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閱讀下面文言文,完成下列各題。
      秦孝王俊,字阿祗,高祖第三子也。
      初,頗有聞,高祖聞而大悅,下書獎(jiǎng)勵(lì)焉。其后俊漸奢侈,違犯制度,出錢求息,民吏苦之。上遣使其事,與相連坐者百余人??—q不悛,于是盛治宮室,窮極侈麗??∮星伤?,每親運(yùn)斤斧,工巧之器,飾以珠玉。為妃作七寶羃罹,又為水殿,香涂粉壁,玉砌金階。梁柱楣棟之間,周以明鏡,間以寶珠,極榮飾之美。每與賓客妓女弦歌于其上??☆H好內(nèi),妃崔氏性妒,甚不平之,遂于瓜中進(jìn)毒??∮墒怯黾玻鬟€京師。上以其奢縱,免官,以王就第。左武衛(wèi)將軍劉升諫曰:“秦王非有他過(guò),但費(fèi)官物廨舍而已。臣謂可容。”上曰:“法不可違。”升諫,上忿然作色,升乃止。其后楊素復(fù)進(jìn)諫曰:“秦王之過(guò),不應(yīng)至此,愿陛下詳之。”上曰:“我是五兒之父,若如公意,何不別制天子兒律?以周公之為人,尚誅管、蔡,我誠(chéng)不及周公遠(yuǎn)矣,安能法乎?”卒不許。
      俊疾篤,未能起,遣使奉表陳謝。上謂其使曰:“我戮力關(guān)塞,創(chuàng)茲大業(yè),作訓(xùn)垂范,庶臣下守之而不失。汝為吾子,而欲敗之,不知何以責(zé)汝!”俊慚怖,疾甚。大都督皇甫統(tǒng)上表,請(qǐng)復(fù)王官,不許。歲余,以疾篤,復(fù)拜上柱國(guó)。二十年六月,薨于秦邸。上哭之?dāng)?shù)聲而已??∷鶠槌摞愔铮っ僦?。敕送終之具,務(wù)從儉約,以為后法也。王府僚佐請(qǐng)立碑,上曰:“欲求名,一卷史書足矣,何用碑為?若子孫不能保家,徒與人作鎮(zhèn)石耳?!?br />(《隋書文四子傳楊俊》)(1)對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是
D
D

A.初,頗有聞  令:美好
B.上遣使其事 按:考查,核實(shí)
C.升諫,上忿然作色 固:堅(jiān)持,固執(zhí)
D.安能法乎 虧:虧待
(2)下列各組句子中,加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是
A
A

A.每與賓客妓女弦歌其上 得復(fù)見將軍
B.上其奢縱,免官 諸侯公子賢,多客,不敢加兵謀魏十余年
C.秦王過(guò),不應(yīng)至此 以其求思深而無(wú)不在也
D.庶臣下守之不失 吾嘗終日思矣
(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的敘述與評(píng)價(jià),不正確的一項(xiàng)是
C
C

A.隋文帝的兒子楊俊,恃寵違制,生活奢侈。文帝派人查處,以示警告。
B.楊俊不思悔改,大修宮室,制造奇巧奢華的器物,追求奢華享樂(lè)。
C.為了有效制止奢侈惡習(xí),隋文帝依照法規(guī)對(duì)楊俊加以懲罰,大臣們勸文帝不要對(duì)楊俊懲罰,文帝堅(jiān)決不因兒子而枉法。
D.楊俊病死后,文帝又命令喪事從儉,燒掉楊俊建造的侈麗之物。
(4)翻譯文言文中劃?rùn)M線的句子。
①秦王非有他過(guò),但費(fèi)官物廨舍而已。臣謂可容。
②我戮力關(guān)塞,創(chuàng)茲大業(yè),作訓(xùn)垂范,庶臣下守之而不失。汝為吾子,而欲敗之,不知何以責(zé)汝!

