2022-2023學(xué)年四川省樂山市峨眉二中高二（上）期中歷史試卷

一、選擇題（共24小題，每小題2分，滿分48分）

• 1．戰(zhàn)國時期，孟子認(rèn)為“無禮義，則上下亂”，韓非子認(rèn)為“義者，君臣上下之事”。他們所說“義”的實質(zhì)是（　?。?/h2>

  A．中央集權(quán)政治的準(zhǔn)則	B．衡量道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)
  C．統(tǒng)治階層的行為規(guī)范	D．維護(hù)等級秩序的工具
  組卷：544引用：106難度：0.6

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• 2．“周公輔成王”是著名的歷史典故。山東嘉祥出土的漢代畫像石中，有很多呈現(xiàn)周公為成王行冠禮繼王位，大臣們跪伏于地或俯身恭立，以彰顯成王尊嚴(yán)（如圖所示）。這反映出，漢代（　?。?/h2>

  A．崇尚周代禮樂制度	B．山東仍實行分封制度
  C．君臣倫理觀念強(qiáng)化	D．專制君主的權(quán)威下降
  組卷：11引用：10難度：0.5

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• 3．北朝民歌《木蘭詩》在北宋時被收入《樂府詩集》。詩中描寫木蘭“歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)”，其中“策勛十二轉(zhuǎn)”是唐代對軍功的獎賞。由此能夠確定《木蘭詩》（　　）

  A．記載了古代政治制度的變遷

  B．屬于宋代文人創(chuàng)作的詩歌

  C．在流傳中融入新的歷史內(nèi)容

  D．沒有研究歷史的史料價值
  組卷：148引用：31難度：0.6

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• 4．唐代杜佑《通典》稱：“理（治）道之先，在乎行教化。”該書內(nèi)容分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防九門，其中“禮門”占全書篇幅的一半。從內(nèi)容上看，杜佑修撰《通典》特別強(qiáng)調(diào)（　?。?/h2>

  A．道家的無為而治	B．史學(xué)的通古貫今
  C．儒家的倫理綱常	D．理學(xué)的格物致知
  組卷：166引用：20難度：0.8

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• 5．南宋畫家李唐感嘆：“云里煙村雨里灘，看之容易作之難。早知不入時人眼，多買胭脂畫牡丹。”這反映當(dāng)時（　?。?/h2>

  A．藝術(shù)水準(zhǔn)下降	B．繪畫題材集中
  C．畫家地位不高	D．世俗文化興盛
  組卷：78引用：11難度：0.6

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• 6．元代成書的《丸經(jīng)》中有“宋徽宗、金章宗皆愛捶丸”的記載。宋代捶丸活動的圖像資料也有發(fā)現(xiàn)（圖甲、圖乙）。元雜劇中有民間青年男女聚會游戲首選捶丸的情景，元曲中則有官員休閑時進(jìn)行捶丸的描述。這表明，宋元時期捶丸活動（　　）
  

  A．擁有廣泛社會基礎(chǔ)	B．促進(jìn)了民族交融
  C．影響元曲創(chuàng)作風(fēng)格	D．沖擊了等級觀念
  組卷：131引用：10難度：0.6

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• 7．在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生員袖大衣長，“去地一寸”，體現(xiàn)斯文之氣，且其服飾顏色和制式內(nèi)含“比德于玉”“規(guī)言矩行”等意。這反映了當(dāng)時（　?。?/h2>

  A．儒家思想規(guī)范社會生活	B．科舉制度限制社會流動
  C．社會等級結(jié)構(gòu)日益固化	D．市民文化突破禮制限定
  組卷：189引用：38難度：0.6

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• 8．明清時期，“善書”在民間廣為流行，這類書籍多由士紳編撰，內(nèi)容側(cè)重倡導(dǎo)忠孝友悌、濟(jì)急救危、受辱不怨，戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等，以奉勸世人“諸惡莫作，眾善奉行”?！吧茣钡牧餍校ā　。?/h2>

