試卷征集
加入會(huì)員
操作視頻
當(dāng)前位置: 試卷中心 > 試卷詳情

2023-2024學(xué)年福建省廈門市思明區(qū)湖濱中學(xué)高三(上)月考?xì)v史試卷(10月份)

發(fā)布:2024/9/5 1:0:8

一、選擇題:本大題共16小題,每題3分,共48分

  • 1.一般考古研究認(rèn)為,古人把玉器作為通神的工具,如動(dòng)物形制的玉器、玉璧、玉琮等都是祭祀的禮器,兵器則作為軍權(quán)、王權(quán)的象征。表為紅山文化、良渚文化、仰韶文化墓葬玉器隨葬品統(tǒng)計(jì)表。這反映出原始社會(huì)后期(  )
    古國 玉器形制 數(shù)量
    紅山文化 常見豬、龍、龜、鳥、蟬、蠶;佩、璧、環(huán)等 每個(gè)墓2~20件左右
    良渚文化 常見瓊、璧、冠狀飾、璜形器、鉞等 每個(gè)墓30~130件左右
    仰韶文化 種類單一,只有鉞 每個(gè)墓1~3件

    組卷:12引用:8難度:0.6
  • 2.據(jù)考古研究,發(fā)源于長江下游的良渚文化,玉器的雕刻和裝飾技術(shù)十分先進(jìn),其裝飾技法在商周時(shí)期的玉器上得到了廣泛的使用,夏商周時(shí)期流行的鑲嵌玉技術(shù),也源于良渚文化。這說明( ?。?/h2>

    組卷:3引用:13難度:0.5
  • 3.如表是宋朝江南地區(qū)農(nóng)村勞動(dòng)力“溢出”的有關(guān)記載。這些現(xiàn)象( ?。?table class="edittable"> 文獻(xiàn) 記載 《夷堅(jiān)支癸》卷5《神游西湖》 江南東路“樂平新進(jìn)鄉(xiāng)農(nóng)民陳五,為翟氏田仆,每以暇時(shí),受他人雇傭,負(fù)擔(dān)遠(yuǎn)適”。 《夷堅(jiān)支景》卷5《鄭四客》 “鄭四客,臺(tái)州仙居人,為林通判家佃戶。后稍有儲(chǔ)羨,或出人販貿(mào)紗帛海物”。 嘉端《惟楊志》卷8《戶口志》 揚(yáng)州坊郭戶紹熙年間(1190-1194)有4226戶,到寶祐四年(1256)達(dá)7975戶,年增長率為13.4%,遠(yuǎn)超同期全國人口年增長率。

    組卷:18引用:23難度:0.6
  • 4.據(jù)統(tǒng)計(jì)1895-1913年本國新開設(shè)的資本在一萬元以上的工礦企業(yè)就有549家,資本總額達(dá)到12029.7萬元,一些行業(yè)的年增長速度甚至高達(dá)15%-20%。這一局面出現(xiàn)的主要原因是(  )

    組卷:9引用:4難度:0.5
  • 5.如表是古代東亞地區(qū)使臣往來統(tǒng)計(jì)表。這表明在明代(  )
    表(→表示使臣出使方向)
    中朝使臣往來 中日使臣往來 朝日使臣往來
    中國→朝鮮 朝鮮→中國 中國→日本 日本→中國 朝鮮→日本 日本→朝鮮
    明代以前 208 882 4 68 14 24
    共計(jì)1343年
    年平均次數(shù)
    0.13 0.65 0.003 0.05 0.01 0.02
    明代 161 1299 16 37 22 70
    共計(jì)277年
    年平均次數(shù)
    0.6 4.6 0.06 0.13 0.08 0.25

    組卷:32引用:18難度:0.6
  • 6.中共“一大”文獻(xiàn)載:“為了把好的可靠的同志吸收進(jìn)來,決定接受黨員要特別謹(jǐn)慎,嚴(yán)格審查。”“二大”《關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》要求,共產(chǎn)黨“應(yīng)當(dāng)是無產(chǎn)階級中最有革命精神的廣大群眾組織起來為無產(chǎn)階級之利益而奮斗的政黨,為無產(chǎn)階級做革命運(yùn)動(dòng)的急先鋒。”這表明中國共產(chǎn)黨成立之初就( ?。?/h2>

