粵教新版必修1《第四單元 古典詩(shī)歌》2019年單元測(cè)試卷（2）

一、閱讀理解（50分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        ①詩(shī)產(chǎn)生于西周的禮樂(lè)政治活動(dòng)而非原始宗教儀式，是政壇言說(shuō)的產(chǎn)物，與歌并不同源，但卻有著歌的一些元素，不過(guò)，它們的聯(lián)系不在文字形式而在音樂(lè)。在西周，詩(shī)的言說(shuō)主體的身份為朝廷官員，言說(shuō)對(duì)象為臣，言說(shuō)內(nèi)容自然也不能脫離政治，故“詩(shī)”一開(kāi)始就承擔(dān)著政治言說(shuō)的特殊功能?！秶?guó)語(yǔ)?周語(yǔ)上》記載厲王時(shí)的邵公說(shuō)：“天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)……而后王斟酌焉，是以事行而不悖?！笨梢?jiàn)詩(shī)在西周時(shí)期的功能是補(bǔ)察時(shí)政。周代的禮樂(lè)政治重要的一點(diǎn)，就是通過(guò)禮樂(lè)教化向臣民灌輸禮樂(lè)倫理道德觀念，所以周代設(shè)有專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)來(lái)負(fù)責(zé)這一工作。《禮記?孔子閑居》記載孔子說(shuō)：“詩(shī)之所至，禮亦至焉，禮之所至，樂(lè)亦至焉?！笨梢?jiàn)，在周代，戰(zhàn)國(guó)以前的人將詩(shī)看作是禮樂(lè)的一部分，詩(shī)所承載的是禮樂(lè)道德的價(jià)值取向。
        ②歌則不同。早期的歌的本質(zhì)是音樂(lè)，適合抒情而不適合言事。歌是一種大眾表達(dá)情感意愿的形式，而非專(zhuān)門(mén)用來(lái)表達(dá)和傳播禮樂(lè)倫理道德，不可能用來(lái)教化百姓。因而，原有的歌在內(nèi)容和形式上都顯然已不能滿(mǎn)足教化需要。于是，有了“詩(shī)”這一專(zhuān)門(mén)用于朝廷政治文體的產(chǎn)生和“歌”向“詩(shī)”的轉(zhuǎn)變。
        ③這一轉(zhuǎn)變，在“歌”之外確立了一種新的韻文形態(tài)，即詩(shī)的形態(tài)。這一形態(tài)與歌不同：一是它的本質(zhì)不再是音樂(lè)而是“文學(xué)”。二是詩(shī)一產(chǎn)生就被賦予了政治君臣關(guān)系、政治言說(shuō)的性質(zhì)。這一性質(zhì)，除決定“詩(shī)”最初的作者主要是朝廷的官員外，還確立了“詩(shī)”作為國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)的工具性。因而，詩(shī)的言說(shuō)主體的身份是朝廷官員而非普通百姓，言說(shuō)的內(nèi)容為政治而非個(gè)體的情感。三是詩(shī)多非即時(shí)即事的言說(shuō)，多先為文字創(chuàng)作。且由于政治演說(shuō)形式具有一定的規(guī)定性，故詩(shī)句式齊整，口語(yǔ)成分和雜言較少，如《大雅》《小雅》。
        ④由于原始宗教祭祀少不了樂(lè)，音樂(lè)在原始宗教中具有神圣性，又能起著愉悅作用，所以適應(yīng)著禮樂(lè)政治而產(chǎn)生的“詩(shī)”，很自然地繼承了宗教禮樂(lè)儀式之歌“音樂(lè)+語(yǔ)言”這一形式。將詩(shī)與音樂(lè)結(jié)合，有助于提高詩(shī)的地位。另外，當(dāng)時(shí)的書(shū)寫(xiě)工具不發(fā)達(dá)，借助音樂(lè)可以使詩(shī)便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化作用。詩(shī)與音樂(lè)融為一體，更有利于承擔(dān)禮樂(lè)政治的職能。
        ⑤不過(guò)，即使是使用文字與音樂(lè)結(jié)合這一形式，詩(shī)也與歌不一樣。歌的語(yǔ)言和音樂(lè)的融合是原生態(tài)的存在。歌產(chǎn)生時(shí)，音樂(lè)與語(yǔ)言是相伴相隨的，沒(méi)有音樂(lè)不能謂之歌。詩(shī)則是先有文字，后來(lái)配樂(lè)，用于儀式的演唱。由于詩(shī)納入了周代“樂(lè)”的系統(tǒng)，音樂(lè)和詩(shī)的對(duì)接才被固定下來(lái)，但配詩(shī)之樂(lè)是后來(lái)附加的。
  （選自趙輝《歌與詩(shī)的起源及原始功能異同》，有刪改）（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．詩(shī)是政壇言說(shuō)的產(chǎn)物并為西周的禮樂(lè)政治服務(wù)，與起源于原始宗教儀式的歌不同源。
  B．詩(shī)與歌雖然在原始功能上不同，但詩(shī)卻有歌的一些元素，它們的聯(lián)系方式只在音樂(lè)。
  C．“歌”向“詩(shī)”的轉(zhuǎn)變，是因?yàn)樵械母柙谛问缴喜荒軡M(mǎn)足通過(guò)禮樂(lè)教化臣民的需要。
  D．詩(shī)是先有文字，后來(lái)配樂(lè)用于儀式的演唱，而歌產(chǎn)生時(shí)是先有音樂(lè)，后來(lái)才有語(yǔ)言的。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開(kāi)頭一段提出本文的觀點(diǎn)，詩(shī)是政壇言說(shuō)的產(chǎn)物，與歌不同源，卻有著歌的一些元素。
  B．第①段和第②段通過(guò)對(duì)比，分析了詩(shī)和歌不同的功能，早期詩(shī)的功能是補(bǔ)察時(shí)政，歌為抒情。
  C．文章第③段以《大雅》《小雅》為例，分析了在“歌”之外確立的詩(shī)的形態(tài)與歌的三個(gè)不同點(diǎn)。
  D．在文章的結(jié)尾，作者從語(yǔ)言和音樂(lè)關(guān)系角度，采用對(duì)比的手法，進(jìn)一步區(qū)分了詩(shī)與歌的不同。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．詩(shī)在西周言說(shuō)主體的身份是朝廷官員，所以詩(shī)就具有了政壇君臣關(guān)系、政治言說(shuō)的性質(zhì)。
  B．從周代到戰(zhàn)國(guó)以前，人們把詩(shī)看作是禮樂(lè)的一部分，因?yàn)樗休d的是禮樂(lè)道德的價(jià)值取向。
  C．早期的歌是適合于抒發(fā)個(gè)體的情感，借助音樂(lè)可以使歌便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化的作用。
  D．“詩(shī)”在繼承了宗教禮樂(lè)儀式之歌“音樂(lè)+語(yǔ)言”這一形式后，與音樂(lè)就開(kāi)始結(jié)合起來(lái)。
  組卷：73引用：2難度：0.8

