當(dāng)前位置： 2022-2023學(xué)年福建省泉州市科技中學(xué)高二（上）期中語文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一
      文創(chuàng)產(chǎn)品往往在傳統(tǒng)節(jié)日期間推出，2020年端午節(jié)也不例外。受疫情影響，全國多數(shù)文博單位取消線下活動(dòng)，在客觀上促進(jìn)了文創(chuàng)產(chǎn)品出爐。多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品因?yàn)閼?yīng)景和自身創(chuàng)意得到了消費(fèi)者的認(rèn)可。但是，也有一些產(chǎn)品，打著文創(chuàng)的名義，強(qiáng)行蹭熱點(diǎn)，不僅引來消費(fèi)者不滿，還對(duì)傳統(tǒng)文化造成“反噬”。就像某地文博單位推出的一款“定制禮盒”，聲稱是某著名景區(qū)和某體檢機(jī)構(gòu)聯(lián)手推出的產(chǎn)品，但是禮盒到底也沒看出和該景區(qū)有什么關(guān)系，更別說與端午節(jié)有何關(guān)聯(lián)，也難怪有買家留言“包裝過度”。
      文創(chuàng)產(chǎn)品，先有“文”，再有“創(chuàng)”，傳統(tǒng)文化是文創(chuàng)產(chǎn)品的靈魂，產(chǎn)品首先是建立在傳統(tǒng)文化之上，然后結(jié)合現(xiàn)代人的審美觀念發(fā)揮創(chuàng)意，設(shè)計(jì)制造出能夠滿足現(xiàn)代人需求的產(chǎn)品來。所以說，真正的文創(chuàng)產(chǎn)品，“文化”和“創(chuàng)意”缺一不可，但是一些機(jī)構(gòu)或企業(yè)推出的文創(chuàng)產(chǎn)品，僅僅是蹭熱度，既不能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，也沒有令人眼前一亮的創(chuàng)意，反而對(duì)傳統(tǒng)文化造成傷害。
      文創(chuàng)產(chǎn)品要?jiǎng)?chuàng)新，更要尊重傳統(tǒng)文化。目前的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)并沒有“文化把關(guān)人”，各家單位的情況不同，所以上市的產(chǎn)品水平也參差不齊。文創(chuàng)產(chǎn)品要想得到發(fā)展，就應(yīng)該制定一些更細(xì)化的標(biāo)準(zhǔn)，至少為文創(chuàng)產(chǎn)品劃個(gè)“文化合格線”，以免粗制濫造的產(chǎn)品不僅不能滿足市場，還把整個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品市場的水?dāng)嚋喠恕?br />（摘編自苑廣闊《文創(chuàng)產(chǎn)品首先要尊重傳統(tǒng)文化》）材料二
      文創(chuàng)產(chǎn)品一大特點(diǎn)是文化賦值。文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)重在實(shí)現(xiàn)從文化遺產(chǎn)到文化資源的轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵之處在于文化精神的創(chuàng)新表達(dá)。從傳統(tǒng)造物的造型、色彩、紋飾、工藝中提取并凝練直觀鮮明的文化藝術(shù)符號(hào)，形成具有中國特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，是較為常用的設(shè)計(jì)方式。比如故宮文創(chuàng)的口紅，色彩取自故宮院藏文物，外觀取自宮廷繡裳飾；敦煌文創(chuàng)的胸章，選用六合蓮花等盛唐時(shí)期的藻井紋飾；頤和園文創(chuàng)的月餅禮盒，紋飾取自樂壽堂“百鳥朝鳳”粵繡屏風(fēng)紋樣和園林建筑景觀等等。僅僅“形似”還不夠，優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品還要體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美學(xué)的風(fēng)格和意蘊(yùn)，表現(xiàn)中華民族的自然觀、人生觀和世界觀。
      文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是“物件”，更是一種文化表達(dá)。在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中，如果對(duì)文化傳統(tǒng)不求甚解，只是碎片化取用、簡單拼接混搭，甚至為了逐利復(fù)制抄襲，就會(huì)喪失文創(chuàng)產(chǎn)品獨(dú)特的、由文化和情感產(chǎn)生的吸引力與附加值。文創(chuàng)產(chǎn)品需植根文化、立象取意，在深層次上賦予消費(fèi)者以文化的溫度，在百姓日用中貫通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，助力文化傳承與發(fā)展。
