2022-2023學(xué)年四川省眉山市仁壽一中南校區(qū)高二（上）期中歷史試卷

一、選擇題（共24小題，每小題2分，滿(mǎn)分48分）

• 1．西周時(shí)期，燕國(guó)青銅銘文風(fēng)格起源于晚商金文和西周金文，且以周金文為主脈。東周時(shí)，燕系金文發(fā)展出以“簡(jiǎn)率、質(zhì)直”為特征的北方風(fēng)格，在當(dāng)時(shí)文字中獨(dú)成一脈。燕系金文的這一變化折射出東周時(shí)期（　　）

  A．文字體系日益成熟	B．華夏認(rèn)同感的增強(qiáng)
  C．宗法制走向了崩潰	D．諸侯國(guó)獨(dú)立性增強(qiáng)
  組卷：6引用：6難度：0.6

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• 2．《荀子?富國(guó)》中說(shuō)：兼足天下之道在明分。掩地表畝，刺草殖谷，多糞肥田，是農(nóng)夫眾庶之事也。守時(shí)力民，進(jìn)事長(zhǎng)功，和齊百姓，使人不偷，是將率之事也。這說(shuō)明荀子強(qiáng)調(diào)（　?。?/h2>

  A．順應(yīng)自然發(fā)展變化	B．關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
  C．明確名分各負(fù)其責(zé)	D．制天命而用之
  組卷：2引用：2難度：0.5

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• 3．韓非子在《顯學(xué)》中說(shuō)：“是故力多則人朝，力寡則朝于人，故明君務(wù)力”。在《飭令》中說(shuō)：“故國(guó)力多，而天下莫之能侵也”。這體現(xiàn)出韓非子主張（　　）

  A．富國(guó)強(qiáng)兵

  B．實(shí)力外交

  C．發(fā)展耕戰(zhàn)

  D．救弱致強(qiáng)
  組卷：2引用：4難度：0.7

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• 4．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子提出“克己復(fù)禮”，老子提出“無(wú)為而治”，墨子宣揚(yáng)“兼愛(ài)非攻”，韓非子主張“以法治國(guó)”，這些主張的著眼點(diǎn)都在于（　?。?/h2>

  A．宇宙時(shí)空

  B．君主權(quán)力

  C．社會(huì)秩序

  D．個(gè)人價(jià)值
  組卷：28引用：30難度：0.6

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• 5．在對(duì)待天人關(guān)系問(wèn)題上，孔子重人事，輕鬼神；孟子、荀子分別主張“天人合一”“制天命而用之”；韓非子主張無(wú)神論；墨子提出人定勝天的“非命”觀(guān)點(diǎn)。這表明當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．唯物思想初步形成	B．百家爭(zhēng)鳴局面開(kāi)始出現(xiàn)
  C．人的主體意識(shí)增強(qiáng)	D．思想合流趨勢(shì)愈加明顯
  組卷：41引用：81難度：0.9

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• 6．與孟子和荀子將性善與性惡對(duì)立不同，董仲舒主張“性未善”，認(rèn)為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！袷芪茨苌浦杂谔?，退受成性之教于王?！倍偈嬗^(guān)點(diǎn)旨在（　?。?/h2>

  A．主張嚴(yán)格社會(huì)等級(jí)	B．背離先秦儒家思想
  C．維護(hù)封建道德規(guī)范	D．強(qiáng)化皇權(quán)的合法性
  組卷：12引用：3難度：0.7

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• 7．中國(guó)古代綜合性臨床書(shū)籍多于基礎(chǔ)。迄今為止，《內(nèi)經(jīng)》類(lèi)及相關(guān)注釋、校勘書(shū)籍有400多種，而臨床各科書(shū)達(dá)數(shù)千種之多。這說(shuō)明中國(guó)古代醫(yī)學(xué)（　　）

  A．深受傳統(tǒng)文化影響	B．歷史淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)
  C．具有很強(qiáng)的實(shí)用性	D．蘊(yùn)涵豐富內(nèi)容
  組卷：7引用：2難度：0.7

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• 8．757年，李白作詩(shī)《永王東巡歌》，在永王割據(jù)失敗后被捕入獄。因郭子儀等人以天下動(dòng)蕩、不宜大動(dòng)干戈為由為他求情，免于一死，流放夜郎。兩年后，朝廷因旱災(zāi)大赦天下，李白得以重獲自由身，從長(zhǎng)江一路疾馳而下，寫(xiě)下了那首膾炙人口的《早發(fā)白帝城》。這體現(xiàn)了唐朝（　?。?/h2>

  A．法律理念受到儒家思想影響

  B．綱常倫理道德得到強(qiáng)化

  C．盛唐時(shí)期邊塞詩(shī)人英武豪放

  D．司法審判深受佛道影響
  組卷：4引用：14難度：0.6

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• 9．宋代盛行婚姻論財(cái)，遭到一些士大夫的批評(píng)。南宋理學(xué)家張械認(rèn)為，“婚姻結(jié)好，豈為財(cái)物？”甚至表示“治其尤甚者，以正風(fēng)俗”。還有理學(xué)家強(qiáng)調(diào)婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可繼后世。這反映了當(dāng)時(shí)理學(xué)家（　　）

