2016-2017學(xué)年安徽省六安一中高二（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、論述類文本閱讀（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  隱逸文化的精神價(jià)值   ①“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸”，陶淵明的這一聲清嘯，引得林泉激蕩，巖穴來(lái)風(fēng)。千載之下尚令人追慕不已。其實(shí)，這并非陶淵明有卓異之處，而是因?yàn)殡[逸文化實(shí)在是傳統(tǒng)文化的重要的一翼，它不僅存在于傳統(tǒng)文化的深處，而且以一種潛隱的方式存在于現(xiàn)實(shí)生活的深處。
        ②如果從傳說(shuō)中的巢父、許由算起，中國(guó)的隱逸傳統(tǒng)應(yīng)與民族的文明史幾乎同源，隱士亦不下萬(wàn)余人，有文獻(xiàn)記載、事跡可考的就有幾千人，中國(guó)隱逸文化的源頭應(yīng)當(dāng)追溯到孔子?？鬃赢?dāng)然不是隱士，甚至還明確反對(duì)過(guò)隱逸，但他的思想里卻隱含著許多隱逸成分，中國(guó)后來(lái)的許多隱逸思想就是由此發(fā)展來(lái)的。孔子終生都在宣揚(yáng)、推行和維護(hù)代表儒家文化理想的“道”，但他還提倡“無(wú)道則隱”。不僅如此，他還進(jìn)一步提出明哲保身、存身以成仁等觀點(diǎn)，作為他隱居求志、待時(shí)而動(dòng)的必要補(bǔ)充。
        ③莊子則是中國(guó)隱士的正牌祖先，他不僅本人是大隱士，而且全面系統(tǒng)地提出了中國(guó)的隱逸理論，他否定一切世俗的功名利祿，使之不擾于心，并進(jìn)一步卸除了一切社會(huì)責(zé)任，使自己成為純粹的自我存在。這還不夠，他不僅要隱身，更重要的是要隱心，通過(guò)艱苦的修煉，徹底蕩除喜怒哀樂(lè)的情緒，即使“大浸稽天”也不感到潮濕，“大旱金石流”也不感到炎熱，由純粹的自我存在升華到了純粹超然的精神存在。這樣，莊子就什么也不依靠，做到了真正純粹的“逍遙游”。莊子的隱逸思想是一種面對(duì)社會(huì)精神牢籠的覺(jué)醒，對(duì)封建政治意識(shí)形態(tài)一直起著強(qiáng)烈的破壞作用，經(jīng)過(guò)封建士大夫和隱士的發(fā)揚(yáng)，這一思想基本上是作為積極因素而發(fā)揮作用的。
        ④儒道兩家的融合互補(bǔ)為傳統(tǒng)的隱逸文化奠定了基礎(chǔ)。到了漢代，由于政治意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一和強(qiáng)固，隱士幾乎沒(méi)有生存的空間，就出現(xiàn)了以東方朔為代表的朝隱，它體現(xiàn)了傳統(tǒng)隱逸文化的初期特征--注重現(xiàn)實(shí)功利；魏晉時(shí)期，隨著大一統(tǒng)政治意識(shí)形態(tài)的解體，出現(xiàn)了林泉之隱，它更多地體現(xiàn)出傳統(tǒng)隱逸文化中精華的一面；由于唐代的包容性，反而使得隱逸文化很難找到自己的位置，于是出現(xiàn)了具有濃厚的實(shí)用色彩的中隱；至宋代，整個(gè)傳統(tǒng)文化走向內(nèi)傾，注重精神超越的酒隱就應(yīng)運(yùn)而生了。明清時(shí)期的壺天之隱既是傳統(tǒng)隱逸文化的總結(jié)，也是傳統(tǒng)隱逸文化的衰落。
        ⑤應(yīng)當(dāng)說(shuō)，沒(méi)有士人就沒(méi)有中國(guó)的古代社會(huì)，而隱士則是士階層的重要組成部分，甚至是其中最優(yōu)秀的組成部分。在此必須指出的是，隱士是一個(gè)復(fù)雜的概念，絕不僅僅指那些嘯傲山林而不問(wèn)世事的人，更重要的是指隱逸傳統(tǒng)、隱逸文化，凡是具有濃郁的隱逸意味的人在此都應(yīng)被當(dāng)作隱士來(lái)看待，因?yàn)殡[逸思想使他們升華了人格、豐富了社會(huì)價(jià)值。隱士人格的強(qiáng)勁的輻射力和隱逸文化的強(qiáng)勁的張力使任何板結(jié)頑固的社會(huì)土壤都不能不為之松動(dòng)，從而為歷史文化灌注新鮮的活力。