      過去，不少文博場館的紀(jì)念品遠(yuǎn)離生活、缺乏創(chuàng)意，消費(fèi)者買來后，大多將其放置在角落，任其蒙塵。當(dāng)下，一系列文創(chuàng)產(chǎn)品從日常生活需要出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，小到膠帶、便簽、行李牌，大到公共空間的裝飾品；古典如古器復(fù)刻，新穎有數(shù)碼周邊；時(shí)令性的如春茶、月餅、夏季的遮陽帽、冬天的披肩手套，文創(chuàng)產(chǎn)品的觸角伸向生活各個(gè)場景。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)正打破固化認(rèn)知，不再局限于禮品饋贈(zèng)和紀(jì)念品收藏，而是深度融入人們的生活。但也應(yīng)看到，一些文創(chuàng)產(chǎn)品作為日常生活用品，其質(zhì)量和設(shè)計(jì)水平還有待提高。比如，有的僅僅將文物紋樣裝點(diǎn)于服飾上，而不考慮具體穿戴場合。這樣的設(shè)計(jì)看上去新奇花哨，實(shí)則脫離需求，難以真正融入生活。文創(chuàng)設(shè)計(jì)只有充分理解當(dāng)代生活方式，才能實(shí)現(xiàn)實(shí)用與審美的水乳交融。
      生活是文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新的廣闊天地。為此，設(shè)計(jì)者當(dāng)深入熟悉當(dāng)代生活，準(zhǔn)確理解文化內(nèi)涵，在設(shè)計(jì)中充分考慮應(yīng)用場景和實(shí)用功能，以“運(yùn)用之妙，存乎一心”的藝術(shù)創(chuàng)造，優(yōu)化文創(chuàng)產(chǎn)品的使用體驗(yàn)和情感體驗(yàn)，賦予文創(chuàng)產(chǎn)品以獨(dú)特性和生命力，讓人們在“日用而不覺”中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
      文創(chuàng)產(chǎn)品“火”起來，離不開對(duì)新生活新表達(dá)的熟悉和了解。比如，對(duì)于古代人物和動(dòng)物，文創(chuàng)產(chǎn)品往往采用親切、動(dòng)漫化的方式來塑造，使其富有現(xiàn)代感，拉近人們與傳統(tǒng)文化的距離。對(duì)古代造物，文創(chuàng)產(chǎn)品往往用今天的時(shí)尚方式來傳承。從古畫、壁畫中復(fù)原的服飾，不再只用于影樓、劇院中，而成為不少年輕人行走街頭的裝束。穿越歷史長河，古老的文化傳統(tǒng)開始“逆生長”，在人們個(gè)性十足的生活空間和自我表達(dá)中，得以傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。
      可以說，年輕化、輕松有趣、具有互動(dòng)性的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅使“傳統(tǒng)的”變成“潮流的”，也有助于讓“民族的”成為“世界的”，讓不同文化背景的人們通過親切輕松的形式認(rèn)識(shí)中華文化，促進(jìn)文化傳播，實(shí)現(xiàn)更廣泛的交流與共鳴。值得注意的是，文創(chuàng)必須以文化為要素，尊重文化的本質(zhì)和價(jià)值，避免單一、淺表地迎合市場趣味，更要防止惡搞。文創(chuàng)產(chǎn)品既要有趣味之作，也要有經(jīng)典之作；既要有局部化用，也要有整體呈現(xiàn)；既要有現(xiàn)代技術(shù)助力，也要有傳統(tǒng)エ藝支撐。
（摘編自殷波《文創(chuàng)設(shè)計(jì)：植根文化，貼近生活》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
C
C

A.為促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品出爐，全國多數(shù)受疫情影響的文博單位取消線下活動(dòng)，而應(yīng)景和有創(chuàng)意的文創(chuàng)產(chǎn)品被消費(fèi)者認(rèn)可。
B.“文”與“創(chuàng)”的同步設(shè)計(jì)，要結(jié)合現(xiàn)代人的審美觀念發(fā)揮創(chuàng)意，展示出文創(chuàng)產(chǎn)品的靈魂，以滿足現(xiàn)代人的需求。
C.細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)，劃出“文化合格線”，設(shè)立“文化把關(guān)人”，避免粗制濫造產(chǎn)品進(jìn)入市場，文創(chuàng)產(chǎn)品才能得到發(fā)展。
D.文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)實(shí)現(xiàn)從文化遺產(chǎn)到文化資源的轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵是有令人眼前一亮的創(chuàng)意，避免對(duì)傳統(tǒng)文化造成傷害。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.某文博單位推出“定制禮盒”產(chǎn)生問題，說明借文創(chuàng)名義的“包裝過度”，對(duì)傳統(tǒng)文化會(huì)造成“反噬”。
B.故宮文創(chuàng)口紅、敦煌文創(chuàng)胸章、頤和園文創(chuàng)月餅禮盒，這些不單是物件，還是中國文化的一種表達(dá)形式。
C.因?yàn)閺墓女嫛⒈诋嬛袕?fù)原的服飾成為很多年輕人的裝束，不再只用于影樓、劇院中，所以文創(chuàng)產(chǎn)品火了。
D.文創(chuàng)產(chǎn)品一旦失去了獨(dú)特的文化附加值，就無法成為不同文化背景的人們輕松認(rèn)識(shí)中華文化的有效媒介。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于理想文創(chuàng)特點(diǎn)的一項(xiàng)是
