2023-2024學(xué)年四川省南充市儀隴縣高二（上）第一次月考語文試卷（10月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（一）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        大量新媒體微平臺(tái)和互聯(lián)網(wǎng)群組的建立，拉開了數(shù)字時(shí)代文藝批評的序幕。海量微信群和朋友圈在某種意義上體現(xiàn)了一種理論話語上的“去中心化”和對話語霸權(quán)的消解。但是，“狂歡式”的批評背后，隱藏著更深層次的“圈層化”與“分流化”現(xiàn)實(shí)。
        以趣緣為紐帶的同質(zhì)化個(gè)體借助數(shù)字技術(shù)的東風(fēng)，形成了各種各樣的網(wǎng)絡(luò)文化“群體”，并成為今天人們網(wǎng)絡(luò)化生存的真實(shí)寫照?！叭踊迸u成為很多人在網(wǎng)絡(luò)空間中探尋人類聯(lián)系的新機(jī)制?！案羧θ绺羯健薄罢f了你也不懂”“懂了你也不聽”“聽了你也不做”成為很多網(wǎng)絡(luò)批評群體“圈層化”的形象表述。當(dāng)我們將“不懂勿犯”視為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“圈層化”交往的基本禮儀時(shí)，也就不難理解為何網(wǎng)絡(luò)評論經(jīng)常出現(xiàn)“非黑即白”的對立與爭吵了。更重要的是，數(shù)字媒介技術(shù)不僅改變了社會(huì)關(guān)系的生態(tài)圈，也改變了當(dāng)前文藝批評的生態(tài)場域。在數(shù)字“圈層化”背后的生成機(jī)制中，商品、資本、消費(fèi)以及流量等因素其實(shí)發(fā)揮著比批評話語本身更加重要的作用。
        數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的多元化，使得個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)空間中的交往更加頻繁，同時(shí)由于個(gè)體多重身份的疊加，網(wǎng)絡(luò)空間中的評論話題更加多樣化、程度也日益深化，并呈現(xiàn)出越來越細(xì)碎化和“蜂群化”的發(fā)展趨勢。每個(gè)“蜂群”通過劃定特定的網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行信息與觀點(diǎn)的分享，在信息交流的過程中吸引更多人加入群體，并形成籠罩整個(gè)群體的價(jià)值觀念。這就是桑斯坦所謂的“信息繭房”效應(yīng)，即在看似海量的網(wǎng)絡(luò)信息中，我們往往“只聽我們選擇的東西和愉悅我們的東西”。個(gè)體會(huì)在“繭房”效應(yīng)的作用下不知不覺地建構(gòu)起一種信息的自我過濾和自我保護(hù)屏障，并在延綿不絕的同質(zhì)化信息流的轟炸下，形成一種特定的圈層化的認(rèn)知偏見。
        提起“圈層”，公眾的第一反應(yīng)可能是“飯圈”。如果說粉絲們將大量時(shí)間、金錢投入到追星活動(dòng)中是個(gè)人行為的話，那么“飯圈”則是追星模式的團(tuán)隊(duì)化和體系化。因此可以將“飯圈”視為粉絲文化的進(jìn)一步發(fā)展。
        “飯圈”批評從語言上來說，多采用“圈地自萌”和“造?！钡姆绞剑瑒?chuàng)造獨(dú)屬于自己的行業(yè)“黑話”。“飯圈”批評常常由挪用的語言符號構(gòu)成，借用了很多二次元的語言符號，又夾雜著英文縮寫、拼音縮寫等形式?！帮埲Α迸u的圈內(nèi)話語還帶有明顯的口語化、情緒化和排他性?！帮埲Α迸u常常是在固定的貼吧或者線上群體中產(chǎn)生的即時(shí)性互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)交流的具身化和情境化。與學(xué)院派的嚴(yán)謹(jǐn)邏輯相比，“飯圈”批評不僅缺乏必要的學(xué)理性，而且很多語言組織都違背了拼寫的規(guī)則或者語法規(guī)范，圈外人很難“解碼”?！帮埲Α迸u中還存在一定的語言暴力和排他性。粉絲們對某些明星偶像往往投入過多的情感，他們的很多批評都具有一定的情緒化特征。“飯圈”的圈層內(nèi)部也存在著一定的壁壘，交織著潛在的話語斗爭與權(quán)力的博弈。粉絲們話語權(quán)的大小往往與他們的活躍度、發(fā)帖數(shù)、貢獻(xiàn)值等密切相關(guān)。有的“飯圈”內(nèi)部還出現(xiàn)派系斗爭，于是控評、互撕、屠版、人肉甚至直接拉黑某些異見者變成了他們的慣用策略。