  （1）下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)的隱逸傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)與民族的文明史差不多同源，隱士人數(shù)相當(dāng)多，著名的隱士也不少，巢父、許由這兩位大隱士算是中國(guó)最早的隱士。
  B．孔子終生都在宣揚(yáng)、推行和維護(hù)代表儒家文化理想的“道”，中國(guó)后來(lái)的許多隱逸思想就是由此發(fā)展來(lái)的，因此，中國(guó)隱逸文化的源頭應(yīng)當(dāng)追溯到孔子。
  C．因?yàn)殡[逸文化實(shí)在是傳統(tǒng)文化的重要的一翼，所以歸隱田園而成為隱逸詩(shī)人的陶淵明影響很大，千百年來(lái)一直令后人追思敬仰。
  D．中國(guó)隱士的正牌祖先是莊子，原因有兩個(gè)，一是莊子本身就是大隱士，二是他全面系統(tǒng)地提出了中國(guó)隱逸理論中追求純粹的自我存在的思想。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．隱身的含義就是使一切世俗的功名利祿不能干擾內(nèi)心，并進(jìn)一步卸除一切社會(huì)責(zé)任，使自己在天地間成為一種純粹的自我存在。
  B．隱士是士階層中最重要的組成部分，他不只指嘯傲山林而不問(wèn)世事的人，從隱逸文化的角度看，凡是具有濃郁的隱逸意味的人都應(yīng)當(dāng)被看作隱士。
  C．隱心的含義是通過(guò)艱苦的修煉，徹底蕩除了喜怒哀樂(lè)，升華到了純粹超然的精神存在，什么也不依靠，做到了真正純粹的“逍遙游”。
  D．隱士人格有強(qiáng)勁的輻射力，隱逸文化有強(qiáng)勁的張力，這兩種力量會(huì)使任何板結(jié)頑固的社會(huì)土壤變得松動(dòng)，從而為歷史文化注入新鮮的活力。
  （3）根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孔子不僅提倡“無(wú)道則隱”，而且還進(jìn)一步提出明哲保身、存身以成仁等觀點(diǎn)來(lái)作為他隱居求志、待時(shí)而動(dòng)的必要補(bǔ)充，這其實(shí)是孔子構(gòu)建了一套積極入世者的處世策略。
  B．傳統(tǒng)隱逸文化以儒道文化的融合互補(bǔ)為基礎(chǔ)，它不僅存在于傳統(tǒng)文化的深處，而且以潛隱的方式存在于現(xiàn)實(shí)生活的深處，所以，分析本民族的隱逸文化傳統(tǒng)對(duì)了解中國(guó)人的精神內(nèi)核是必要的。
  C．莊子的隱逸思想是一種面對(duì)社會(huì)精神牢籠的覺(jué)醒，他的目的就是要有力地反對(duì)封建政治意識(shí)形態(tài)，經(jīng)過(guò)封建士大夫和隱士的發(fā)揚(yáng)，他的思想基本上是作為積極因素而發(fā)揮了強(qiáng)烈的破壞作用。
  D．因?yàn)椴煌臅r(shí)期有特定的社會(huì)環(huán)境，所以不同時(shí)期的隱逸文化會(huì)呈現(xiàn)出各自的獨(dú)特之處，漢代的朝隱注重現(xiàn)實(shí)功利，唐代的中隱具有濃厚的實(shí)用色彩，宋代的酒隱則更注重精神的超越。
  組卷：3引用：9難度：0.9

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二、文學(xué)類文本閱讀（14分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  控訴大會(huì)
  楊絳
