縱觀我國(guó)歷史，以民為本的民生思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古今相傳。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為己……王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂。
--《孟子》材料二 黃宗羲提出了“天下為主，君為客“的重要政治命題，這一命題包含三層涵義：一是“天下”是人民共有的，而非君王一家一姓所私有；二是天下大事由人民當(dāng)家作主，不應(yīng)由君王一人壟斷；三是君的權(quán)力來(lái)源于人民，君由人民推選出來(lái)為天下興利除害，因而必須盡心盡力為民服務(wù)。
--摘編自吳光《黃宗羲的社會(huì)批判精神》材料三 孫中山認(rèn)為民生主義就是“要把社會(huì)上的財(cái)源弄到平均”，“就是要全國(guó)人民都可以得安樂(lè)，都不致受財(cái)產(chǎn)分配不均的痛苦”；就要“打破社會(huì)上不平等之階級(jí)”。“要解決民生問(wèn)題，一定要發(fā)展資本，振興實(shí)業(yè)。”在孫中山的民生主義中，平均地權(quán)和節(jié)制資本，猶如車(chē)之兩輪。如果說(shuō)，平均地權(quán)側(cè)重于實(shí)現(xiàn)土地國(guó)有和“耕者有其田”；那么，節(jié)制資本則著眼于防止私人資本壟斷國(guó)計(jì)民生，并通過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家資本和利用外國(guó)資本，加快中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的步伐。
--摘編自李華興《孫中山民生主義思想剖析》材料四 必須兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人三個(gè)方面，……鑒于蘇聯(lián)和我們自己的經(jīng)驗(yàn)，今后務(wù)必更好地解決這個(gè)問(wèn)題。……對(duì)于國(guó)家的稅收、合作社的積累、農(nóng)民的個(gè)人收入這三方面的關(guān)系，必須處理適當(dāng)，經(jīng)常注意調(diào)節(jié)其中的矛盾。國(guó)家要積累，合作社也要積累，但是都不能過(guò)多。我們要盡可能使農(nóng)民能夠在正常年景下，從增加生產(chǎn)中逐年增加個(gè)人收入……拿工人講，工人的勞動(dòng)生產(chǎn)率提高了，他們的勞動(dòng)條件和集體福利就需要逐步有所改進(jìn)?！S著整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工資也需要適當(dāng)調(diào)整。關(guān)于工資，最近決定增加一些，主要加在下面，加在工人方面，以便縮小上下兩方面的距離。
--毛澤東《論十大關(guān)系》（1）根據(jù)材料一概括孟子民生思想的內(nèi)容，并列舉先秦道家和墨家與民生相關(guān)的思想。
（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出黃宗羲與先秦傳統(tǒng)民生思想相比有何特點(diǎn)，并分析其產(chǎn)生的時(shí)代背景。
（3）根據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較孫中山和毛澤東在民生思想方面的異同。