2020-2021學(xué)年重慶市七校聯(lián)考高二（下）期末歷史試卷

一、選擇題（每小題3分，共15小題，共45分。每小題只有一項(xiàng)符合題目要求。）

• 1．西周時(shí)期，周王把王族、功臣和先代貴族分封到各地，建立諸侯國(guó)，形成“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”格局。諸侯效忠周王，承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)；但諸侯國(guó)內(nèi)部事務(wù)由諸侯自行處理。這說(shuō)明西周（　?。?/h2>

  A．較為松散的國(guó)家形態(tài)	B．中央集權(quán)體制受到削弱
  C．諸侯國(guó)林立分裂動(dòng)蕩	D．分封制沒(méi)鞏固西周政權(quán)
  組卷：41引用：1難度：0.5

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• 2．周武王先人古公的長(zhǎng)子太伯到了江南后，遵從當(dāng)?shù)厍G蠻習(xí)俗，“文身斷發(fā)”，當(dāng)了荊蠻的首領(lǐng)。其建立的吳國(guó)在春秋時(shí)被排除在“華夏”之外。這體現(xiàn)了春秋時(shí)期（　?。?/h2>

  A．諸侯爭(zhēng)霸激化民族矛盾	B．傳統(tǒng)宗法制度受到?jīng)_擊
  C．文化認(rèn)同高于血緣認(rèn)同	D．民族交融趨勢(shì)逐步加強(qiáng)
  組卷：8引用：6難度：0.6

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• 3．春秋末年，晉國(guó)趙氏宣布不管是生產(chǎn)奴隸還是家庭奴隸，只要立了戰(zhàn)功，就可以成為自由民。同時(shí)實(shí)行“舊田半稅，新田不稅”的政策。這些做法（　　）

  A．有利于新生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展

  B．直接造成三家分晉的局面

  C．說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的紛爭(zhēng)不斷

  D．體現(xiàn)宗法制度的全面崩潰
  組卷：24引用：17難度：0.6

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• 4．在“禮樂(lè)征伐自天子出”的商周時(shí)代，文化由王室控制，全無(wú)私門著述，僅有的典籍如《詩(shī)》《書》等由王室或公室文化官員整理、授受。“禮崩樂(lè)壞”之后，先生掌握的“舊法世傳”之學(xué)分解為“私之學(xué)，百家之學(xué)時(shí)或稱而道之”。此種變化反映出（　?。?/h2>

  A．文化由統(tǒng)一走向分散	B．禮制下移推動(dòng)學(xué)術(shù)下移
  C．百家爭(zhēng)鳴的興盛局面	D．儒家學(xué)說(shuō)逐漸成為顯學(xué)
  組卷：17引用：8難度：0.6

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• 5．秦滅六國(guó)，諸夏為一，秦始皇接受了鄒衍的“大九州”理論，欲把邊疆之土與四境夷狄盡數(shù)吸納到帝國(guó)的政治結(jié)構(gòu)之內(nèi)。秦始皇的這一構(gòu)想（　?。?/h2>

  A．有利于中原農(nóng)耕文明的拓展

  B．為秦國(guó)建立大一統(tǒng)王朝奠定了基礎(chǔ)

  C．反映了華夷觀的形成與發(fā)展

  D．推動(dòng)了儒、法思想的相互融合
  組卷：37引用：13難度：0.6

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• 6．漢武帝前期，地方上交中央的貢賦，“往來(lái)煩雜，物多苦惡，或不償其費(fèi)”。元封年間，武帝推行均輸法，“謂諸當(dāng)所輸于官者，皆令輸其土地所饒，平其所在時(shí)價(jià)。官更于他處賣之，輸者既便，而官有利”。這一變化（　?。?/h2>

  A．加重了百姓負(fù)擔(dān)	B．增強(qiáng)了市場(chǎng)的活力
  C．打擊了富商大賈	D．促使貨幣地租盛行
  組卷：7引用：2難度：0.7

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二、非選擇題：（本大題共4小題，第16題20分，第17題14分，第18題9分，第19題12分。共55分。）

• 18．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來(lái)的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說(shuō)：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河。
  --摘編自卞孝萱等《韓愈評(píng)傳》材料二：在物質(zhì)生活富足的前提下，那些經(jīng)濟(jì)上有實(shí)力的商家要求政治上的地位，于是出現(xiàn)了精神上的反叛。這種生活本體的變化引發(fā)了作家創(chuàng)作意識(shí)的變化。李贄在這樣一種生存環(huán)境下，思想也有了初步的“民主意識(shí)”，從而為他的“民本意識(shí)”突破儒家“民本思想”提供了基礎(chǔ)。他的思想具有反叛精神，富有戰(zhàn)斗性。
  --摘編自肖國(guó)華《李贊的“儒學(xué)情結(jié)”--李贄的民本思想初探》（1）結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處，并概括宋代理學(xué)在哪些方面對(duì)儒學(xué)有所發(fā)展。
  （2）隨著時(shí)代和社會(huì)的變遷，儒家思想并非一成不變，而是不斷地在融合、創(chuàng)新和發(fā)展。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)該觀點(diǎn)加以說(shuō)明。
  組卷：13引用：1難度：0.5

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• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料            中國(guó)古代部分正史中表彰忠孝節(jié)義的“列傳”一覽表
  

  史書名稱	成書年代	表彰名教的列傳
  《史記》	西漢
  《漢書》	東漢
  《三國(guó)志》	西晉
  《后漢書》	南朝宋	列女
  《宋書》	南朝梁	孝義
  《魏書》	北齊	孝感、節(jié)義、列女
  《梁書》	唐	孝行
  《陳書》	唐	孝行
  《隋書》	唐	孝義、列女
  《新唐書》	北宋	忠義、孝友、列女、奸臣、叛臣、逆臣
  《宋史》	元	忠義、孝義、列女、奸臣、奸臣、叛臣
  《金史》	元	忠義、孝友、列女、逆臣、叛臣、
  《元史》	明	忠義、孝友、列女、奸臣、叛臣、逆臣

  表格能夠反映我國(guó)古代正史在表彰名教方面變化的趨勢(shì)。指出其中一種變化趨勢(shì)并說(shuō)明形成的歷史原因。
  組卷：14引用：20難度：0.3

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