粵教新版必修1《第四單元 古典詩歌》2019年單元測試卷（2）

一、閱讀理解（50分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        ①詩產(chǎn)生于西周的禮樂政治活動而非原始宗教儀式，是政壇言說的產(chǎn)物，與歌并不同源，但卻有著歌的一些元素，不過，它們的聯(lián)系不在文字形式而在音樂。在西周，詩的言說主體的身份為朝廷官員，言說對象為臣，言說內(nèi)容自然也不能脫離政治，故“詩”一開始就承擔(dān)著政治言說的特殊功能?！秶Z?周語上》記載厲王時的邵公說：“天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩……而后王斟酌焉，是以事行而不悖?！笨梢娫娫谖髦軙r期的功能是補察時政。周代的禮樂政治重要的一點，就是通過禮樂教化向臣民灌輸禮樂倫理道德觀念，所以周代設(shè)有專門的機構(gòu)來負(fù)責(zé)這一工作?！抖Y記?孔子閑居》記載孔子說：“詩之所至，禮亦至焉，禮之所至，樂亦至焉。”可見，在周代，戰(zhàn)國以前的人將詩看作是禮樂的一部分，詩所承載的是禮樂道德的價值取向。
        ②歌則不同。早期的歌的本質(zhì)是音樂，適合抒情而不適合言事。歌是一種大眾表達(dá)情感意愿的形式，而非專門用來表達(dá)和傳播禮樂倫理道德，不可能用來教化百姓。因而，原有的歌在內(nèi)容和形式上都顯然已不能滿足教化需要。于是，有了“詩”這一專門用于朝廷政治文體的產(chǎn)生和“歌”向“詩”的轉(zhuǎn)變。
        ③這一轉(zhuǎn)變，在“歌”之外確立了一種新的韻文形態(tài)，即詩的形態(tài)。這一形態(tài)與歌不同：一是它的本質(zhì)不再是音樂而是“文學(xué)”。二是詩一產(chǎn)生就被賦予了政治君臣關(guān)系、政治言說的性質(zhì)。這一性質(zhì)，除決定“詩”最初的作者主要是朝廷的官員外，還確立了“詩”作為國家政治意識形態(tài)的工具性。因而，詩的言說主體的身份是朝廷官員而非普通百姓，言說的內(nèi)容為政治而非個體的情感。三是詩多非即時即事的言說，多先為文字創(chuàng)作。且由于政治演說形式具有一定的規(guī)定性，故詩句式齊整，口語成分和雜言較少，如《大雅》《小雅》。
        ④由于原始宗教祭祀少不了樂，音樂在原始宗教中具有神圣性，又能起著愉悅作用，所以適應(yīng)著禮樂政治而產(chǎn)生的“詩”，很自然地繼承了宗教禮樂儀式之歌“音樂+語言”這一形式。將詩與音樂結(jié)合，有助于提高詩的地位。另外，當(dāng)時的書寫工具不發(fā)達(dá)，借助音樂可以使詩便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化作用。詩與音樂融為一體，更有利于承擔(dān)禮樂政治的職能。
        ⑤不過，即使是使用文字與音樂結(jié)合這一形式，詩也與歌不一樣。歌的語言和音樂的融合是原生態(tài)的存在。歌產(chǎn)生時，音樂與語言是相伴相隨的，沒有音樂不能謂之歌。詩則是先有文字，后來配樂，用于儀式的演唱。由于詩納入了周代“樂”的系統(tǒng)，音樂和詩的對接才被固定下來，但配詩之樂是后來附加的。
  （選自趙輝《歌與詩的起源及原始功能異同》，有刪改）（1）下列對原文內(nèi)容的理解分析，正確的一項是

   