      三反運(yùn)動(dòng)【注】期間，我在清華任教，曾參與幾個(gè)“醞釀會(huì)”。那就是背著被控訴的教師，集體搜索可資控訴的材料，例如某教師怎么宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的生活方式，某教師怎么傳布資產(chǎn)階級(jí)的思想等等。
        我當(dāng)時(shí)教一門“危險(xiǎn)課”，大三的英國(guó)小說(shuō)。外文系的“危險(xiǎn)課”原有三門：詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)。后來(lái)這三門課改為選修，詩(shī)歌和戲劇班上的學(xué)生退選，這兩門課就取消了。我教的是大三的英國(guó)小說(shuō)，因?yàn)槿杂袑W(xué)生選修，我只好開(kāi)課。我有個(gè)朋友思想很進(jìn)步，曾對(duì)我說(shuō)，你那老一套的可不行了，得我來(lái)教教你。我沒(méi)有虛心受教，只留心回避思想意識(shí)，著重藝術(shù)上的分析比較，當(dāng)時(shí)選定精讀的小說(shuō)是狄更斯的《大衛(wèi)考伯菲》，狄更斯公認(rèn)為進(jìn)步小說(shuō)家。
        可是狄更斯的進(jìn)步不免令人失望，比如小說(shuō)里少不了談情說(shuō)愛(ài)的部分，我干脆把談戀愛(ài)的部分全部都跳過(guò)拉倒。跳，有時(shí)有絆腳石。一次，精讀的部分里帶上一句牽涉到戀愛(ài)的話，主人公的房東太太對(duì)他說(shuō)：“你覺(jué)也不睡，飯也不吃，我知道你的問(wèn)題?！睂W(xué)生問(wèn)：“什么問(wèn)題？”我得解答：房東太太點(diǎn)出他在戀愛(ài)，我說(shuō)：寫戀愛(ài)用這種方式是陳腐的濫調(diào)，十八世紀(jì)斐爾丁的小說(shuō)里，主人公雖然戀愛(ài)，照常吃飯，照常睡覺(jué)。十九世紀(jì)的狄更斯卻還未能跳出中世紀(jì)騎士道的“戀愛(ài)準(zhǔn)則”。我就這樣踢開(kāi)了絆腳石。
        醞釀控訴大會(huì)的時(shí)候，我正為改造思想做檢討，我的問(wèn)題，學(xué)生認(rèn)為比較簡(jiǎn)單。我不屬“向上爬”的典型，也不屬“混飯吃”的典型，我只是滿足于當(dāng)賢妻良母，沒(méi)有新中國(guó)人民的主人翁感。我的檢討，一次就通過(guò)了。開(kāi)控訴大會(huì)就在通過(guò)我檢查的當(dāng)天晚飯后。我?guī)еp松愉快的心情，隨我的親戚同去聽(tīng)控訴。我那位親戚不知哪里聽(tīng)說(shuō)我的檢討獲得好評(píng)，特來(lái)和我握手道賀，然后和我同去開(kāi)會(huì)，坐在我旁邊。主席談了資產(chǎn)階級(jí)思想的毒害等等，然后開(kāi)始控訴。
        有個(gè)我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的女孩子上臺(tái)控訴，她不是我班上的學(xué)生，可是她咬牙切齒，頓足控訴的卻是我。她提著我的名字說(shuō)：
  “××先生上課不講工人，專談戀愛(ài)。”
  “××先生教導(dǎo)我們，戀愛(ài)應(yīng)當(dāng)吃不下飯，睡不著覺(jué)。
  “××先生教導(dǎo)我們；見(jiàn)了情人，應(yīng)當(dāng)臉發(fā)白，腿發(fā)軟?！?br />“××先生甚至于教導(dǎo)我們，結(jié)了婚的女人也應(yīng)當(dāng)談戀愛(ài)。”
        我的親戚張大了眼睛，幾千雙眼睛都射著我。我只好效法三十年代的舊式斷娘，鬧房時(shí)戴著藍(lán)眼鏡，裝作不聞不見(jiàn)，木然默坐?？卦V完畢，群眾擁擠著慢慢散去，一面鬧哄哄地議論。我站起身，發(fā)現(xiàn)我的親戚已不知去向，誰(shuí)這么巧妙地?cái)嗾氯×x，提綱上線的，確實(shí)為控訴大會(huì)立了大功，我得承認(rèn)，這番控訴非常動(dòng)聽(tīng)，只是我給罵得簡(jiǎn)直不堪了。