B
B

A.以文化為表達(dá)要素
B.獨(dú)特、日用而不覺
C.既不單一也不惡搞
D.有現(xiàn)代技術(shù)的助力
（4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡述在文創(chuàng)產(chǎn)品中“文”與“創(chuàng)”具有什么樣的關(guān)系。
（5）簡述文創(chuàng)產(chǎn)品怎樣才能實(shí)現(xiàn)文化精神的創(chuàng)新表達(dá)。

【考點(diǎn)】非連續(xù)性文本．

【答案】C；C；B

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/9/15 2:0:9組卷：0引用：2難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
“新基建”，主要包括5G基站、特高壓、城際高速鐵路和城際軌道交通、新能源汽車充電樁、大數(shù)據(jù)中心、人工智能和工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域?！靶禄ā蓖顿Y不是簡單的以鐵路公路建設(shè)為主的“鐵公基”（鐵路、公路、機(jī)場、水利等重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)）形式的投資，而是著眼于前沿科技發(fā)展、經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、提升人們生活幸福感的新型基建投資。比如，5G的意義不僅僅是網(wǎng)速更快，而是通過毫秒級(jí)時(shí)延和超高密度連接有效支持海量物聯(lián)網(wǎng)設(shè)備接入，實(shí)現(xiàn)機(jī)器間大規(guī)模的相互通信，為研究成果創(chuàng)造更多走向現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的可能。
“新基建”著眼長遠(yuǎn)，但當(dāng)前的疫情確實(shí)賦予其更多責(zé)任。要想盡快降低疫情對(duì)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)正常軌道，需要通過狠抓以“新基建”為代表的領(lǐng)域，給予總需求一個(gè)回彈力，進(jìn)而通過需求端的率先復(fù)蘇，帶動(dòng)生產(chǎn)端走出困局。隨著疫情全球蔓延，今年我國面臨的外部環(huán)境壓力有可能進(jìn)一步加大，外需增長有可能遇到更多困難。這樣的背景下，更要依靠內(nèi)需發(fā)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展。
      一定意義上，“新基建”是為疫情后中國經(jīng)濟(jì)恢復(fù)打下的一針強(qiáng)心劑，更是未雨綢繆為未來發(fā)展鋪下的一條路。
（摘編自鄒蘊(yùn)涵《加快“新基建”對(duì)中國經(jīng)濟(jì)有長遠(yuǎn)意義》）材料二：
      要用好“新基建”，使其成為化解疫情影響，撬動(dòng)經(jīng)濟(jì)的有力杠桿，關(guān)鍵還要把握好這個(gè)“新”字。
“新基建”之“新”，首先新在發(fā)展理念。不可否認(rèn)，加快新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，會(huì)拉動(dòng)相當(dāng)可觀的投資。有機(jī)構(gòu)曾測算，到2025年我國5G網(wǎng)絡(luò)建設(shè)投資累計(jì)將達(dá)到1.2萬億元，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈上下游以及各行業(yè)應(yīng)用投資超過3.5萬億元。
      但與拉動(dòng)投資相比，“新基建”更多是通過提升經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率來帶動(dòng)社會(huì)發(fā)展。在線辦公助力恢復(fù)生產(chǎn)運(yùn)行，遠(yuǎn)程教育實(shí)現(xiàn)“停課不停學(xué)”，智能制造對(duì)沖了負(fù)面影響……疫情發(fā)生以來，經(jīng)濟(jì)社會(huì)沒有因物理“隔離”而“停擺”，離不開“新基建”的支撐。高質(zhì)量發(fā)展要實(shí)現(xiàn)資源高效利用、社會(huì)高效運(yùn)行，更需要“新基建”的給力。
“新基建”之“新”，也新在模式與空間。研究表明，數(shù)字化程度每提高10%，人均GDP增長0.5%至0.62%．“新基建”不單純指向具體的工程項(xiàng)目，更要打造新的產(chǎn)業(yè)增長支柱，推動(dòng)建立新的投融資環(huán)境，培育壯大新的服務(wù)與消費(fèi)。
      有了高速泛在的網(wǎng)絡(luò)，就會(huì)加速諸多創(chuàng)新應(yīng)用；有了算法與算力的支撐，就會(huì)催生大量新場景；有了堅(jiān)實(shí)的數(shù)字基礎(chǔ)，產(chǎn)業(yè)升級(jí)、城市轉(zhuǎn)型等就具備有利條件……也許從建設(shè)規(guī)?？?，“新基建”難與傳統(tǒng)基建比肩，但通過對(duì)各個(gè)領(lǐng)域和產(chǎn)業(yè)的滲透融合，所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)作用卻是巨大的。這是從打造一條“路”到培育一個(gè)生態(tài)的轉(zhuǎn)變。