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• 2．閱讀下面的文言文，完成各題。
        路隋，字南式，其先出陽(yáng)平。父泌，字安期，通五經(jīng)，端亮寡言，以孝悌聞。建中末，為長(zhǎng)安尉。德宗出奉天^①，棄妻子奔行在，扈狩梁州，排亂軍以出，再中流失，裂裳濡血。以策說(shuō)渾城，召置幕府。東討李懷光，奏署副元帥判官。從珹會(huì)盟平?jīng)?，為吐蕃所?zhí)，死焉。時(shí)隋嬰孺，以恩授八品官。逮長(zhǎng)，知父執(zhí)吐蕃，日夜號(hào)泣，坐必西向，不食肉。母告以貌類(lèi)泌者，終身不引鏡。貞元末，吐蕃請(qǐng)和，隋三上疏宜許，不報(bào)。舉明經(jīng)，授潤(rùn)州參軍事。李锜欲困辱之，使知市事，隋怡然坐肆，不為屈。韋夏卿高其節(jié)，辟置東都幕府。元和中，吐蕃款塞，隋五上疏請(qǐng)修好，冀得泌還，詔可。遺祠部郎中徐復(fù)報(bào)聘，而泌以喪至，帝愍惻，贈(zèng)絳州刺史，官為治喪。服除，擢隋左補(bǔ)闕、史館修撰，以鯁亮稱(chēng)。穆宗立，與韋處厚并擢侍講學(xué)士，再遷中書(shū)舍人、翰林學(xué)士。每除制出，以金幣來(lái)謝者，隋卻之曰：“公事而當(dāng)私貺邪？”文宗嗣位，以中書(shū)侍郎同中書(shū)門(mén)下平章事，監(jiān)修國(guó)史。初，韓愈撰《順宗實(shí)錄》，書(shū)禁中事為切直，宦豎不喜，訾其非實(shí)，帝詔隋刊正。隋建言：“衛(wèi)尉卿周居巢、諫議大夫王彥威、給事中李固言、史官蘇景胤皆上言改修非是。夫史冊(cè)者，褒勸所在，匹夫美惡尚不可誣，況人君乎？議者至引雋不疑，第五倫為比，以蔽聰明。臣宗閔、臣僧孺謂史官李漢、蔣系皆愈之婿，不可參撰，俾臣得下筆。臣謂不然且愈所書(shū)已非自出元和以來(lái)相循逮今雖漢等以嫌無(wú)害公誼請(qǐng)條示甚謬誤者付史官刊定?！庇性t擿貞元、永貞間數(shù)事為失實(shí)，余不復(fù)改，漢等亦不罷。進(jìn)門(mén)下侍郎，弘文館大學(xué)士。久之，辭疾，不聽(tīng)，冊(cè)拜太子太師。明年病卒，年六十。
  （節(jié)選自《新唐書(shū)?路隋傳》）
  【注】①德宗出奉天：指唐德宗因?qū)傧卤兌椒钐欤ń耜兾髑h）避難。
  （1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．臣謂不然/且愈所書(shū)已非/自出元和以來(lái)/相循逮今/雖漢等以嫌/無(wú)害公誼/請(qǐng)條示甚謬誤者/付史官刊定
  B．臣謂不然/且愈所書(shū)已非/自出元和以來(lái)/相循逮今/雖漢等以嫌/無(wú)害公誼/請(qǐng)條示/甚謬誤者付史官刊定
  C．臣謂不然/且愈所書(shū)已非自出/元和以來(lái)/相循逮今/雖漢等以嫌/無(wú)害公誼/請(qǐng)條示甚謬誤者/付史官刊定
  D．臣謂不然/且愈所書(shū)已非自出/元和以來(lái)/相循逮今/雖漢等以嫌/無(wú)害公誼/請(qǐng)條示/甚謬誤者付史官刊定
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．扈狩，大臣隨從皇帝外出打獵，文中指的是路泌跟隨德宗皇帝到梁州去視察。
  B．幕府，軍中將帥處理事務(wù)的地方，也泛指衙署；幕府中聘用的人員稱(chēng)為幕僚。
  C．明經(jīng)，原義是通曉經(jīng)學(xué)，后來(lái)成為科舉考試的重要科目，主要考查儒家經(jīng)義。
  D．服除，服指喪服，古人在守喪期間要穿喪服，守喪期滿(mǎn)后脫掉喪服稱(chēng)為服除。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．路隋為人至孝，對(duì)父感情很深。他的父親路泌跟隨渾瑊在平?jīng)鰰?huì)盟，被扣留后死在那里，路隋從母親口中得知自己長(zhǎng)得很像父親，終身都不照鏡子。
  B．路隋堅(jiān)守氣節(jié)，不畏上官困辱。他在擔(dān)任潤(rùn)州參軍事時(shí)，受到了上司李锜的刁難，被派去管理市場(chǎng)，他安然坐在肆中處理事務(wù)，堅(jiān)決不向李锜屈服。
  C．路隋為官清廉，不收他人財(cái)物。他擔(dān)任中書(shū)舍人、翰林學(xué)士等職，每次朝廷授官的詔令出來(lái)，有人向他贈(zèng)送財(cái)物，他都以公事不受私贈(zèng)為由拒絕了。
  D．路隋實(shí)事求是，修史態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)。他監(jiān)修國(guó)史時(shí)，有人提出《順宗實(shí)錄》內(nèi)容不實(shí)，他一方面為作者韓愈辯護(hù)，一方面根據(jù)事實(shí)指出錯(cuò)誤并作了修正。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①遺祠部郎中徐復(fù)報(bào)聘，而泌以喪至，帝愍惻，贈(zèng)絳州刺史，官為治喪。
  ②夫史冊(cè)者，褒勸所在，匹夫美惡尚不可誣，況人君乎？
  組卷：29引用：8難度：0.6

