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      古之儒者，博學(xué)乎六藝之文。六藝者，王教之典籍，先圣所以明天道、正人倫、致至治之成法也。周道既衰，壞于幽、厲^【1】，禮、樂、征、伐自諸侯出。陵夷二百余年而孔子興。以圣德遭季世，知言之不用而道不行，于是應(yīng)聘諸侯，以答禮行義。西入周，南至楚，畏匡，厄陳。干七十余君。適齊，聞韶，三月不知肉味。自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅、頌各得其所。究觀古今篇籍，乃稱曰：“大哉，堯之為君也！唯天為大，唯堯則之。巍巍乎！其有成功也。煥乎！其有文章?！庇谑菙鴦t斷堯典，稱樂則法韶舞，論詩則首周南。皆因近圣之事，以立先王之教。故曰：“述而不作，信而好古?！薄跋聦W(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！”
      仲尼既沒，七十子之徒散游諸侯。大者為卿相師傅，小者友教士大夫，或隱而不見。故子張居陳，澹臺子羽居楚，子夏居西河，子貢終于齊。如田子方、吳起之屬，皆受業(yè)于子夏之倫，為王者師。天下并爭于戰(zhàn)國，儒術(shù)既黜焉，然齊、魯之間，學(xué)者猶弗廢。至于威、宣之際，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業(yè)而潤色之，以學(xué)顯于當(dāng)世。
       及至秦始皇兼天下，燔詩、書，殺術(shù)士，六學(xué)從此缺矣。陳涉之王也，魯諸儒持孔氏禮器往，歸之。于是孔甲為涉博士，卒與俱死。陳涉起匹夫，驅(qū)謫戍，以立號，不滿歲而滅亡。其事至微淺，然而搢紳先生負(fù)禮器往委質(zhì)為臣者^【2】，何也？以秦禁其業(yè)，積怨而發(fā)憤于陳王也。
      及高皇帝誅項(xiàng)籍，引兵圍魯，魯中諸儒尚講、誦、習(xí)禮，弦歌之音不絕，豈非圣人遺化好學(xué)之國哉？于是諸儒始得修其經(jīng)學(xué)，講習(xí)大射、鄉(xiāng)飲之禮。叔孫通作漢禮儀，因為奉常；諸弟子共定者，咸為選首；然后喟然嘆興于學(xué)。然尚有干戈，平定四海，亦未遑庠序之事也。孝惠、高后時，公卿皆武力功臣。孝文時頗登用，然孝文本好刑名之言^【3】。及至孝景，不任儒。竇太后又好黃老術(shù)^【4】，故諸博士未有進(jìn)者。及竇太后崩，武安君田蚡為丞相，黜黃老、刑名百家之言，延文學(xué)儒者以百數(shù)；而公孫弘以治春秋為丞相，封侯；天下學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣。
（取材于《漢書?儒林傳》）
注釋：【1】幽、厲：周幽王、周厲王?！?】委質(zhì)：歸附。【3】黃老：黃帝與老子，這里指道家。【4】刑名：名與實(shí)，特指戰(zhàn)國時主張循名責(zé)實(shí)的學(xué)派。刑，通“形”。
（1）下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.稱樂則法韶舞	法：使……為法則
B.子貢終于齊	終：生命終結(jié)，去世
C.其事至微淺	至：極，最
D.延文學(xué)儒者以百數(shù)	延：招請

（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

C

C

A.雅、頌各得其所	善推其所為而已矣
B.巍巍乎！其有成功也	風(fēng)乎舞雩
C.知我者其天乎	其皆出于此乎
D.因為奉常	不如因善遇之

（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.以圣德遭季世
孔子擁有至高無上的道德，卻遭逢衰敗的時代
B.以學(xué)顯于當(dāng)世
孟子、荀子等人在當(dāng)時憑所持學(xué)說而聲名顯揚(yáng)
C.亦未遑庠序之事也
叔孫通沒有時間顧及興辦學(xué)校的事情
D.天下學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣
天下學(xué)士自然而然地向往并鉆研儒學(xué)
（4）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.在周幽王、周厲王統(tǒng)治時期，六藝之學(xué)沒能得到推崇。
B.孔子的好學(xué)精神是他能夠?qū)⑷鍖W(xué)發(fā)揚(yáng)光大的重要原因。
C.吳起能夠成為君王的老師，體現(xiàn)了儒者的影響力之大。
D.魯國儒士愿意歸附陳涉的原因是他出身卑微卻能稱王。
（5）請簡述孔子之后儒學(xué)的發(fā)展變化。