      發(fā)力科技前端，著眼經(jīng)濟(jì)長遠(yuǎn)發(fā)展必須加快布局的領(lǐng)域，關(guān)系著發(fā)展的潛力和主動(dòng)性。加快5G網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、推進(jìn)工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)普及、豐富人工智能應(yīng)用……“新基建”之“新”，更是瞄向新的未來。
（摘編自張辛欣《“新基建”貴在念好“新”字訣》）材料三：
      加快新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是抗疫情、穩(wěn)增長的有力手段。與傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施投資相比，“新基建”為5G技術(shù)、云計(jì)算、人工智能研發(fā)等提供配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，能有效拉動(dòng)相關(guān)投資。同時(shí)，也能為產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)提供支撐。專家預(yù)計(jì)，2020年是5G基站大規(guī)模建設(shè)期，預(yù)計(jì)將部署超過60萬個(gè)5G基站，年底有望實(shí)現(xiàn)全國所有地級(jí)市覆蓋5G網(wǎng)絡(luò)。在此基礎(chǔ)上加快5G商用步伐，加上與垂直行業(yè)的融合發(fā)展，將會(huì)有效推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。此外，用數(shù)字技術(shù)、智能技術(shù)改造傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施，不但會(huì)帶動(dòng)投資規(guī)模的擴(kuò)大，而且會(huì)更好提高國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量和效益。將“新基建”與傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)有機(jī)統(tǒng)一起來，將有助于克服疫情帶來的短期沖擊，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)韌性、釋放發(fā)展?jié)摿Α?br />      加快新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換的需要。答好轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力的課題，中國具有巨大優(yōu)勢。中國將5G技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等信息和智能技術(shù)與強(qiáng)大的制造業(yè)結(jié)合在一起，可以實(shí)現(xiàn)發(fā)展動(dòng)力轉(zhuǎn)換，形成新的更大的創(chuàng)新力和競爭力。加快5G網(wǎng)絡(luò)、互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)、云計(jì)算中心、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等建設(shè)，就是要為我國信息和智能技術(shù)研發(fā)和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為轉(zhuǎn)換發(fā)展動(dòng)力創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)更高質(zhì)量的發(fā)展，提升我國經(jīng)濟(jì)的國際競爭力。
      有序推動(dòng)“新基建”，需要建立關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)的體制機(jī)制，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，為加快實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)數(shù)字化、智能化提供有力保障。應(yīng)以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，充分發(fā)揮產(chǎn)業(yè)政策的支持和引領(lǐng)作用，有規(guī)劃有步驟推動(dòng)“新基建”發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)各地區(qū)、各部門項(xiàng)目的監(jiān)管和調(diào)控，防止盲目上馬，確保供給與需求結(jié)構(gòu)基本適應(yīng)。還應(yīng)發(fā)揮好貨幣和財(cái)政政策的支撐作用，一方面精準(zhǔn)支持“新基建”項(xiàng)目，降低融資成本，廣泛調(diào)動(dòng)社會(huì)投資積極性，另一方面加大專項(xiàng)債券發(fā)行力度，優(yōu)化投向、確保資金投入。
