閱讀下面的文字，完成下面小題。
      無(wú)論舞臺(tái)藝術(shù)還是影視劇，給人帶來(lái)歡樂(lè)的喜劇總是頗受歡迎，歡笑間不僅獲得了審美愉悅，也緩解了精神壓力。需求敦促供應(yīng)，隨著創(chuàng)作實(shí)踐深入發(fā)展，喜劇形成了一些創(chuàng)作模式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，其中，笑中帶淚被認(rèn)為是高級(jí)的喜劇，不讓觀(guān)眾哭一鼻子，似乎就落了下乘。于是觀(guān)眾看到，不少本來(lái)很好笑的作品，總會(huì)有一個(gè)悲情乃至刻意煽情的尾巴。這常常令人疑惑：這是喜劇嗎？
      從歷史上看，什么是喜劇、什么是優(yōu)秀的喜劇，哲學(xué)家、文學(xué)家給出過(guò)不同的解答。人們較為熟悉的是魯迅先生的說(shuō)法，即喜劇是將人生無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看。亞里士多德認(rèn)為喜劇模仿的是比一般人“差”的人物，可笑的東西對(duì)旁人無(wú)傷，不至于引起痛感的丑陋或乖訛。黑格爾認(rèn)為，喜劇就在于指出一個(gè)人或一件事如何在自命不凡中暴露出自己的可笑?？傮w來(lái)說(shuō)，在歐洲傳統(tǒng)觀(guān)念中，喜劇主要是對(duì)負(fù)價(jià)值的諷刺和暴露，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)正向價(jià)值的認(rèn)可。從中國(guó)古典的喜劇創(chuàng)作、喜劇理論來(lái)看，以肯定審美客體的價(jià)值來(lái)寄托理想的樂(lè)觀(guān)主義精神，則占據(jù)主流。
      可見(jiàn)，優(yōu)秀喜劇的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是多元的，在笑聲中傳遞溫情、催人淚下當(dāng)然沒(méi)有問(wèn)題，在笑聲中反思自我、觀(guān)照世界，也頗有價(jià)值。不同的訴求之間沒(méi)有高下之分，僅僅是偏好差異。舞臺(tái)小品《你好，李煥英》在笑中帶淚的思路上做到了很高的完成度，同名電影作品憑此創(chuàng)造了票房奇跡，這值得點(diǎn)贊。話(huà)劇《陽(yáng)臺(tái)》的嚴(yán)密精巧、嬉笑怒罵，也極具魅力且發(fā)人深省，市場(chǎng)反饋?zhàn)C明了觀(guān)眾對(duì)它的接受和喜愛(ài)。還有不少作品只是希望觀(guān)眾看過(guò)之后能夠開(kāi)懷一笑，只要不入低俗，那也是很好的。
      其實(shí)，觀(guān)眾對(duì)藝術(shù)作品的風(fēng)格、類(lèi)型通常比較寬容，他們?cè)诤醯氖琴|(zhì)量是否上乘、觀(guān)感是否優(yōu)越，至于笑中是否帶淚，則并不是重點(diǎn)。相比之下，容易自我畫(huà)地為牢的反而是創(chuàng)作者。在某部笑中帶淚的喜劇大獲成功后，不免追隨者競(jìng)相效仿，甚至不惜犧牲作品情節(jié)的原有邏輯，也要強(qiáng)行賦予一個(gè)讓人哭出來(lái)的尾巴。這樣一來(lái)，眼淚反而顯得廉價(jià)無(wú)趣了。畢竟，主創(chuàng)處心積慮的“引導(dǎo)”，配合音樂(lè)渲染、舞臺(tái)技術(shù)手段輔助，讓觀(guān)眾哭出來(lái)實(shí)在是太過(guò)容易，“喜頭悲尾”“耍貧嘴+強(qiáng)行拔高煽情”這類(lèi)能夠快速上手、批量生產(chǎn)的套路，已經(jīng)引起不少人的厭倦。
      更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，一部看起來(lái)笑中帶淚的喜劇取得了成功，人們可能認(rèn)為其成功秘訣在于笑中帶淚，但實(shí)際上果真如此嗎？未必。一部作品真正走進(jìn)觀(guān)眾心里，靠的是情感與價(jià)值認(rèn)同，觀(guān)眾記住一部作品，并非因?yàn)樽约毫髁硕嗌傺蹨I，而是作品中的人和事，與自己達(dá)成了有效的共情與共鳴。仍拿《你好，李煥英》來(lái)說(shuō)，無(wú)論舞臺(tái)版還是電影版，出彩的都不是演員觀(guān)眾滿(mǎn)臉淚痕這一表象，而是背后的母女深情，如此真摯卻又充滿(mǎn)遺憾的情感，怎會(huì)不動(dòng)人？再如創(chuàng)下國(guó)內(nèi)連續(xù)駐演紀(jì)錄的話(huà)劇《奮不顧身的愛(ài)情》，不僅有刻骨銘心的愛(ài)情，而且有青春飛揚(yáng)的熱情，更有熱血理想和家國(guó)情懷，密集的笑點(diǎn)、淚點(diǎn)帶給人的觸動(dòng)是多方位、深層次的，笑中帶淚是作品充分完成表達(dá)意識(shí)之后的順帶結(jié)果，但其魅力遠(yuǎn)不是一句笑中帶淚可以概括。筆者相信，主創(chuàng)在創(chuàng)作上述這些優(yōu)秀作品的時(shí)候，考慮的是如何把故事講好、把情感表達(dá)好，而不是煞費(fèi)苦心地琢磨怎么讓觀(guān)眾笑中帶淚。
      說(shuō)到底，喜劇創(chuàng)作是要從創(chuàng)作規(guī)律出發(fā)，抓住生活中那些值得贊揚(yáng)的、需要批評(píng)的，心懷善意，用喜劇的手段將其表現(xiàn)出來(lái)。只要觀(guān)眾會(huì)心一笑，帶不帶淚又有什么要緊呢？
（摘編自夕君《喜劇未必都要笑中帶淚》）（1）下列關(guān)于笑中帶淚的喜劇模式的理解，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.市場(chǎng)需求敦促供應(yīng)，進(jìn)而助推創(chuàng)作方形成了一些創(chuàng)作模式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，笑中帶淚的模式就是其中之一。
B.笑中帶淚的模式曾被認(rèn)為是較為高級(jí)的喜劇形式，如果不能讓觀(guān)眾落淚，作品似乎就淪為下品。
C.現(xiàn)實(shí)中某部笑中帶淚的喜劇獲得很好的市場(chǎng)口碑后，有些創(chuàng)作者就會(huì)競(jìng)相模仿，會(huì)助推這一模式的作品批量生產(chǎn)。
D.無(wú)論是舞臺(tái)小品還是電影作品，《你好，李煥英》均因它笑中帶淚的模式而獲得了較大的成功。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是