  
  A．詩是政壇言說的產(chǎn)物并為西周的禮樂政治服務(wù)，與起源于原始宗教儀式的歌不同源。
  B．詩與歌雖然在原始功能上不同，但詩卻有歌的一些元素，它們的聯(lián)系方式只在音樂。
  C．“歌”向“詩”的轉(zhuǎn)變，是因為原有的歌在形式上不能滿足通過禮樂教化臣民的需要。
  D．詩是先有文字，后來配樂用于儀式的演唱，而歌產(chǎn)生時是先有音樂，后來才有語言的。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章開頭一段提出本文的觀點，詩是政壇言說的產(chǎn)物，與歌不同源，卻有著歌的一些元素。
  B．第①段和第②段通過對比，分析了詩和歌不同的功能，早期詩的功能是補察時政，歌為抒情。
  C．文章第③段以《大雅》《小雅》為例，分析了在“歌”之外確立的詩的形態(tài)與歌的三個不同點。
  D．在文章的結(jié)尾，作者從語言和音樂關(guān)系角度，采用對比的手法，進(jìn)一步區(qū)分了詩與歌的不同。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．詩在西周言說主體的身份是朝廷官員，所以詩就具有了政壇君臣關(guān)系、政治言說的性質(zhì)。
  B．從周代到戰(zhàn)國以前，人們把詩看作是禮樂的一部分，因為它所承載的是禮樂道德的價值取向。
  C．早期的歌是適合于抒發(fā)個體的情感，借助音樂可以使歌便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化的作用。
  D．“詩”在繼承了宗教禮樂儀式之歌“音樂+語言”這一形式后，與音樂就開始結(jié)合起來。
  組卷：73引用：2難度：0.8

  解析

• 2．閱讀下面的文言文，完成各題。
        路隋，字南式，其先出陽平。父泌，字安期，通五經(jīng)，端亮寡言，以孝悌聞。建中末，為長安尉。德宗出奉天^①，棄妻子奔行在，扈狩梁州，排亂軍以出，再中流失，裂裳濡血。以策說渾城，召置幕府。東討李懷光，奏署副元帥判官。從珹會盟平?jīng)?，為吐蕃所?zhí)，死焉。時隋嬰孺，以恩授八品官。逮長，知父執(zhí)吐蕃，日夜號泣，坐必西向，不食肉。母告以貌類泌者，終身不引鏡。貞元末，吐蕃請和，隋三上疏宜許，不報。舉明經(jīng)，授潤州參軍事。李锜欲困辱之，使知市事，隋怡然坐肆，不為屈。韋夏卿高其節(jié)，辟置東都幕府。元和中，吐蕃款塞，隋五上疏請修好，冀得泌還，詔可。遺祠部郎中徐復(fù)報聘，而泌以喪至，帝愍惻，贈絳州刺史，官為治喪。服除，擢隋左補闕、史館修撰，以鯁亮稱。穆宗立，與韋處厚并擢侍講學(xué)士，再遷中書舍人、翰林學(xué)士。每除制出，以金幣來謝者，隋卻之曰：“公事而當(dāng)私貺邪？”文宗嗣位，以中書侍郎同中書門下平章事，監(jiān)修國史。初，韓愈撰《順宗實錄》，書禁中事為切直，宦豎不喜，訾其非實，帝詔隋刊正。隋建言：“衛(wèi)尉卿周居巢、諫議大夫王彥威、給事中李固言、史官蘇景胤皆上言改修非是。夫史冊者，褒勸所在，匹夫美惡尚不可誣，況人君乎？議者至引雋不疑，第五倫為比，以蔽聰明。臣宗閔、臣僧孺謂史官李漢、蔣系皆愈之婿，不可參撰，俾臣得下筆。臣謂不然且愈所書已非自出元和以來相循逮今雖漢等以嫌無害公誼請條示甚謬誤者付史官刊定?！庇性t擿貞元、永貞間數(shù)事為失實，余不復(fù)改，漢等亦不罷。進(jìn)門下侍郎，弘文館大學(xué)士。久之，辭疾，不聽，冊拜太子太師。明年病卒，年六十。
  （節(jié)選自《新唐書?路隋傳》）
  【注】①德宗出奉天：指唐德宗因?qū)傧卤兌椒钐欤ń耜兾髑h）避難。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．臣謂不然/且愈所書已非/自出元和以來/相循逮今/雖漢等以嫌/無害公誼/請條示甚謬誤者/付史官刊定
  B．臣謂不然/且愈所書已非/自出元和以來/相循逮今/雖漢等以嫌/無害公誼/請條示/甚謬誤者付史官刊定
  C．臣謂不然/且愈所書已非自出/元和以來/相循逮今/雖漢等以嫌/無害公誼/請條示甚謬誤者/付史官刊定
  D．臣謂不然/且愈所書已非自出/元和以來/相循逮今/雖漢等以嫌/無害公誼/請條示/甚謬誤者付史官刊定
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．扈狩，大臣隨從皇帝外出打獵，文中指的是路泌跟隨德宗皇帝到梁州去視察。
