國突圍》材料四 一種文化既有其民族性,又有時(shí)代性?!胀鈬幕?,進(jìn)行文化交流,就是保持文化的時(shí)代性。自20世紀(jì)以來,出現(xiàn)了一種提倡“全盤西化”的觀點(diǎn)?!裉斓闹袊?,對(duì)西方的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方人對(duì)中國的了解。
    ——季羨林《東學(xué)西漸與東化》(1)據(jù)材料一,概括中西文化的異同。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析這些文化差異對(duì)中西方政治體制產(chǎn)生怎樣不同的影響?
    (2)據(jù)材料二,指出歐洲思想家對(duì)待中國文化的兩種不同觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明兩種不同觀點(diǎn)的相同立場。
    (3)據(jù)材料三,結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明近代中國社會(huì)是如何從物質(zhì)方面、制度方面、精神方面來“重建文化自信心的”。
    (4)據(jù)材料四結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析推動(dòng)“今天中國對(duì)西方了解”的主要因素并談?wù)勀銓?duì)中西文化交流的認(rèn)識(shí)。

    發(fā)布:2024/7/21 8:0:9組卷:3引用:1難度:0.5
  • 2.夏曾佑認(rèn)為:“中國之有周人,猶泰西(泛指西方國家)之有希臘?!彼@樣說的依據(jù)是(  )

    發(fā)布:2024/11/14 4:30:3組卷:0引用:2難度:0.5
  • 3.東西方的教育有很大不同,東方強(qiáng)調(diào)內(nèi)向發(fā)展自己,完善自己,教育目的是“明人倫”培養(yǎng)出的人才應(yīng)善于“克己”“自省”“反求諸己”;西方重視向外發(fā)展,對(duì)外在世界的征服,培養(yǎng)的人才應(yīng)該不斷地追求科學(xué),追求力量。這體現(xiàn)了____對(duì)教育的制約作用( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/7/31 8:0:9組卷:0引用:0難度:0.6
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