A

A

A.文章在談及喜劇的娛樂(lè)功效、創(chuàng)作模式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，引出了論述對(duì)象——喜劇的笑中帶淚。
B.文章論及了魯迅、黑格爾和亞里士多德等人對(duì)喜劇的看法，并據(jù)此指出歐洲和中國(guó)傳統(tǒng)喜劇觀(guān)念的異同。
C.文章從喜劇的標(biāo)準(zhǔn)和觀(guān)眾對(duì)藝術(shù)作品的類(lèi)型選取等角度來(lái)論證喜劇的笑中帶淚有它的必然性。
D.作者在文中除用到舉例論證之外，還有對(duì)比論證、類(lèi)比論證等，這些論證方法有助于讀者理解文章。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.客觀(guān)來(lái)講，優(yōu)秀的喜劇標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是多元的，無(wú)論是笑中帶淚，還是笑中反思、觀(guān)照世界，都是可行的。
B.“喜頭悲尾”“耍貧嘴+強(qiáng)行拔高煽情”的劇作方式，盡管可能上手快、能夠批量生產(chǎn)，但現(xiàn)已遭到許多人的厭倦。
C.話(huà)劇《奮不顧身的愛(ài)情》創(chuàng)紀(jì)錄連續(xù)駐演，離不開(kāi)創(chuàng)作者煞費(fèi)苦心地對(duì)笑中帶淚的方法的琢磨。
D.站在更高層面上理解喜劇的審美標(biāo)準(zhǔn)，或許創(chuàng)造者才能寫(xiě)出形式更多元的作品，欣賞者才能更開(kāi)心。