  B．幕府，軍中將帥處理事務(wù)的地方，也泛指衙署；幕府中聘用的人員稱為幕僚。
  C．明經(jīng)，原義是通曉經(jīng)學(xué)，后來成為科舉考試的重要科目，主要考查儒家經(jīng)義。
  D．服除，服指喪服，古人在守喪期間要穿喪服，守喪期滿后脫掉喪服稱為服除。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．路隋為人至孝，對父感情很深。他的父親路泌跟隨渾瑊在平?jīng)鰰?，被扣留后死在那里，路隋從母親口中得知自己長得很像父親，終身都不照鏡子。
  B．路隋堅守氣節(jié)，不畏上官困辱。他在擔(dān)任潤州參軍事時，受到了上司李锜的刁難，被派去管理市場，他安然坐在肆中處理事務(wù)，堅決不向李锜屈服。
  C．路隋為官清廉，不收他人財物。他擔(dān)任中書舍人、翰林學(xué)士等職，每次朝廷授官的詔令出來，有人向他贈送財物，他都以公事不受私贈為由拒絕了。
  D．路隋實事求是，修史態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)。他監(jiān)修國史時，有人提出《順宗實錄》內(nèi)容不實，他一方面為作者韓愈辯護(hù)，一方面根據(jù)事實指出錯誤并作了修正。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①遺祠部郎中徐復(fù)報聘，而泌以喪至，帝愍惻，贈絳州刺史，官為治喪。
  ②夫史冊者，褒勸所在，匹夫美惡尚不可誣，況人君乎？
  組卷：29引用：8難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面這首古詩，完成下列各題。
  飲　酒（其八）
  陶淵明
  青松在東園，眾草沒其姿。
  凝霜殄異類，卓然見高枝。
  連林人不覺，獨樹眾乃奇。
  提壺?fù)岷?，遠(yuǎn)望時復(fù)為。
  吾生夢幻間，何事紲^[注]塵羈。【注】紲：捆綁，束縛。
  （1）下列對這首詩歌思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．首四句說青翠的松樹生長在東園里，荒草埋沒了它的身姿；等到寒霜凝結(jié)的時候，其他植物都枯萎了，這才顯現(xiàn)出它卓爾不群的高枝。
  B．“遠(yuǎn)望時復(fù)為”這是倒裝句，應(yīng)為“時復(fù)為遠(yuǎn)望”，即有時又遠(yuǎn)望。這句和上句極力描寫對松樹的喜愛，近撫而又遠(yuǎn)望。
  C．“連林人不覺，獨樹眾乃奇”，是說在雜樹林中，它便難以給人以強烈印象，只有青松卓然獨立于天地之間，人們這才為之詫異。
  D．青松象征自己堅貞不渝之人格，眾草喻指一般無品無節(jié)之士流，凝霜則是譬比當(dāng)時嚴(yán)峻惡劣之政治氣候。
  （2）從整體上看，詩人運用了哪些方式來抒發(fā)自己的情感？請簡要分析。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

二、語言運用（20分）

• 10．仿照下面例句，自選兩個對象，寫兩個句子，要求所寫句子與例句的句式大致相同。
  [示例]　小船升起風(fēng)帆，在橫濟滄海的航程中，如果不與風(fēng)浪搏擊，就無法到達(dá)彼岸。
  組卷：11引用：8難度：0.5

  解析

三、寫作（50分）

• 11．請根據(jù)下面的材料，寫一篇文章。
        在閱讀方式多元化的今天，你可以通過手機、電腦等電子設(shè)備，在寬廣無垠的網(wǎng)絡(luò)空間中汲取知識；你可以借助多媒體技術(shù)，“悅讀”有形有色、有聲有像的中外名著；你也可以繼續(xù)手捧傳統(tǒng)的紙質(zhì)書本，享受在墨海書香中與古圣今賢對話的樂趣……
        當(dāng)代青年渴求新知，眼界開闊，個性鮮明，在閱讀方式的選擇上不拘一格。請圍繞自己的閱讀方式，結(jié)合個人的體驗和思考，談?wù)劇拔业那啻洪喿x”。
        要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明；③800字左右；④不得抄襲，不得套作。
  組卷：73引用：22難度：0.7

  解析