【考點(diǎn)】文本類型;;;;內(nèi)容理解
【答案】D;A;C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:0引用:1難度:0.7
相似題
  • 1.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
    游靈巖記
    姚   鼐
           泰山北多巨巖,而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日,自泰安來(lái)觀之。其狀如疊石為城墉,高千余雉,周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之,重溪絡(luò)之。自巖至溪,地有尺寸平者,皆種柏,翳高塞深。靈巖寺在柏中,積雪林下,初日澄徹,寒光動(dòng)寺壁。寺后鑿巖為龕以居佛像度其高當(dāng)巖之十九峭不可上橫出斜援乃登登則周望萬(wàn)山殊騖而詭趣帷張而軍行。巖尻有泉,皇帝來(lái)巡,名之曰甘露之泉。僧出器酌以飲余?;匾曀伦笥伊⑹?,多宋以來(lái)人刻字,有墁入壁內(nèi)者,又有取石為砌者,砌上有字曰政和云。
          余初與朱子潁約來(lái)靈巖,值子潁有公事,乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷,溯以東,越一嶺,則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流,合中川水入濟(jì);琨瑞山水西北流入濟(jì),皆泰山之北谷也。世言:佛圖澄之弟子曰竺僧朗,居于琨瑞山,而時(shí)為人說(shuō)其法于靈巖,故琨瑞之谷曰朗公谷,而靈巖有朗公石焉。當(dāng)苻堅(jiān)之世,竺僧朗在琨瑞大起殿舍,樓閣甚壯。其后頹廢至盡,而靈巖自宋以來(lái),觀宇益興。
          靈巖在長(zhǎng)清縣東七十里,西近大路,來(lái)游者日眾。然至琨瑞山,其巖谷幽邃乃益奇也,余不及往,書以告子潁。子潁他日之來(lái)也,循泰山西麓,觀乎靈巖,北至歷城,復(fù)溯朗公谷東南,以抵東長(zhǎng)城嶺下,緣泰山東麓,以返乎泰安,則山之四面盡矣。張峽夜宿,姚鼐記。
    (選自《惜抱軒詩(shī)文集》,有刪改)[注|①雉:古代計(jì)算城墻面積的單位,長(zhǎng)三丈、高一丈為一雉。②政和:宋徽宗的年號(hào)。
    (1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.寺后鑿巖/為龕/以居佛像/度其高當(dāng)巖之十九/峭不可上/橫出斜援/乃登/登則周望萬(wàn)山/殊騖而詭趣/帷張而軍行
    B.寺后鑿巖/為龕以居佛/像度其高當(dāng)巖之十九峭/不可上/橫出斜援/乃登/登則周望萬(wàn)山/殊騖而詭趣/帷張而軍行
    C.寺后鑿巖/為龕以居佛/像度其高當(dāng)巖之十九/峭不可上/橫出斜援/乃登/登則周望萬(wàn)山/殊騖而詭趣/帷張而軍行
    D.寺后鑿巖/為龕/以居佛像/度其高當(dāng)巖之十九/峭不可上橫/出斜援/乃登/登則周望萬(wàn)山/殊騖而詭趣/帷張而軍行
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
     

    A.泰山,五岳之首,即中岳,位于山東泰安境內(nèi)。古代帝王多在此封禪,以祭告天地。
    B.乾隆,年號(hào),是一種紀(jì)年的方式。如貞觀是唐太宗的年號(hào),康熙是清圣祖的年號(hào)。
    C.正月,農(nóng)歷一年的第一個(gè)月。農(nóng)歷是我國(guó)傳統(tǒng)歷法,也叫陰歷。
    D.城墉,即城墻,古代建筑在城市四周作防守用的墻。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章詳細(xì)寫了作者從泰安出發(fā)游覽靈巖的過(guò)程,并介紹了朗公谷、朗公石名字的由來(lái)。
    B.最初作者是與朱子潁相約來(lái)游覽靈巖的,但朱子潁恰有公事,他就讓泰安人聶劍光同作者同游,朱子潁是后來(lái)才來(lái)靈巖游玩的。
    C.相傳晉代名僧佛圖澄的弟子竺僧朗時(shí)常到靈巖寺講經(jīng),而靈巖寺自宋以后廟宇修建更加興盛。
    D.作者在文章最后明確指出此次游靈巖有個(gè)遺憾,即更加幽邃的琨瑞山?jīng)]來(lái)得及前往。

