閱讀材料，完成下列要求。
材料一：唐朝建立之后，以均田制和租庸調(diào)制為基礎(chǔ)，建立起國家的基本經(jīng)濟體系與制度。唐律中，對于基層組織負(fù)責(zé)戶籍與人口控制的規(guī)定非常明確，若發(fā)生脫漏戶口之類的事情，里正是要受到嚴(yán)厲懲罰的。均田制下的農(nóng)民若在戶口申報、農(nóng)桑生產(chǎn)和完納賦役等方面存在非法或違規(guī)的行為，首先要由鄉(xiāng)村基層組織進(jìn)行檢察、核實、上報有司并加以糾正。此外，《唐律疏議》中可以見到較多關(guān)于里正負(fù)責(zé)催驅(qū)賦役的條款。如“依令凡差科，先富強后貧弱，先多丁后少丁”。差科賦役違法及不均平，則要處理各級責(zé)任人，包括里正在內(nèi)的基層組織負(fù)責(zé)人，也難逃其咎。唐代法律還規(guī)定了鄉(xiāng)村里正在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織方面的基本職責(zé)，主要包括確保土地還授能夠正常進(jìn)行，對生產(chǎn)過程予以強制干預(yù)。
——摘編自蕭正洪《課植農(nóng)桑：唐代鄉(xiāng)村基層組織與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)》材料二：明清時期，在王朝統(tǒng)一的職官體系中，對西南地區(qū)土司的銜號、等差均有詳細(xì)規(guī)定，如清代“土官銜號，曰宣慰司，曰宣撫司，曰招討司”。土司司治一般設(shè)在其轄區(qū)的核心地帶，而且治所的地理空間有功能化分區(qū)。明代土司的家族墓地一般位于其司治老司城東南郊，宗教區(qū)在南部，大體上與“左祖右社”的傳統(tǒng)禮制相符。彌西唐崖土司遺址以街暑區(qū)和牌坊為中心展開布局。司治在某種程度上代表著具有集權(quán)特征的王朝權(quán)力在民族地區(qū)的滲透和影響，它使得當(dāng)?shù)氐纳鐣卫砭哂幸欢ǖ南到y(tǒng)性、制度性特征。同時，土司制的治理方式或手段借助國家禮儀來增強土司在民眾中的權(quán)威性與認(rèn)同感。但土司主宰地方生殺予奪大權(quán)，以至于“土人知有土官，而不知有國法久矣”。
——摘編自岳小國《明清時期武陵土司地區(qū)的社會治理研究》（1）根據(jù)材料一，概括唐代鄉(xiāng)村基層組織的法定職責(zé)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析明清時期西南地區(qū)土司制度的特征及影響。