      推動(dòng)“新基建”為中國經(jīng)濟(jì)注入新動(dòng)能，需要發(fā)揮社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)勢，讓國有企業(yè)在“新基建”中發(fā)揮應(yīng)有作用，積極吸收非公經(jīng)濟(jì)成分參與發(fā)展，充分發(fā)揮好混合所有制經(jīng)濟(jì)的作用。同時(shí)，正確處理好政府與市場關(guān)系，既要充分發(fā)揮市場調(diào)節(jié)作用，厚植“新基建”的發(fā)展動(dòng)力，又要更好發(fā)揮政府作用，處理好企業(yè)利益與社會(huì)利益、局部利益與整體利益、短期利益與長期利益關(guān)系，從而使“新基建”走上健康發(fā)展道路。
（摘編自何自力《“新基建”為中國經(jīng)濟(jì)注入新動(dòng)能》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A．“新基建”是相對(duì)于“鐵公機(jī)”等傳統(tǒng)重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)而言的著眼于前沿科技發(fā)展的新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
B．狠抓“新基建”，內(nèi)需外需齊發(fā)力，帶動(dòng)生產(chǎn)端走出困局，可以盡快減少疫情壓力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展。
C．加快“新基建”可有力拉動(dòng)投資，通過拉動(dòng)更多的大規(guī)模投資來提升經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率，從而帶動(dòng)社會(huì)發(fā)展。
D．“新基建”既指單純的工程項(xiàng)目，也指新的產(chǎn)業(yè)增長支柱和建立新的投融資環(huán)境，培育新的服務(wù)與消費(fèi)。
（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A．“新基建”通過對(duì)各個(gè)領(lǐng)域和產(chǎn)業(yè)的滲透融合，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)作用，從而培育新的經(jīng)濟(jì)生態(tài)。
B．“新基建”能夠拉動(dòng)投資、支撐產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、改造傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施，成為抗疫情、穩(wěn)增長的有力手段。
C．加快“新基建”，促進(jìn)信息、智能技術(shù)研發(fā)和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，通過這些技術(shù)與制造業(yè)結(jié)合，促進(jìn)新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換。
D．“新基建”發(fā)展需要國家產(chǎn)業(yè)政策和財(cái)政政策的支持，所以，發(fā)揮好政府作用，“新基建”就能夠健康發(fā)展。
（3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A．將新老基建融合，以新基建帶動(dòng)老基建的發(fā)展，科學(xué)研判、理性投資，切忌盲目跟風(fēng)。
B．加快“新基建”推進(jìn)步伐的支點(diǎn)在于創(chuàng)新投融資方式，有效調(diào)動(dòng)民間投資積極性。
C．我國加快“新基建”具有供給側(cè)的良好發(fā)展基礎(chǔ)，在需求側(cè)則有巨大市場潛力。
D．行業(yè)也需防范5G發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)，要用市場機(jī)制真正建成通信業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的“能力網(wǎng)”。
（4）三則材料在論證上有哪些共同點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。
（5）你認(rèn)為“新基建”之“新”表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二進(jìn)行概括。
發(fā)布：2024/11/8 11:30:1組卷：21引用：9難度：0.4
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2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一
      宋祁《玉樓春》詞有句名句：“紅杏枝頭春意鬧。”李漁《笠翁余集》卷八《窺詞管見》第七則別抒己見，加以嘲笑：“此語殊難著解。爭斗有聲之謂‘鬧’；桃李‘爭春’則有之，紅杏‘鬧春’，余實(shí)未之見也?！[’字可用，則‘吵’字、‘斗’字、‘打’字皆可用矣!”蘇軾少作《夜行觀星》有一句“小星鬧若沸”，紀(jì)昀《紀(jì)評(píng)蘇詩》在句旁抹了一道墨杠子，加批：“似流星矣?！边@表示他不懂蘇軾那句，以為它像司空?qǐng)D《司空表圣文集》卷四：“亦猶小星將墜，則芒焰驟作，且有聲曳其后?！彼稳嗽娢睦锍Ｓ谩棒[”字來形容無“聲”的景色。宋祁的詞句和蘇軾的詩句都是“通感”或“感覺挪移”的例子。