    發(fā)布:2024/11/2 14:30:1組卷:28引用:3難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
    文本一:
          楚左尹項(xiàng)伯者,項(xiàng)羽季父也,素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公,項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍,私見張良,具告以事,欲呼張良與俱去,曰:“毋從俱死也?!睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公,沛公今事有急,亡去不義,不可不語(yǔ)?!绷寄巳耄吒媾婀?。沛公大驚,曰:“為之奈何?”張良曰:“誰(shuí)為大王為此計(jì)者?”曰:“鯫生說(shuō)我曰:‘距關(guān),毋內(nèi)諸侯,秦地可盡王也?!事犞??!绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援?dāng)項(xiàng)王乎?”沛公默然,曰:“固不如也。且為之奈何?”張良曰:“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯,言沛公不敢背項(xiàng)王也?!迸婀唬骸熬才c項(xiàng)伯有故?”張良曰:“秦時(shí)與臣游,項(xiàng)伯殺人,臣活之;今事有急,故幸來(lái)告良。”沛公曰:“孰與君少長(zhǎng)?”良曰:“長(zhǎng)于臣?!迸婀唬骸熬秊槲液羧?,吾得兄事之?!睆埩汲?,要項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽,約為婚姻。……項(xiàng)伯謂沛公曰:“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王。”沛公曰:“諾?!?br />出自《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》文本二:
          明日,沛公從百余騎至鴻門謝羽。自陳“封秦府庫(kù),還軍霸上以待大王,閉關(guān)以備他盜,不敢背德。”羽意既解,范增欲害沛公,賴張良、樊噲得免。
          后數(shù)日羽乃屠咸陽(yáng)殺秦降王子?jì)霟鋵m室火三月不滅收其寶貨略婦女而東。秦民失望。于是韓生說(shuō)羽曰:“關(guān)中阻山帶河,四塞之地,肥饒,可都以伯?!庇鹨娗貙m室皆已燒殘,又懷思東歸,曰:“富貴不歸故鄉(xiāng),如衣錦夜行。”韓生曰:“人謂楚人沐猴而冠,果然?!庇鹇勚瑪仨n生。
    出自《漢書?項(xiàng)籍傳》(1)下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.后/數(shù)日羽乃屠咸陽(yáng)/殺秦降王子?jì)?燒其宮室/火三月不滅/收其寶貨/略婦女而東
    B.后數(shù)日/羽乃屠咸陽(yáng)殺秦/降王子?jì)?燒其宮/室火三月不滅/收其寶貨/略婦女而東
    C.后數(shù)日/羽乃屠咸陽(yáng)/殺秦降王子?jì)?燒其宮室/火三月不滅/收其寶貨/略婦女而東
    D.后/數(shù)日羽乃屠咸陽(yáng)殺秦/降王子?jì)?燒其宮/室火三月不滅/收其寶貨/略婦女而東
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
     

    A.季父,指叔父;中國(guó)古代兄弟排行次序常用“伯仲叔季”表示,伯是老大,仲是老二,叔是老三,季是最小的。
    B.《史記》由西漢史學(xué)家司馬遷撰寫,是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史,《左傳》《漢書》《后漢書》與之體例相同。
    C.距關(guān),“距”同“拒”,為“據(jù)守”之意;“關(guān)”指函谷關(guān),楚懷王曾經(jīng)“與諸將約,先入關(guān)者王之”。
    D.婚姻,在文中指親家,“約為婚姻”指結(jié)為有婚姻關(guān)系的親戚,與現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思不同。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.項(xiàng)伯因先前與張良有交情,特別是張良曾經(jīng)對(duì)他有救命之恩,因此為了救張良,將消息泄露了出去,從其主觀上看與曹無(wú)傷的告密是不完全相同的。
    B.劉邦對(duì)項(xiàng)伯以兄長(zhǎng)之禮相待,敬酒祝壽,還與項(xiàng)伯約為婚姻,主要是從政治角度和自身解困的需要考慮。
    C.從文本二中看,鴻門宴上,劉邦得以脫身的原因很多,其中謀臣張良和武將樊噲發(fā)揮了重要的作用。
    D.因?yàn)檫M(jìn)入咸陽(yáng)后屠城、燒宮室、搶掠財(cái)寶與婦女,使得受暴秦統(tǒng)治的秦民對(duì)項(xiàng)羽很失望,所以項(xiàng)羽不顧韓生的勸阻,選擇東歸。

