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2016年中國(guó)政府為推動(dòng)中印兩國(guó)交流，在印度那爛陀重新啟動(dòng)了修建玄奘紀(jì)念堂工程。修建中的玄奘紀(jì)念堂的建筑風(fēng)格可能是（　?。?/h1>

【考點(diǎn)】世界三大宗教．
【答案】B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/11/19 3:0:1組卷：9引用：7難度：0.8
相似題

  • 1．“開始于沙漠中的一個(gè)宗教，在短短的一個(gè)世紀(jì)內(nèi)，已發(fā)展成為橫跨歐亞大陸的強(qiáng)大帝國(guó)，到750年，他統(tǒng)治了從比利牛斯山到信德，從摩洛哥到中國(guó)邊境的廣大地區(qū)?！彼顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》里所說的這一帝國(guó)和宗教是（　　）

    發(fā)布：2024/8/1 8:0:9組卷：22引用：21難度：0.9

  • 2．佛陀（釋迦牟尼）微笑著說：“……我的法好像深廣的大海，無(wú)論什么都能包容。在我的法中，貧富、貴賤種姓、階級(jí)都是虛妄的假名……”這句話表明佛陀主張（　?。?/h2>

    發(fā)布：2024/10/31 22:30:2組卷：8引用：15難度：0.6

  • 3．閱讀下列材料，回答問題。
    材料一 婆羅門有效地利用了他們精通的《吠陀經(jīng)》即贊美詩(shī)。這些贊美詩(shī)在舉行宗教儀式和獻(xiàn)祭時(shí)被大聲朗誦。它們通過口頭代代相傳而留傳下來，由于它們?cè)谌藗冃哪恐惺欠浅Ｉ袷サ?，所以被逐詞逐音地熟記。作為這一寶貴遺產(chǎn)的保管人和傳送者，婆羅門能夠以高于世俗首長(zhǎng)剎帝利的印度社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人的身份，宣稱并實(shí)施自己的主張和要求。
    材料二 佛教到12世紀(jì)末，也就是穆斯林土耳其人到達(dá)之時(shí)，它僅存在于少數(shù)幾個(gè)地方，并處于沒落狀態(tài)。這一偉大的宗教運(yùn)動(dòng)從其誕生地反常地消失的一個(gè)原因是，它未能為應(yīng)付日常生活中的危機(jī)做好準(zhǔn)備，未能為出生、結(jié)婚、去世和俗人生活中其他一些關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變提供種種儀式。對(duì)比之下，婆羅門則準(zhǔn)備好自己的種種禮儀。這一事實(shí)保證他們盡管遭到改革者們的攻擊卻仍能生存下去。此外，更重要的是，婆羅門自己也從事改革。他們?cè)诟挥谡芾硇缘慕?jīng)典《奧義書》中，提出了他們自己的通向自由和解放的道路。
    ——以上材料均摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三 在此基礎(chǔ)上，中國(guó)佛教思想逐漸發(fā)展成熟，在隋唐時(shí)期以宗派形式表現(xiàn)出來。宗派佛教成為印度佛教在中國(guó)土壤上的變種，是中國(guó)傳統(tǒng)思想的產(chǎn)物。在這方面，中國(guó)再一次憑借本身固有的深厚的文化底蘊(yùn)，憑著前人對(duì)佛教的消化與改造，以“六經(jīng)注我”的精神，另辟蹊徑，自造家風(fēng)，自成系統(tǒng)，以自家的理解對(duì)釋邊一代說法進(jìn)行重新編排組合。
    ——摘編自《中國(guó)傳統(tǒng)文化散論》（1）材料一反映出印度文化產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)是什么？這說明了印度文化傳播的主要特征有哪些？
    （2）材料二反映出佛家衰落的主要原因是什么？
    （3）材料三中的“宗派形式表現(xiàn)出來”指的是什么？該思想對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化有何重大影響。

    發(fā)布：2024/8/1 8:0:9組卷：1引用：1難度：0.6
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