        我走出大禮堂，恰似剛從地獄出來(lái)的魔鬼，渾身散發(fā)著硫磺臭，還帶著熊熊火焰；人人都避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，忽然我們的系主任吳達(dá)元先生走近前來(lái)，悄悄問(wèn)：“你真的說(shuō)了那種話嗎？”
        我說(shuō)：“你想吧，我會(huì)嗎？”
        他立即說(shuō)：“我想你不會(huì)?！?br />      我很感激他，可是我也謹(jǐn)慎地離他遠(yuǎn)些，因?yàn)槲抑雷约憾嗝础俺簟薄?br />      我獨(dú)自一人回到家里。假如我是一個(gè)嬌嫩的女人，我還有什么臉見(jiàn)人呢？我只好關(guān)門上吊?。?br />      季布?jí)咽?，受辱而不羞，因?yàn)椤坝兴闷湮醋阋病薄Ｎ也](méi)有這等大志，我只是火氣旺盛，像個(gè)鼓的皮球，沒(méi)法按下個(gè)凹處來(lái)承受這份悔辱，心上也感不到絲毫慚愧。我看了一會(huì)兒書就睡覺(jué)，明早起來(lái)，打扮得喜盈盈的，拿著個(gè)菜籃子到校內(nèi)菜市上人最多的地方去招搖，看不敢理我的人怎樣逃避我。
        有人見(jiàn)了我及早躲開(kāi)，有人佯佯不睬，但也有人照常和我招呼，而且有兩三人還和我說(shuō)話，有一人和我說(shuō)笑了好一會(huì)兒。避我只在情理之中，我沒(méi)有怨尤；不避我的，我對(duì)他們至今感激。
        不久，《人民日?qǐng)?bào)》上報(bào)道了我校對(duì)資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的控訴大會(huì)，還點(diǎn)了我的名為例。幸虧我不是名人，點(diǎn)了名也未必有多少人知道，我的安慰是從此可以不再教課?？墒窍乱粚W(xué)期我這門選修課沒(méi)有取消，反增添了十多個(gè)學(xué)生，我剛經(jīng)過(guò)轟轟烈烈的思想改造，誠(chéng)心誠(chéng)意地做了檢討，決不能再消極退縮，我也認(rèn)識(shí)到大運(yùn)動(dòng)里的個(gè)人是何等渺小，我總不能借這點(diǎn)委屈就摜紗帽呀！我只好自我譬解：知道我的人反正知道；不知道的，隨他們?cè)趺聪肴グ伞?br />      人生在世，冤屈總歸是難免的。
        雖然是一番屈辱，卻是好一番錘煉，當(dāng)時(shí)，我火氣退去，就活像一頭被車輪碾傷的小動(dòng)物，血肉模糊的創(chuàng)口不是一下子就能愈合的?？墒?，往后我受批評(píng)甚至受斗爭(zhēng)，總深信這場(chǎng)控訴大大增強(qiáng)了我的韌勁。
  一九八八年九月【注】三反運(yùn)動(dòng)：三反運(yùn)動(dòng)是指解放初期在中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家機(jī)關(guān)內(nèi)部開(kāi)展的反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義的運(yùn)動(dòng)。
  （1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

   

  。
  A．為了避免自己成為被控訴的對(duì)象，作者當(dāng)時(shí)講課著重藝術(shù)上的分析比較，回避思想意識(shí)，甚至希望學(xué)生不選自己的課來(lái)逃避迫害。
  B．作者認(rèn)為自己既不屬于“向上爬”的典型，也不屬于“混飯吃”的典型，再加上檢討已獲通過(guò)，所以控訴大會(huì)的控訴對(duì)象不會(huì)涉及自己。
  C．控訴大會(huì)上，上臺(tái)控訴的女孩子不是作者班上的學(xué)生，說(shuō)明她完全胡編亂造，歪曲事實(shí)，反映了當(dāng)時(shí)誣陷迫害成風(fēng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