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• 3．閱讀下面這首古詩(shī)，完成下列各題。
  飲　酒（其八）
  陶淵明
  青松在東園，眾草沒(méi)其姿。
  凝霜殄異類(lèi)，卓然見(jiàn)高枝。
  連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇。
  提壺?fù)岷拢h(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。
  吾生夢(mèng)幻間，何事紲^[注]塵羈。【注】紲：捆綁，束縛。
  （1）下列對(duì)這首詩(shī)歌思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．首四句說(shuō)青翠的松樹(shù)生長(zhǎng)在東園里，荒草埋沒(méi)了它的身姿；等到寒霜凝結(jié)的時(shí)候，其他植物都枯萎了，這才顯現(xiàn)出它卓爾不群的高枝。
  B．“遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為”這是倒裝句，應(yīng)為“時(shí)復(fù)為遠(yuǎn)望”，即有時(shí)又遠(yuǎn)望。這句和上句極力描寫(xiě)對(duì)松樹(shù)的喜愛(ài)，近撫而又遠(yuǎn)望。
  C．“連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇”，是說(shuō)在雜樹(shù)林中，它便難以給人以強(qiáng)烈印象，只有青松卓然獨(dú)立于天地之間，人們這才為之詫異。
  D．青松象征自己堅(jiān)貞不渝之人格，眾草喻指一般無(wú)品無(wú)節(jié)之士流，凝霜?jiǎng)t是譬比當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻惡劣之政治氣候。
  （2）從整體上看，詩(shī)人運(yùn)用了哪些方式來(lái)抒發(fā)自己的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：2引用：1難度：0.6