  A．淡化婚姻中的宗族觀(guān)念	B．意圖維護(hù)禮教綱常
  C．背離政府對(duì)民俗的引導(dǎo)	D．促成婚姻習(xí)俗變革
  組卷：354引用：56難度：0.6

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二、解答題（共3小題，滿(mǎn)分52分）

• 26．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：文明交流互鑒是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?br />

  材料	歷史解釋
  這三種發(fā)明（印刷、火藥和磁石）已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了。第一種是在學(xué)術(shù)方面，第二種是在戰(zhàn)事方面，第三種是在航行方面，并由此又引起難以數(shù)計(jì)的變化來(lái)。 --培根《新工具》	（1）印刷術(shù)、火藥、指南針傳播到歐洲，對(duì)歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力，推翻封建制度產(chǎn)生重大作用，推動(dòng)歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型。
  伏爾泰終其一生尊崇、仰慕中國(guó)的孔子。伏爾泰認(rèn)為孔子是用道德的說(shuō)服力來(lái)影響別人，而不是用宗教的狂熱和個(gè)人崇拜。伏爾泰以中國(guó)文化來(lái)抨擊歐洲宗教的黑暗和專(zhuān)制，并大聲感嘆：“我們不能像中國(guó)人一樣，真是大不幸！”
  1895年，嚴(yán)復(fù)選譯了《進(jìn)化論與倫理學(xué)》，命名為《天演論》，宣揚(yáng)人類(lèi)同樣適用“進(jìn)者存而傳焉，不進(jìn)者病而亡焉”的思想。1912年，中國(guó)工業(yè)建設(shè)會(huì)認(rèn)為“建設(shè)我新社會(huì)，以競(jìng)勝爭(zhēng)存，而所謂產(chǎn)業(yè)革命者，今也其時(shí)矣”。	（3）面對(duì)空前嚴(yán)重的民族危機(jī)，近代中國(guó)知識(shí)分子以進(jìn)化論作為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)變革的思想武器，增強(qiáng)了中國(guó)人民的民族意識(shí)，推動(dòng)了近代中國(guó)救亡圖存運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。
  正是靠著一批留學(xué)生、一批精通外文又心甘情愿獻(xiàn)身革命的知識(shí)分子翻譯馬克思主義的經(jīng)典著作，宣傳十月革命……十月革命的經(jīng)驗(yàn)才被傳入并融化進(jìn)中國(guó)革命實(shí)踐，中國(guó)大眾的思想覺(jué)悟和政治意識(shí)才得以迅速提高，給中國(guó)革命帶來(lái)了新的火種。 --摘編自《從跨文化傳播視角看翻譯的功能》

  參照如表中的（1）（3），結(jié)合所學(xué)知識(shí)完成（2）（4）的陳述。
  組卷：1引用：3難度：0.4

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• 27．閱讀材料，完成下列要求
  材料 延平四賢，又稱(chēng)“閩學(xué)四賢”，是指兩宋時(shí)期崛起于福建南劍州（今南平），道統(tǒng)相繼、學(xué)術(shù)思想一脈相承的楊時(shí)、羅從彥、李侗、朱熹四位理學(xué)大儒。“閩學(xué)四賢”是上承洛學(xué)（北宋洛陽(yáng)以程顥、程頤兄弟為首的學(xué)派），下創(chuàng)閩學(xué)最重要的代表人物。他們以孔孟思想為核心，批判地繼承佛道思想，集理學(xué)之大成，把中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展到了一個(gè)新階段。福建在宋代以來(lái)，被時(shí)人譽(yù)為“東南全盛之邦”，且有“海濱鄒魯”之稱(chēng)。這固然是南宋政治、經(jīng)濟(jì)、文化重心南移所致，但與“閩學(xué)四賢”創(chuàng)立閩學(xué)及其學(xué)術(shù)教育實(shí)踐，吸引眾多學(xué)者不遠(yuǎn)萬(wàn)里入閩，也有著密切的關(guān)系。他們廣泛建立書(shū)院，聚徒講學(xué)，對(duì)推動(dòng)教育的下移和中國(guó)書(shū)院制度的建立和發(fā)展都具有重要意義?！伴}學(xué)四賢”尚習(xí)行講義氣，注重人格的自我完善。在兩宋民族矛盾尖銳的當(dāng)下，他們都力主抗金并積極宣傳，形成巨大的社會(huì)影響，彰顯出深沉的民族氣節(jié)。這種氣節(jié)隨著朱熹理學(xué)的廣泛傳播，內(nèi)化為中華民族性格中熠熠生輝的一部分。
  注：朱熹因在福建講學(xué)，弟子多為福建人，形成的學(xué)派世稱(chēng)“閩學(xué)”。
  --摘編自胡鳳俤《試論延平四賢稱(chēng)謂演變及其文化內(nèi)涵與影響力》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出“閩學(xué)四賢”開(kāi)創(chuàng)閩學(xué)的背景。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出“閩學(xué)四賢”的重要貢獻(xiàn)。
  組卷：5引用：5難度：0.5

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