    發(fā)布:2024/11/1 17:30:2組卷:1引用:2難度:0.7
  • 3.閱讀下面的文言文,回答后面的問(wèn)題。
          凡音之起由人心生也人心之動(dòng)物使之然也感于物而動(dòng)故形于聲聲相應(yīng)故生變變成方謂之音。比音而樂(lè)之,及干戚羽旄謂之樂(lè)。
          樂(lè)者,音之所由生也,其本在人心之感于物也。是故其哀心感者,其聲噍以殺;其樂(lè)心感者,其聲啴以緩;其喜心感者,其聲發(fā)以散;其怒心感者,其聲粗以厲;其敬心感者,其聲直以廉;其愛心感者,其聲和以柔。六者,非性也,感于物而后動(dòng)。是故先王慎所以感之者。故禮以道其志,樂(lè)以和其聲,政以一其行,刑以防其奸。禮樂(lè)刑政,其極一也,所以同民心而出治道也。
          凡音者,生人心者也。情動(dòng)于中,故形于聲。聲成文,謂之音。是故治世之音安以樂(lè),其政和。亂世之音怨以怒,其政乖。亡國(guó)之音哀以思,其民困。聲音之道,與政通矣。
          鄭、衛(wèi)之音,亂世之音也,比于慢矣。桑間濮上之音,亡國(guó)之音也,其政散,其民流,誣上行私而不可止也。
          凡音者,生于人心者也;樂(lè)者,通倫理者也。是故知聲而不知音者,禽獸是也;知音而不知樂(lè)者,眾庶是也。唯君子為能知樂(lè)。是故審聲以知音,審音以知樂(lè),審樂(lè)以知政,而治道備矣。是故不知聲者不可與言音,不知音者不可與言樂(lè)。知樂(lè),則幾于禮矣。禮樂(lè)皆得,謂之有德。德者,得也。是故樂(lè)之隆,非極音也;食饗之禮,非致味也?!肚鍙R》之瑟,朱弦而疏越,一倡而三嘆,有遺音者矣。大饗之禮,尚玄酒而俎腥魚,大羹不和,有遺味者矣。是故先王之制禮樂(lè)也,非以極口腹耳目之欲也,將以教民平好惡而反人道之正也。
    (選自《禮記?樂(lè)記》,有刪改)【注】①噍以殺:噍(jiāo),急促。殺(shài),衰微。②啴(chǎn):寬舒。③食(sì)饗之禮:食禮和饗禮,古代招待賓客及宗廟祭祀之禮。
    (1)下列對(duì)文中畫框部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.凡音之起/由人心生也/人心之動(dòng)/物使之然也/感于物而動(dòng)/故形于聲/聲相應(yīng)/故生變/變成方/謂之音
    B.凡音之起/由人心生也/人心之動(dòng)物/使之然也/感于物而動(dòng)/故形于聲/聲相應(yīng)/故生變/變成方/謂之音
    C.凡音之起/由人心生也/人心之動(dòng)/物使之然也/感于物而動(dòng)故/形于聲/聲相應(yīng)/故生變/變成方/謂之音
    D.凡音之起/由人心生也/人心之動(dòng)/物使之然也/感于物而動(dòng)故形/于聲/聲相應(yīng)/故生變/變成方/謂之音
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
     

    A.干戚羽旄:干戚,盾和斧,跳武舞時(shí)所執(zhí)的道具;羽旄,雉羽和旄牛尾,跳文舞時(shí)所執(zhí)的道具。
    B.禮樂(lè):指禮制和音樂(lè),古代帝王常以禮、樂(lè)追求享樂(lè),并以此來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。
    C.鄭、衛(wèi)之音:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭、衛(wèi)兩國(guó)的民間音樂(lè),因不同于正統(tǒng)的雅樂(lè),被斥為亂世之音。
    D.玄酒:即水。水為玄色,即黑色。上古無(wú)酒,以水代之,所以稱祭祀用的水為玄酒。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.人心有哀、樂(lè)、喜、怒、敬、愛等不同感受,發(fā)出的聲音就有急、緩、散、厲、直、柔等之別。
    B.聲的產(chǎn)生是由于人的思想感情發(fā)生了變動(dòng),人的思想感情發(fā)生變動(dòng)是外界事物影響的結(jié)果。
    C.桑間濮上之音屬于亡國(guó)之音,它反映了國(guó)家政治混亂、百姓不受約束、統(tǒng)治者自私自利。
    D.審聲才能知音,審音才能知樂(lè),審樂(lè)才能懂得政事,因此審聲就能懂得政事。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①故禮以道其志,樂(lè)以和其聲,政以一其行,刑以防其奸。
    ②亂世之音怨以怒,其政乖。亡國(guó)之音哀以思,其民困。
    (5)文中是怎樣具體論述“聲音之道,與政通矣”的?論述這個(gè)道理的目的何在?

    發(fā)布:2024/11/2 7:0:2組卷:19引用:15難度:0.4
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