    組卷:5引用:4難度:0.5

二、非選擇題:本大題共4小題

  • 19.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:故我之出而仕也,為天下,非為君也;為萬民,非為一姓也。緣夫天下之大,非一人之所能治,而分工之以群工。夫治天下猶曳大木然……君與臣,共曳木之人也。臣之與君,名異而實(shí)同矣。
    --摘自黃宗羲的《明夷待訪錄》
    材料二:黃氏之說,根本上不脫儒家思想理路,卻將儒家政治、社會(huì)觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔(móu,相當(dāng))而定其為無新見,則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對尺度。
    --趙軼峰《十七世紀(jì)中國政治、社會(huì)思想訴求的維度》
    材料三:黃宗羲的民本思想與盧梭的民主思想僅一步之遙,再前進(jìn)一步,它就會(huì)突破儒學(xué)的樊籬,進(jìn)入民主思想的堂奧。黃宗羲的政治思想與他所處的時(shí)代是相吻合的。
    --程志華《儒學(xué)民本思想的終極視域--盧梭與黃宗羲的“對話”》
    (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),歸納黃宗羲的政治思想,并指出“黃氏之說,不脫離儒家思想理路”的實(shí)質(zhì)。
    (2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓Α包S宗羲的民本思想與盧梭的民主思想僅一步之遙”的理解,并分析黃宗羲的民本思想無法“進(jìn)入民主思想的堂奧”的原因。

    組卷:4引用:3難度:0.5
  • 20.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一  16至17世紀(jì),葡萄牙、荷蘭等地商人將中國茶葉帶到歐洲。隨后,俄國使團(tuán)和官私商隊(duì)紛紛到北京進(jìn)行茶葉貿(mào)易,開辟出三條中俄貿(mào)易路線。1689年,中俄簽訂的《尼布楚條約》規(guī)定:兩國人民帶有往來文票的,允許其邊境貿(mào)易。后來,因邊境形勢惡化,互市一度中斷。1728年中俄簽訂《恰克圖條約》,恢復(fù)了互市貿(mào)易,使得茶商聚集于張家口、庫倫、恰克圖等地,“萬里茶道”初步形成。此后中俄邊境保持長期的穩(wěn)定局勢,為兩國貿(mào)易發(fā)展提供了條件。這一時(shí)期,輸俄華茶主要來自福建武夷山,由于清政府不允許外商到中國內(nèi)地采購茶葉,晉商壟斷中俄茶葉貿(mào)易。
    材料二  2014年,習(xí)近平主席訪問蒙古期間,提出推進(jìn)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”建設(shè)與復(fù)興“萬里茶道”有機(jī)結(jié)合?!叭f里茶道”是一條以運(yùn)輸交易茶葉為主、擁有明確線路走向的水陸混合交通線路,最初是為滿足中國西北各民族、俄羅斯乃至歐洲對中國南方茶葉的需要而開拓的國際商道,實(shí)現(xiàn)了南北不同經(jīng)濟(jì)類型的互補(bǔ)和民生需求,促進(jìn)了沿線市鎮(zhèn)的興起與繁榮,實(shí)現(xiàn)了中國南方與北方、俄羅斯乃至歐洲思想,知識(shí)和價(jià)值觀等多維度的交流與文明互鑒。其沿線留下的古茶園,村鎮(zhèn)、紀(jì)念性建筑、古道和相關(guān)工具、器具、文獻(xiàn)以及與茶葉種植、加工、運(yùn)輸相關(guān)聯(lián)的茶歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn),見證了“萬里茶道”作為文化線路遺產(chǎn)的客觀存在。活躍在茶道上的各行為主體淬煉出開放包容、開拓進(jìn)取的時(shí)代精神。“萬里茶道”的存續(xù)期,正是中國從傳統(tǒng)社會(huì)末期到近代社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史大變局時(shí)期,是中國開始融入世界體系的關(guān)鍵時(shí)期,也是世界從彼此封閉走向全球化的起始期。
    ——均摘編自黃柏權(quán)、平英志《以茶為媒:“萬里茶道”的形成,特征與價(jià)值》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析“萬里茶道”形成的原因,并概括其特點(diǎn)。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明“萬里茶道”發(fā)展的價(jià)值。

    組卷:19引用:7難度:0.4
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司| 應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本:5.0.6 |隱私協(xié)議|第三方SDK|用戶服務(wù)條款
本網(wǎng)部分資源來源于會(huì)員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個(gè)工作日內(nèi)改正