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2022-2023學(xué)年天津市八校聯(lián)考高三(上)期中歷史試卷
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試題詳情
閱讀材料,完成下列要求。
材料一 中國古代的閱讀史,是一部以“仕”為主體的閱讀史,閱讀內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主導(dǎo),甚至還規(guī)范了經(jīng)史子集學(xué)習(xí)的先后順序。但是,伴隨著社會(huì)科技文化的發(fā)展帶來紙質(zhì)書籍的“貶值”,加之科舉制度的實(shí)行,閱讀權(quán)力也從絕對(duì)壟斷到有限控制。藏書和閱讀不再是王寶和官吏的專利,民間藏書數(shù)量和讀書的人數(shù)逐漸增多,書籍種類和內(nèi)容也變得更加豐富多元。無論是春秋戰(zhàn)國時(shí)期“士”階層著書立說,還是自隋朝開科取士以來,歷代讀書人,發(fā)奮苦讀,求取功名,其目的都只是期待有朝一日。能“一舉首登龍虎榜,十年身到鳳凰池”,“學(xué)而優(yōu)則仕”無疑是封建時(shí)代讀書人的最佳出路。
--摘編自郁紅梅《中國古代民眾閱讀的演進(jìn)》
材料二 晚清的閱讀革命經(jīng)過了一個(gè)較長的醞釀期。新式媒體、新式出版機(jī)構(gòu)及西學(xué)類書刊的增加,為閱讀革命的生成提供了足夠的技術(shù)支撐條件,但并未使?jié)撛诘拈喿x革命轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。甲午一役后。為了救亡,士大夫閱讀的主題逐漸由四書五經(jīng)轉(zhuǎn)到西學(xué),關(guān)注的焦點(diǎn)正由內(nèi)而外、由古而今,推崇的學(xué)問家由諸子百家轉(zhuǎn)為盧梭、孟德斯鳩等,士大夫津津樂道的關(guān)鍵詞正由仁義、綱常、名教而轉(zhuǎn)為民權(quán)、自由、革命等。一場(chǎng)外力推動(dòng)型的“閱讀革命”正悄然興起。
--摘編自閭小波《論晚清閱讀革命的興起及政治功效》
(1)根據(jù)材料一指出中國古代民眾閱讀的特點(diǎn),結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡析其原因。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析晚清“閱讀革命”興起的原因,綜合上述材料,指出晚清士大夫閱讀與古代的主要不同。
【考點(diǎn)】
儒家思想的發(fā)展演變
;
四大發(fā)明的對(duì)外傳播
;
古代中國商業(yè)發(fā)展歷程
;
科舉制
;
維新思想
.
【答案】
見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59
組卷:22
引用:36
難度:0.5
相似題
1.
西漢初年律法規(guī)定平民有“父母喪”仍得服徭役,漢宣帝(前74-前48年在位)時(shí)則改為“父母喪者勿繇事(勞役),使得收斂送終,盡其子道”。對(duì)這一變化的合理解釋是( ?。?/h2>
A.黃老學(xué)說重回主流
B.政府保障小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
C.主流價(jià)值觀得到弘揚(yáng)
D.儒法道思想走向融合
發(fā)布:2024/11/14 10:30:1
組卷:3
引用:4
難度:0.6
解析
2.
《荀子?禮論》記載“天地者,生之本也;先祖者,類之本也;君師者,治之本也。無天地惡生?無先祖惡出?無君師惡治?三者偏亡,則無安人。故禮,上事天,下事地,尊先祖而隆君師,是禮之三本也?!痹诖塑髯又鲝垼ā 。?/h2>
A.天人合一、君權(quán)神授
B.以禮治國、禮法并施
C.中央集權(quán)、君主專制
D.以禮為序、穩(wěn)定社會(huì)
發(fā)布:2024/11/13 14:0:2
組卷:7
引用:8
難度:0.9
解析
3.
“周公輔成王”是著名的歷史典故。山東嘉祥出土的漢代畫像石中,有很多呈現(xiàn)周公為成王行冠禮繼王位,大臣們跪伏于地或俯身恭立,以彰顯成王尊嚴(yán)(如圖所示)。這反映出,漢代( ?。?/h2>
A.崇尚周代禮樂制度
B.山東仍實(shí)行分封制度
C.君臣倫理觀念強(qiáng)化
D.專制君主的權(quán)威下降
發(fā)布:2024/11/13 17:0:2
組卷:11
引用:10
難度:0.5
解析
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