  D．“人生在世，冤屈總歸是難免的?！闭?yàn)樽髡咭庾R(shí)到了這一點(diǎn)，所以能夠在受到冤屈的情況下找到自我安慰，從而安心工作。
  E．本文既寫了楊絳的膽小怕事、逆來(lái)順受的個(gè)性，又寫了她淡泊豁達(dá)、與世無(wú)爭(zhēng)的個(gè)性，在展現(xiàn)人性美好的同時(shí)也暗含對(duì)丑惡與時(shí)代的批判。
  （2）楊絳先生被控訴之后，經(jīng)歷了怎樣的心理變化？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
  （3）文章最后，作者說(shuō)“往后我受批評(píng)甚至受斗爭(zhēng)，總深幸這場(chǎng)控訴大大增強(qiáng)了我的韌勁”如何理解這里的“韌勁”？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：6引用：1難度：0.9

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三、實(shí)用類文本閱讀（12分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  丁西林：君子不器    丁西林是杰出的物理學(xué)家，同時(shí)又是出色的劇作家，一生共創(chuàng)作了8部獨(dú)幕劇、9部多幕劇，其獨(dú)幕劇的創(chuàng)作堪稱典范。他出現(xiàn)在中國(guó)現(xiàn)代喜劇的肇始期，初試戲劇之筆，就表現(xiàn)出了一種藝術(shù)上的成熟，顯出“鳳毛麟角一般的可貴”。
        1914年負(fù)笈英國(guó)入伯明翰大學(xué)攻讀物理學(xué)，1919年獲理科碩士學(xué)位，學(xué)成歸國(guó)后，受聘入北京大學(xué)任教，先后任物理學(xué)教授兼任理預(yù)科主任。后多次被選為物理系主任，他極力延聘優(yōu)秀人才，使物理系一時(shí)人才濟(jì)濟(jì)，稱為一時(shí)之盛。他大力提倡實(shí)驗(yàn)工作，以樹(shù)立理論與實(shí)驗(yàn)結(jié)合的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。他講授物理課，首倡采用中文編寫講義，并從事理和訂正物理學(xué)名詞術(shù)語(yǔ)的中文譯法，以利于國(guó)人吸收西方科學(xué)。他在北京大學(xué)任教近十年間成績(jī)卓著，深受學(xué)生尊敬，培養(yǎng)了不少學(xué)有專長(zhǎng)的人才。
        1927年丁西林出任設(shè)于上海的物理研究所所長(zhǎng)，白手起家，經(jīng)費(fèi)很少，所需各種器材、設(shè)備和書刊均必須從國(guó)外購(gòu)進(jìn)。他毫無(wú)懼色，精心規(guī)劃，刻苦經(jīng)營(yíng)，至抗戰(zhàn)前，已建立一批實(shí)驗(yàn)室和一個(gè)藏書豐富的圖書館，并取得豐碩的科研成果。他任所長(zhǎng)期間，堅(jiān)持艱苦奮斗，銳意創(chuàng)新，功績(jī)斐然，深得中研院長(zhǎng)蔡元培先生的器重和所內(nèi)人員的尊敬。
        丁西林自幼喜愛(ài)文藝，留英期間閱讀了大量歐洲名著，歸國(guó)后業(yè)余從事戲劇創(chuàng)作，成為“五四”以來(lái)有影響的劇作家之一。作于1923年的處女作《一只馬蜂》主旨在于批判守舊思想、宣揚(yáng)婚姻自由和個(gè)性解放。但和當(dāng)時(shí)流行的注重作品的社會(huì)意義的“問(wèn)題劇”不同的是，沒(méi)有常見(jiàn)的階級(jí)矛盾的雙方、水火不客的敵我，而是以一種輕松、幽默、含蓄的風(fēng)格表現(xiàn)主題，讓人物在一連串的反話與謊話中表現(xiàn)自己，使劇情變得輕松活潑。丁西林對(duì)人物的態(tài)度也較溫和，他用一種既嘲弄但又不乏愛(ài)護(hù)的態(tài)度描寫每一個(gè)人，表現(xiàn)出一種溫和輕松的幽默品格。
