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材料：李贄（1527-1602），明代泉州晉江人。原姓林，名載贄，后改姓李，為避當朝皇帝朱載屋的諱，遂稱李贄，號卓吾。祖籍河南，元末遷入泉州后從商，其祖、父兩輩也都是善于經(jīng)商的穆斯林。
李贄“自幼倔強難化”，強烈反對封建禮教，仕途上處處與上級官僚發(fā)生意見沖突。李贄在就南京刑部員外郎期間（隆慶五年[1571年]至萬歷四年[1576年]），結(jié)識了王守仁的弟子王畿和泰州學(xué)派王艮的再傳弟子羅汝芳，并拜王艮的次子王襞為師，進一步發(fā)揮了王艮關(guān)于“百姓日用之道”的學(xué)說，提出“穿衣吃飯即是人倫物理”，“道”并非玄虛，而是人們?nèi)粘Ｉ畹摹爱斚伦匀弧?。萬歷九年春，李贄寄居黃安好友耿定理家，從商著述。萬歷十二年，耿定理死。李贄與耿定理的哥哥耿定向所持觀點大相徑庭，二人早有矛盾。耿定向“重名教”，嚴守封建禮教，恪守孔孟信條；李贄“識真機”，反對封建倫理道德，二人的關(guān)系勢必由齷齪而成水火。李贄有《答耿中丞》一文，曰：“天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也（不必等待從孔子那里取得知識才算圓滿），若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎。”李贄離開耿家，寓居麻城維摩庵。萬歷十四年，在《答耿司寇》一文中，指出封建理學(xué)家耿定向等人“種種日用，皆為自己身家計慮，無一厘為人謀者?！薄八v者，未必公之所行，所行者公又不講?！薄胺床蝗缡芯》颍砺氖鞘?，口便說是事?！?br />萬歷三十年，76歲的李贄移居通州，禮科給事中張問達以“惑世誣民”的罪名上特疏劾奏李贄獲準，從病床上被拉出，一路昏迷，用門板抬入京城鎮(zhèn)府司獄。在獄中，趁侍者為他剃發(fā)之時，奪刀自刎，氣不絕者兩日。
一一摘編自白壽彝《中國通史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括李贄思想的主要內(nèi)容。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析李贄思想產(chǎn)生產(chǎn)生的背景。