  A．確立了理學(xué)思想的主導(dǎo)地位

  B．強(qiáng)化了社會主流的價值觀

  C．阻礙了官方意識形態(tài)的推廣

  D．沖擊了儒家經(jīng)典的神圣性
  組卷：282引用：74難度：0.5

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• 9．明清瓷器繪畫中，常見的有“三綱五常圖”、二十四孝圖，以及岳母刺字、蘇武牧羊、尉遲恭救主、千里走單騎、單刀赴會、精衛(wèi)填海等源于文學(xué)作品的題材。據(jù)此可知（　　）

  A．主流價值觀念深入影響社會生活

  B．封建政府極力宣揚(yáng)傳統(tǒng)正統(tǒng)觀念

  C．傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)價值被發(fā)掘利用

  D．手工業(yè)品成為文學(xué)藝術(shù)傳播媒介
  組卷：51引用：86難度：0.6

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二、解答題（共2小題，滿分37分）

• 26．閱讀材料，完成下列要求。
  材料《劉三姐》由一個地方性、邊緣性、分散性的民間傳說，被發(fā)現(xiàn)、被改造成為一個代表廣西乃至中國的經(jīng)典文學(xué)作品，與每一時期的時代背景密不可分。
  《劉三姐》的形象變化
  

  古代	關(guān)于劉三姐的傳說在古代多見于傳統(tǒng)精英文獻(xiàn)之中，其人被稱為“劉三妹”。清代《歌仙劉三妹傳》，稱劉三妹出身高貴，“七歲好筆墨……十二通經(jīng)史，善為歌”。“擅讀書、解音律”的白鶴鄉(xiāng)少年張偉望不辭跋涉，登門叩訪，禮尊賓主，一唱一和，所對之歌皆為陽春白雪。
  民國	劉三妹常常被塑造為“貧家女兒，自制土歌，以賣歌為生”。1929年歌劇《劉三妹》圍繞她和白鶴秀才的愛情故事展開，最后兩人私奔并化石成仙，劉三妹成了為愛情奮斗的女性。
  新中國	建國后“劉三妹”被改名為“劉三姐”，并強(qiáng)調(diào)其下層貧民的出身以及屢遭哥哥和地主迫害的悲慘身世，她用山歌歌唱勞動，痛斥邪惡，招來財主的怨恨，最終劉三姐在群眾的幫助下逃離地主的迫害，唱著山歌消失在美麗的漓江上。

  ——摘編自陳蘊(yùn)茜《山歌如火：劉三姐的性別意識與階級抗?fàn)帯?/bdo>根據(jù)材料自擬一個論題，并結(jié)合所學(xué)知識加以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，表述清晰。）
  組卷：2引用：3難度：0.5

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三、【選修：中外歷史人物評說】

• 27．材料
      鄭板橋，清代杰出的藝術(shù)家、文學(xué)家，為“揚(yáng)州八怪”的代表人物。他從小生長在農(nóng)村，歷經(jīng)康、雍、乾三代，鄭板橋提倡“文必切于日用”“筆墨之外有主張”，反對“解釋古人之唾余”。他說：“千古好文章，只是即景即情，得事得理”固不必引起斷律?！编嵃鍢蛞簧類厶m、竹、石，其畫構(gòu)圖簡單。主題鮮明，詩、書、畫、印完美結(jié)合。他尤喜畫竹，曾在一幅畫上題詩說：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”鄭板橋的詩畫極富生活氣息，深受時人喜愛。他晚年靠賣畫為生，曾題詩云：“畫竹多于買作錢，紙高六尺價三千，任渠話舊論交接，只當(dāng)秋風(fēng)過耳邊?！?br />--摘編自白壽彝里總主編《中國通史》
  （1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括鄭板橋畫作的藝術(shù)特點。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析鄭板橋藝術(shù)風(fēng)格形成的背景。
  組卷：127引用：16難度：0.5

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