        作為常年從事研究并取得重大成績(jī)的科學(xué)家，丁西林的觀察力、分析力、判斷力都不可能不為自然科學(xué)所要求的理性邏輯所滲透。而用這套思維去觀察、思考、表現(xiàn)出來(lái)的生活，自然也具有一種別樣的色彩。
  物理學(xué)對(duì)研究者的觀察能力的培養(yǎng)使丁西林在從事戲劇創(chuàng)作時(shí)形成了優(yōu)越的“喜劇審美定勢(shì)”。正是這種發(fā)現(xiàn)與挖掘能力，使丁西林像牛頓由“蘋果落地”發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律一樣從“找房子”“偷煙”“賠花瓶錢”這些生活中人們司空見(jiàn)慣的“近乎無(wú)事之事”中捕捉到喜劇的因子，并對(duì)之進(jìn)行了深入細(xì)致的刻畫。作為以嚴(yán)密邏輯推理為基本工作要素的科學(xué)家，他對(duì)邏輯關(guān)系的掌握是熟練的，而當(dāng)作為一位戲劇作家，他便在作品中自如玩弄與破壞著生活中正常的承接與因果，從而使偶然性出現(xiàn)的不可調(diào)和的矛盾被自然化解，產(chǎn)生獨(dú)特的喜劇效果。
        丁西林認(rèn)為喜劇是一種理性的感受，必須經(jīng)過(guò)思考，必須有味。喜劇的笑也不同于鬧劇的哄堂、捧腹，而是“會(huì)心的微笑”。丁西林一般不采用通常意義上的夸張，更不求助于外加的笑料。他的獨(dú)幕喜劇大都情節(jié)單純，人物不多，也沒(méi)有大的矛盾，但能把握住劇中的喜劇性“種子”，形成核心情節(jié)。在劇情展開(kāi)上，也是波瀾起伏，妙趣橫生，有鮮明的層次和節(jié)奏。他很重視喜劇的結(jié)尾藝術(shù)，每每在全劇矛盾沖突已經(jīng)結(jié)束之后，又出人意料地添上一筆，進(jìn)一步強(qiáng)化喜劇效果。他的語(yǔ)言，幽默俏皮，揮灑自如，毫無(wú)斧鑿痕跡。
        建國(guó)后，丁西林先后擔(dān)任文化部副部長(zhǎng)、對(duì)外文化協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等多種職務(wù)，在繁忙工作的間隙，對(duì)于戲劇的創(chuàng)作與發(fā)展仍做出堅(jiān)持不懈的探索，創(chuàng)作出多部話劇、舞劇、新編戲曲等。他的獨(dú)幕喜劇久演不衰，北京人藝多次把他的《一只馬蜂》《壓迫》《三塊錢國(guó)幣》搬上舞臺(tái)。
        1974年4月4日，丁西林因心臟病猝發(fā)，不幸去世。他在獨(dú)幕劇創(chuàng)作上的突出成就為中國(guó)現(xiàn)代話劇史留下了寶貴的一頁(yè)。
  相關(guān)鏈接：
        ①丁西林在20年代以至整個(gè)中國(guó)話劇史，都是一個(gè)獨(dú)特的存在，中國(guó)現(xiàn)代話劇是以悲劇為主體的，他是為數(shù)不多的喜劇作家之一；中國(guó)現(xiàn)代話劇的主要代表作大多是多幕劇而他卻執(zhí)著于獨(dú)幕劇創(chuàng)作的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)。
  （錢理群《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》）    ②作為一個(gè)自然科學(xué)學(xué)者，丁西林通常面對(duì)的是抽象宏觀的物質(zhì)世界、超越人類之上的自然界的根本規(guī)律，因而培養(yǎng)了客觀冷靜的處世態(tài)度，不僅可以微笑著面對(duì)生活，而且懷納的悲憫遠(yuǎn)大于憤激。在黑暗中能看到光亮，在不可笑中發(fā)現(xiàn)可笑，讓可笑變得更可笑。