      在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有鋒芒。諸如此類在普通語言里經(jīng)常出現(xiàn)。譬如我們說“光亮”，也說“響亮”，把形容光輝的“亮”字轉(zhuǎn)移到聲響上去，正像拉丁語以及現(xiàn)代西語常說的“黑暗的嗓音”“皎白的嗓音”，就仿佛視覺和聽覺在這一點(diǎn)上有“通財(cái)之誼”。培根曾說，音樂的聲調(diào)搖曳和光芒在水面浮動(dòng)完全相同，“那不僅是比喻，而且是大自然在不同事物上所印下的相同的腳跡”。那可以算是哲學(xué)家對(duì)通感的巧妙的描寫。
（摘編自錢鍾書《通感》）
       材料二
《荷塘月色》富有詩情畫意。朱自清先生以詩人的靈敏的觸覺去感受荷塘月色，不但游目騁懷地觀摩，而且嚴(yán)辨淄澠地品味，從而細(xì)致地描繪了令人“驚異”的“無邊的荷香月色”。
      作者寫月色是荷塘里的月色，寫荷塘是月光下的荷塘，層次里復(fù)有層次，使整個(gè)畫面有立體感、滲透感；其中動(dòng)靜、虛實(shí)、濃淡、疏密，是畫意的設(shè)置，也是詩情的安排?！逗商猎律愤\(yùn)用的手法是多樣的。有鮮明的比喻，有明顯的對(duì)比，有強(qiáng)烈的襯托，有生動(dòng)的擬人。但更令人贊賞的是，由于作者對(duì)描寫對(duì)象有極其深刻的體會(huì)，因此突破一般經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生一種奇特而新穎的手法，即古典詩歌中常有的“通感”的藝術(shù)手法，這種出神入化的藝術(shù)處理手段，在現(xiàn)代散文創(chuàng)作中是不多見的?！逗商猎律访鑼懙募?xì)，來自作家對(duì)客觀物象觀察的細(xì)，體味的細(xì)。僅以對(duì)蟬聲這一細(xì)節(jié)的描寫就足以說明問題。由于有些讀者提出異議，以為月夜不應(yīng)有蟬鳴，因此朱自清請(qǐng)教了好些人，最后還是親自體察，“又有兩回親耳聽到月夜的蟬聲”，才打消了修改的念頭，因此他深深地體會(huì)到“觀察之難”，以為不能“由常有的經(jīng)驗(yàn)作概括的推論”。整篇《荷塘月色》均體現(xiàn)了作者這種縝密審察的創(chuàng)作精神，他不但對(duì)荷塘作整體的揣摩，而且作局部的審視，時(shí)而以荷塘為主景，月色為背景，時(shí)而以月色為主景，荷塘為背景，時(shí)而摹寫花葉，時(shí)而描繪岸柳，時(shí)而淡勾云彩，時(shí)而輕描樹影，層層鋪陳，步步開拓，細(xì)膩地展現(xiàn)了荷塘月色之令人“驚異”之美。朱自清還認(rèn)為“花和光固然是詩，花和光以外也還有詩”“山水田野里固然有詩……任一些顏色，一些聲音……一些味覺，一些觸覺，也都可以有詩”。藝術(shù)家的任務(wù)就是要以敏銳的感覺去發(fā)現(xiàn)這些“詩”。從《荷塘月色》里不難發(fā)現(xiàn)，作者正是這樣努力去發(fā)掘蘊(yùn)含在大自然里的這些“詩”，運(yùn)用各種藝術(shù)手法極力摹寫了月夜荷塘的聲、光、色、味，從而創(chuàng)造了使人沉醉的意境。
《荷塘月色》除了描寫技巧有獨(dú)到之處外，語言也有突出的特色。朱自清語言的最大特點(diǎn)是自然新穎，如他自己所主張的，“新而不失自然”，他常常成功地以“不歐化的口語”來繪神狀態(tài)、表情達(dá)意。優(yōu)美的藝術(shù)境界是要通過高質(zhì)量的語言來實(shí)現(xiàn)的，所以凡杰出作家無不重視語言的鍛煉?！逗商猎律返恼Z言藝術(shù)確實(shí)達(dá)到了如作者所追求的“順口”“順耳”“順眼”的境地。
《荷塘月色》之無限動(dòng)人，還在于作者融情入景，即景抒情，那輕紗般掩映下的荷塘景色，反映的恰是作者當(dāng)時(shí)微妙的心思。作者緣情寫景，以景襯情，使作品不僅具有繪畫美，而且富有情趣美。
（摘編自劉泰隆《荷香月色，詩情畫意》）       材料三
      1920年以后，朱自清的家境已經(jīng)非常慘淡，因?yàn)樨毟F，家庭失和。1922年，朱自清帶妻兒回?fù)P州，打算與父母和解，結(jié)果不僅沒有解決矛盾，反而加深了精神上的痛苦。1927年暑假中，朱自清想回?fù)P州，但是又怕難以和父親和解，猶豫不定，因而有“這幾天心里頗不寧靜”之語。這證明朱自清在漫步荷塘?xí)r感到的自由，在性質(zhì)上是一種倫理的自由，是擺脫了作為丈夫、父親、兒子潛意識(shí)里的倫理負(fù)擔(dān)，向往自由的流露，和政治性的自由是沒有直接關(guān)系的。這樣的解釋，如果不是更加切近朱自清的本意，至少也是揭示了比較深刻的心理和藝術(shù)的奧秘。朱自清自己也曾表示“只有參加革命或者反革命，才能解決自己的惶惶然”，但是他“只是在行為上主張一種日常生活的中和主義”，“妻子兒女一大家，都指著我生活”，“還是別提超然為好”，“最終的選擇還是‘暫時(shí)逃避’”。當(dāng)然這種逃避是不輕松的：“這幾天似乎有些異樣。像一葉扁舟在無邊的大海上，像一個(gè)獵人在無盡的森林里……心里是一團(tuán)亂麻，也可說是一團(tuán)火。似乎在掙扎著，要明白些什么……”這些表明朱自清因?yàn)榭紤]到妻子孩子的責(zé)任問題，而不能絕對(duì)自由地作政治的抉擇。
（摘編自孫紹振《超出平常的自己和倫理的自由》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．李漁與紀(jì)昀兩位大家的認(rèn)識(shí)有點(diǎn)少見多怪，說明古人并不接受“通感”這一手法。
B．“通財(cái)之誼”原指交情甚篤的朋友之間的錢財(cái)往來，文中指各個(gè)官能的領(lǐng)域不分界限。
C．“通感”的手法在現(xiàn)代散文創(chuàng)作中較少運(yùn)用，《荷塘月色》中則運(yùn)用得巧妙、奇特、新穎。
D．“這幾天心里頗不寧靜”中的“這幾天”應(yīng)該有所指，孫紹振順著此思路得出新結(jié)論。
（2）下列古詩句中，具有材料一中“通感”特點(diǎn)的一項(xiàng)是