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二、語(yǔ)言運(yùn)用（20分）

• 10．仿照下面例句，自選兩個(gè)對(duì)象，寫(xiě)兩個(gè)句子，要求所寫(xiě)句子與例句的句式大致相同。
  [示例]　小船升起風(fēng)帆，在橫濟(jì)滄海的航程中，如果不與風(fēng)浪搏擊，就無(wú)法到達(dá)彼岸。
  組卷：11引用：8難度：0.5

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三、寫(xiě)作（50分）

• 11．請(qǐng)根據(jù)下面的材料，寫(xiě)一篇文章。
        在閱讀方式多元化的今天，你可以通過(guò)手機(jī)、電腦等電子設(shè)備，在寬廣無(wú)垠的網(wǎng)絡(luò)空間中汲取知識(shí)；你可以借助多媒體技術(shù)，“悅讀”有形有色、有聲有像的中外名著；你也可以繼續(xù)手捧傳統(tǒng)的紙質(zhì)書(shū)本，享受在墨海書(shū)香中與古圣今賢對(duì)話的樂(lè)趣……
        當(dāng)代青年渴求新知，眼界開(kāi)闊，個(gè)性鮮明，在閱讀方式的選擇上不拘一格。請(qǐng)圍繞自己的閱讀方式，結(jié)合個(gè)人的體驗(yàn)和思考，談?wù)劇拔业那啻洪喿x”。
        要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征鮮明；③800字左右；④不得抄襲，不得套作。
  組卷：74引用：22難度：0.7

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