  （鄭以然《行走在物理與戲劇之間》）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．丁西林在北大擔(dān)任物理系主任期間，廣納人才、整訂術(shù)語(yǔ)，樹(shù)立起理論與實(shí)驗(yàn)相結(jié)合的學(xué)風(fēng)，建立了一批實(shí)驗(yàn)室和一個(gè)圖書館，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的人才。
  B．上海物理研究所創(chuàng)辦時(shí)步履維艱，十年后就已經(jīng)初具規(guī)模，取得豐碩的成果，這與丁西林艱苦奮斗，銳意創(chuàng)新的精神是分不開(kāi)的。
  C．丁西林的戲劇創(chuàng)作從一開(kāi)始就達(dá)到了高水準(zhǔn)，表現(xiàn)出一種藝術(shù)上的成熟，是因?yàn)槎∥髁肿杂紫矏?ài)文藝，求學(xué)期間積淀了豐厚的文學(xué)底蘊(yùn)。
  D．丁西林的戲劇在題材上并無(wú)特色，而是以一種輕松、幽默、含蓄的風(fēng)格顯出個(gè)性，善于用夸張豐富劇情，使情節(jié)波瀾起伏，妙趣橫生，讓觀眾欣賞后發(fā)出會(huì)心的微笑。
  （2）為什么說(shuō)丁西林在20年代以至整個(gè)中國(guó)話劇史，都是一個(gè)獨(dú)特的存在？結(jié)合文本進(jìn)行概括。
  （3）丁西林在戲劇創(chuàng)作上有所成就的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合文章進(jìn)行分析。
  組卷：7引用：1難度：0.7

  解析

四、古詩(shī)文閱讀（35分）

• 4．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        程千里，京兆人。身長(zhǎng)七尺，骨相魁岸，有勇力，本磧西募人，累以戎勛，官至安西副都護(hù)。天寶十一載，授御史中丞。十二載，兼北庭都護(hù)充安西北庭節(jié)度使。家厥首領(lǐng)阿布思先率眾內(nèi)附隸朔方軍玄宗賜姓名曰李獻(xiàn)忠李林甫遙領(lǐng)朔方節(jié)度用獻(xiàn)忠為副將。后有詔，移獻(xiàn)忠部落，隸幽州，獻(xiàn)忠素與祿山有隙，懼不奉詔，乃叛歸磧北，數(shù)為邊患。玄宗憤之，命千里將兵討之。
        十二載十一月，千里兵至磧西，以書喻葛祿，令其相應(yīng)。獻(xiàn)忠勢(shì)窮，歸葛祿部。葛祿縛獻(xiàn)忠并其妻子及帳下數(shù)千人，送之千里，飛表獻(xiàn)捷，天千壯之。十三載三月，千里獻(xiàn)俘于勤政樓，斬之于朱雀街，以功授右金吾衛(wèi)大將軍同正，仍留佐羽林軍。祿山之亂，詔千里于河?xùn)|召募，充河?xùn)|節(jié)度副使、云中太守。
  十五載正月，遷上黨郡長(zhǎng)史、特進(jìn)，攝御史中丞，以兵守上黨，賊來(lái)攻城，屢為千里所敗，以功累加開(kāi)府儀同三司、禮部尚書、兼御史大夫。
        至德二年九月，賊將蔡希德圍成，數(shù)以輕騎挑戰(zhàn)。千里恃其驍果，開(kāi)懸門，率百騎，欲生擒希德，勁騎搏之，垂將擒而希德救兵至，千里斂騎而退，橋壞墜坑，反為希德所執(zhí)。仰首告諸騎曰：“非吾戰(zhàn)之過(guò)，此天也！為我報(bào)諸將士，乍可失帥，不可失城。”軍人聞之泣下，晝夜嚴(yán)兵城守，賊競(jìng)不能拔。千里至東都，安慶緒舍之，偽署特進(jìn)，囚之客省。及慶緒敗走，為嚴(yán)莊所害。
        其年十二月，上御丹鳳樓大赦，節(jié)文曰：“忠臣事君，有死無(wú)貳；烈士徇義，雖歿如存。其李憕、盧奕、袁履謙、張巡、許遠(yuǎn)、張介然、蔣清、龐堅(jiān)等，即與追贈(zèng)，訪其子孫，厚其官爵，家口深加優(yōu)恤?！弊允巧舛?，無(wú)不該于節(jié)義，而程千里終以生執(zhí)賊庭，不沾褒贈(zèng)。