A．遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。
B．涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。
C．瑤臺(tái)雪花數(shù)千點(diǎn)，片片吹落春風(fēng)香。
D．草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
（3）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A．讀者憑常有的經(jīng)驗(yàn)質(zhì)疑朱自清散文中關(guān)于“月夜蟬聲”的描寫，表明作家寫作時(shí)不能憑想象，要親自體察。
B．《荷塘月色》之所以富有詩意，是因?yàn)橹熳郧逡悦翡J的感覺發(fā)現(xiàn)了荷塘月色中的“詩”，并使用藝術(shù)手法對(duì)景色進(jìn)行了極力摹寫。
C．朱自清提倡文學(xué)語言要“順口”“順耳”“順眼”，他的《荷塘月色》確實(shí)做到了。
D．對(duì)《荷塘月色》所表達(dá)的“自由”，不能僅從政治的角度理解，也可以從倫理的角度理解。
（4）材料二是從哪幾個(gè)方面賞析《荷塘月色》的？請(qǐng)簡要概括并分析。
發(fā)布：2024/11/8 1:0:1組卷：2引用：3難度：0.6
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3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：事物總是在比較中更能夠凸顯自身。散文最為本質(zhì)的屬性，和小說相比更容易看清楚。虛構(gòu)是小說創(chuàng)作的核心，是通過描繪并不存在的人和故事，達(dá)到對(duì)生活本質(zhì)的揭示，是“無中生有”，是虛幻中的真實(shí)。相比之下，構(gòu)成一篇散文的基本材料，如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等，都是客觀存在的，散文是在“有”之上進(jìn)行自己的藝術(shù)開掘。對(duì)于散文來說，真實(shí)是最基本的遵循，最明確的尺度，居于其價(jià)值譜系的前端。譬如一個(gè)年代中不曾存在的人物，一個(gè)人不曾經(jīng)歷的事件，一樁事件不曾產(chǎn)生的結(jié)果，一種結(jié)果不曾產(chǎn)生的影響等，這樣的“無”，就不應(yīng)該成為散文作品中的“有”。
      但這并不意味著堵塞了散文虛構(gòu)的管道。散文的真實(shí)性，其實(shí)有著足夠的開闊空間和彈性，我們沒有理由擔(dān)心它會(huì)帶來對(duì)想象力的束縛。譬如寫到歷史上的某個(gè)人物在面臨重大抉擇時(shí)內(nèi)心的矛盾沖突，雖然史料中沒有記載，但基于對(duì)人性、人情和具體的時(shí)代環(huán)境的認(rèn)識(shí)和理解，寫作者完全可以將自己代入進(jìn)去，通過設(shè)身處地的想象，進(jìn)行一些場景的設(shè)置，一些細(xì)節(jié)的編織。這樣的“虛構(gòu)”，是對(duì)中斷之處的接續(xù)，是對(duì)空白之處的填補(bǔ)，使其殘缺漫濾之處恢復(fù)完整清晰，其本質(zhì)是一種藝術(shù)提煉，當(dāng)然是允許的，甚至是必要的。還有一類描寫，也超越了具體的經(jīng)驗(yàn)世界，如馳騁詩意的想象，抒發(fā)強(qiáng)烈的感情，上天入地，夸張變形，顯然也屬于虛構(gòu)的范疇，但對(duì)于這樣的手法，讀者通常也都不會(huì)質(zhì)疑其真?zhèn)?，只做穿鑿的理解。?dāng)然，上述種種做法的前提是，這些情感之所依附、思想之所生發(fā)的事物，應(yīng)該是客觀存在的。這種真實(shí)性，便是散文虛構(gòu)的邊界，不能逾越。倘若無視這一點(diǎn)，向前大步邁進(jìn)，放縱想象，置基本的事實(shí)于不顧，作品中關(guān)鍵性的人物、事件等都是缺乏依據(jù)的，那就是明顯的越界，進(jìn)入小說等以虛構(gòu)為主的文學(xué)樣式的領(lǐng)域了。當(dāng)一篇散文中過度地使用這一類的“虛構(gòu)”時(shí)，便意味著散文的自我消解。
（摘編自《真實(shí)是散文最基本的遵循》）       材料二：散文最大的力量在于深刻的、獨(dú)特的思想。一個(gè)優(yōu)秀的散文家，一定是一個(gè)博覽群書、涉獵廣泛的愛書家；一個(gè)優(yōu)秀的散文家，一定是一個(gè)春智的思想家。好的散文應(yīng)該有“識(shí)”。有“識(shí)”，就是有學(xué)識(shí)、有見識(shí)。深刻的思想來源于對(duì)生活的深入觀察，不僅要善于觀察，還要勤于思考，要見大所未見，言人所末言。心靈雞湯式的、流水賬式的、口水式的散文都不是我們想要的。很多人寫散文很隨意，所寫多是我們習(xí)見的生活、共有的經(jīng)驗(yàn)、共同的話題，超不出我們的想象。詩人之琳說過一句很有意思的話：“他很善于表達(dá)，可惜沒什么可表達(dá)的?！睕]有思想內(nèi)涵的散文，最多只是一件華麗的旗袍，而里面沒有挺拔豐滿的軀體。
      有人說散文是一種尚未成熟的文體，對(duì)此我不敢茍同。正因?yàn)楝F(xiàn)代散文已經(jīng)相當(dāng)成熟，所以當(dāng)下散文創(chuàng)作才面臨突破自我的困境。傳統(tǒng)的力量格外強(qiáng)大，既為散文的發(fā)展提供了豐厚遺產(chǎn)，同時(shí)在一定程度上對(duì)散文的變革創(chuàng)新形成了桎梏。所以在長期的散文寫作中，自覺或不自覺地形成了新的“八股文”，一些作者習(xí)慣于按照“套路”寫，輕車熟路，四平八穩(wěn)。一些作者錯(cuò)誤地理解散文“真實(shí)性”的要求，把散文的“真實(shí)性”等同于照搬生活，人為地束縛了自己的想象力，在寫作中過于老實(shí)，不敢越雷池半步。在自媒體時(shí)代，散文作家尤其需要在文體的拓展和表達(dá)的創(chuàng)新上大膽嘗試、探索。
