2011年6月1日，分離三百六十一年的《富春山居圖》在臺北故宮博物院合璧展出。這幅元代名家黃公望的經典畫作，清初被火焚成前段《剩山圖》及后段《富春山居圖（無用師卷）》后，就再也不曾以完整面目展示于世。對此畫解讀正確的有（　?。?br />
①講究布局構圖，體現畫者多種藝術素養(yǎng)
②具有氣勢雄壯、意境深遠的特色
③注重用畫面?zhèn)鬟_主觀情致與神韻
④追求對客觀自然景物的逼真摹寫

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．①②③④

【答案】A

【解答】

【點評】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：6引用：1難度：0.7

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1．唐代晚期的繪畫理論家張彥遠在《歷代名畫記》中講“夫畫者，成教化、助人倫，窮神變，測幽微”。此外，他還提出了一個重要的美學命題：“凝神遐想，妙悟自然，物我兩忘，離形去智”。張彥遠的這些觀點反映了唐代（　　）
A．三教融合對繪畫產生影響
B．繪畫題材的廣泛
C．關注社會現實的繪畫風格
D．繪畫的教育功能
發(fā)布：2024/10/29 5:0:2組卷：6引用：5難度：0.6
解析
2．據記載，魏晉時期有位大畫家作畫數年不點眼睛，人問其故，他回答“四體妍媸（美丑），本無關于妙處，傳神寫照，正在阿堵中?！边@位強調“以形寫神”的畫家是（　?。?/h2>
A．展子虔 B．閻立本 C．顧愷之 D．張擇端
發(fā)布：2024/11/1 8:30:3組卷：0難度：0.9
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3．在敦煌藝術中，魏晉南北朝時期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現實的悲苦與無奈，隋唐時期的壁畫則更多宣傳享受和娛樂，表現幸福與祥和；宋朝的壁畫中，世俗場景大量滲入佛界。這種變化說明了（　?。?/h2>
A．佛教文化的中國化 B．藝術形式的多樣化
C．中外藝術的交融性 D．藝術內容的時代性
發(fā)布：2024/11/2 10:0:2組卷：36難度：0.7
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A．佛教文化的中國化	B．藝術形式的多樣化
C．中外藝術的交融性	D．藝術內容的時代性

2．據記載，魏晉時期有位大畫家作畫數年不點眼睛，人問其故，他回答“四體妍媸（美丑），本無關于妙處，傳神寫照，正在阿堵中?！边@位強調“以形寫神”的畫家是（ ?。?/h2>