  （選自《舊唐書》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A．突厥首領(lǐng)阿布思先率眾/內(nèi)附隸朔方軍/玄宗賜姓名曰/李獻(xiàn)忠李林甫遙領(lǐng)朔方節(jié)度/用獻(xiàn)忠為副將
  B．突躍首領(lǐng)阿布思先率眾內(nèi)附/隸朔方軍/玄宗賜姓名曰/李獻(xiàn)忠李林甫遙領(lǐng)朔方節(jié)度/用獻(xiàn)忠為副將
  C．突厥首領(lǐng)阿布思先率眾內(nèi)附/隸朔方軍/玄宗賜姓名曰李獻(xiàn)忠/李林甫遙領(lǐng)朔方節(jié)度用獻(xiàn)忠為副將
  D．突厥首領(lǐng)阿布思先率眾/內(nèi)附隸朔方軍/玄宗賜姓名曰李獻(xiàn)忠/李林甫遙領(lǐng)朔方/節(jié)度用獻(xiàn)忠為副將
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A．天寶，唐玄宗年號(hào)。古代的紀(jì)年方式有多種，常見(jiàn)的有王公年次紀(jì)年、年號(hào)紀(jì)年和干支紀(jì)年等。
  B．詔，告知之意，多用于上對(duì)下。先秦時(shí)代上級(jí)給下級(jí)的命令文告稱詔。秦漢以后，專指帝王的文書命令。
  C．遷：古代稱調(diào)動(dòng)官職的常用詞語(yǔ)，一般指降職，與其意義相近的詞語(yǔ)還有“左遷”、“遷謫”等。
  D．大赦：封建帝王以施恩為名，赦免犯人。如在皇帝登基、更換年號(hào)、立皇后，立太子等情況下，常頒布赦令。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A．李獻(xiàn)忠因?yàn)楦驳撋讲荒蓝撑烟瞥⑻踊氐酱儽?，并多次侵?jǐn)_邊疆。唐玄宗對(duì)李獻(xiàn)忠感到很憤恨，下令程千里率兵討伐他。
  B．京兆人程千里，身長(zhǎng)七尺，相貌魁梧偉岸，勇猛有力。他本來(lái)是被招募到磧西的軍人，憑借多次的戰(zhàn)功，做官做到了安西副都護(hù)。
  C．唐朝朝廷要求忠臣侍奉君主，嘉許殺身報(bào)國(guó)而貶斥叛變成為貳臣，程千里因被叛賊活捉而投靠了賊廷，所以沒(méi)有得到褒揚(yáng)和追贈(zèng)。
  D．賊將蔡希德在至德二年九月包圍城池，多次帶領(lǐng)騎兵前來(lái)挑戰(zhàn)。程千里自恃驍勇果敢，打開(kāi)懸門，率領(lǐng)一百個(gè)騎兵，想要活捉他。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①葛祿縛獻(xiàn)忠并其妻子及帳下數(shù)千人，送之千里，飛表獻(xiàn)捷，天子壯之。
  譯文：

   

  
  ②非吾戰(zhàn)之過(guò)，此天也！為我報(bào)諸將士，乍可失帥，不可失城。
  譯文：

   

  。
  組卷：3引用：1難度：0.7

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五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 11．下面是“2016魯迅文化跑”路跑活動(dòng)的LOGO，請(qǐng)寫出構(gòu)圖要素（除文字外），并說(shuō)明圖形寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)80個(gè)字。
  組卷：14引用：5難度：0.5

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六、寫作（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
  子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?br />要求：選好角度，標(biāo)題自擬，不要脫離材料的內(nèi)容和含意。立意明確，不要套作，不得抄襲。
  組卷：3引用：1難度：0.5

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