      在詩歌寫作中有“口水詩”，在散文寫作中也同樣有“口水散文”。如前所述，一些作者把散文看得過于隨意，沒有經(jīng)過很好的閱讀訓(xùn)練和寫作訓(xùn)練，他們的語言是蒼白的、貧乏的。也有一些作者刻意追求語言的華麗或怪異，故作高深，估屈蘚牙，云山霧罩，不知所云。散文被稱作“美文”，它的美是通過語言表現(xiàn)出來的，所以它的語言首先應(yīng)該是美的。同時(shí)，散文的語言應(yīng)該是明白曉暢的，能以平易之文字傳達(dá)深刻之思想，營造優(yōu)美之意境。簡言之，好的散文是讓人樂意讀、讀得懂的。我們提倡追求有難度的寫作，但是絕不能制造“有難度的閱讀”。
（摘編自《自媒體時(shí)代散文的突破與重生》）       材料三：進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著敘事的轉(zhuǎn)向，我們應(yīng)注意到散文在寫真實(shí)（書寫個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)歷）的基礎(chǔ)上，大踏步地越過了藩籬，與小說一道進(jìn)入書寫現(xiàn)實(shí)的頻道之中。一些記者出身的作者，諸多打工生活的記錄者，在系列表現(xiàn)鄉(xiāng)土淪陷主題的散文寫作中，不約而同地選擇了客觀型的敘事方法，以進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的深處，提煉出社會(huì)學(xué)的多種意義。散文的現(xiàn)實(shí)書寫在實(shí)踐層面，業(yè)已普遍性地生根，更進(jìn)一步說，散文在人的命題之下，必然觸及人的現(xiàn)實(shí)性問題，也回避不了對(duì)社會(huì)關(guān)系總和的透視，尤其是在系列寫作業(yè)已解決時(shí)間跨度和空間寬度的情況之下，散文書寫現(xiàn)實(shí)的合法性理應(yīng)得到體認(rèn)。而在書寫邊界的問題上，散文受限于寫真實(shí)的通則，與小說文體通過虛構(gòu)抵達(dá)更高的真實(shí)確實(shí)無法比擬。此外，散文僅僅是代個(gè)人而立言的，無法確立一個(gè)更自由的維度，以點(diǎn)帶面地俯視和勘察整個(gè)人間世相，在這種情況下，散文書寫現(xiàn)實(shí)的邊界到底在哪里，就需要批評(píng)界群策群力，啟動(dòng)有效的討論，以明晰內(nèi)容并確立維度。
（摘編自《散文中的真實(shí)與現(xiàn)實(shí)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A．散文的真實(shí)和虛構(gòu)不矛盾，如果要求散文所有的內(nèi)容都是真實(shí)的，這勢必創(chuàng)作不出好作品。
B．“口水散文”過于隨意，平鋪直敘，語言蒼白貧乏，與故作高深、估屈牙的散文同樣不值得提倡。
C．散文創(chuàng)作要跨越藩籬，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，與小說一道書寫現(xiàn)實(shí)，通過虛構(gòu)達(dá)到更高層面的真實(shí)。
D．散文創(chuàng)作受制于真實(shí)性要求，所以無法達(dá)到更自由的維度，也不利于全面俯視和勘察人間世相。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A．小說和散文的區(qū)別在于小說的本質(zhì)屬性是虛構(gòu)，散文的本質(zhì)屬性是真實(shí)，但二者都以反映現(xiàn)實(shí)生活為創(chuàng)作目的。
B．在散文創(chuàng)作中，可以對(duì)歷史上某個(gè)真實(shí)人物的相關(guān)生活細(xì)節(jié)進(jìn)行虛構(gòu)，但是這種虛構(gòu)必須合情合理。
C．一個(gè)散文作者如果能廣泛閱讀和深入觀察、思考生活，就有可能創(chuàng)作出學(xué)識(shí)和見識(shí)都很高的散文作品。
D．材料二中作者認(rèn)為散文的文體已經(jīng)相當(dāng)成熟，這種成熟束縛了作者的想象力，使散文語言表達(dá)缺乏創(chuàng)新。
（3）下列說法中，違背了材料中有關(guān)散文真實(shí)性說法的一項(xiàng)是

A．某作家創(chuàng)作散文《生命的選擇》時(shí)，虛構(gòu)了岳飛接到金牌后復(fù)雜的心理過程。
B．某作家創(chuàng)作散文《西湖遐想》時(shí)，大量敘述了有關(guān)西湖的神話傳說、歷史故事。
C．某作家創(chuàng)作散文《永遠(yuǎn)的蘇軾》時(shí)，把自己想象成蘇軾，表達(dá)了對(duì)蘇軾的敬仰之情。
D．某作家創(chuàng)作散文《寬容》時(shí)，虛構(gòu)了一個(gè)叫“子虛”的人物，借他的話表達(dá)自己的看法。
（4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。
（5）優(yōu)秀的散文作品有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
發(fā)布：2024/11/8 9:30:1組卷：17引用：9難度：0.6
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