  （摘自王亞芹《數(shù)字時(shí)代文藝批評的“圈層化”與“破圈”之道》）材料二：
        在印刷媒介與電子媒介時(shí)代，文藝批評的權(quán)力主要由學(xué)院派批評家掌控，普通受眾多處于文藝批評權(quán)力結(jié)構(gòu)的底層。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來臨，媒介技術(shù)的多元融合及其重新賦權(quán)，無疑為包括粉絲群體在內(nèi)的廣大普通受眾參與文藝批評、發(fā)表個(gè)人文藝觀點(diǎn)創(chuàng)造了機(jī)會(huì)與可能。但是，這并不意味著粉絲群體便能夠在文藝批評場域之中占據(jù)一席之地。盡管粉絲批評中不乏真知灼見，不過更多的時(shí)候，學(xué)院派批評家為了維護(hù)其專家身份與權(quán)威形象，會(huì)主動(dòng)疏離網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，并對粉絲批評采取漠視態(tài)度，即便有所關(guān)注也很難完全認(rèn)同。粉絲群體則出于對文本單一化解讀的反感和對文藝批評權(quán)威的反叛，而往往提供各種區(qū)別于學(xué)院派批評的另類闡釋。所以，二者基本處于聲音對抗或權(quán)力話語博弈的矛盾關(guān)系之中。在此關(guān)系中，身處弱勢地位的粉絲群體，一方面渴望建構(gòu)一種自由平等的新型文藝批評公共領(lǐng)域；另一方面則通過其獨(dú)特的文藝批評話語體系竭力抵抗來自學(xué)院派批評家的權(quán)力壓制和趣味規(guī)訓(xùn)。
        依據(jù)阿倫特和哈貝馬斯的公共性理論，公共領(lǐng)域需要由眾多具備主體性、理性精神與批判意識(shí)的個(gè)體組成，這些個(gè)體圍繞某些公共事務(wù)開展自由交流、平等對話，并且彼此可以被他人“看見”和“聽見”。公共領(lǐng)域的真正實(shí)現(xiàn)必須以不同個(gè)體的“同時(shí)在場”且所有個(gè)體的差異性能夠得到充分保證為前提，差異性及包容精神的缺失便意味著公共領(lǐng)域的消亡。顯然，粉絲批評離理想的文藝批評公共領(lǐng)域尚有較遠(yuǎn)的差距。
  （摘編自李雷《粉絲文藝批評的形態(tài)、策略與抵抗悖論》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．新媒體微平臺(tái)和互聯(lián)網(wǎng)群組的建立標(biāo)志著數(shù)字時(shí)代文藝批評的開始，并消解了理論話語霸權(quán)。
  B．?dāng)?shù)字時(shí)代文藝批評的生態(tài)場域之所以發(fā)生變化，除批評話語本身外，流量是最重要的因素。
  C．媒介技術(shù)的多元融合及其重新賦權(quán)，促使粉絲群體在文藝批評場域擁有參與和發(fā)言的權(quán)力。
  D．身處弱勢的粉絲群體的批評中也會(huì)有一些真知灼見，但它們大多會(huì)被學(xué)院派批評家所漠視。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．?dāng)?shù)字技術(shù)應(yīng)用的多元化和個(gè)體多重身份的疊加共同決定網(wǎng)絡(luò)空間中的評論話題的發(fā)展趨勢。
  B．“飯圈”批評語言大多由二次元的語言符號、英文和拼音縮寫組成，具有一定的創(chuàng)造性。
  C．粉絲群體對作品的另類闡釋只是出于對文本單一化解讀的反感和對學(xué)院派批評家的反叛。
  D．由眾多具備主體性、理性精神與批判意識(shí)的個(gè)體組成的公共領(lǐng)域必然具有差異性和包容精神。
  （3）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一引用網(wǎng)絡(luò)批評群體“圈層化”的形象表述，有助于我們深入理解網(wǎng)絡(luò)批評“圈層化”的內(nèi)涵。
  B．材料一運(yùn)用比喻論證生動(dòng)形象地論述了網(wǎng)絡(luò)批評話題“圈層化”的特點(diǎn)，通俗易懂，說服力強(qiáng)。
  C．材料一認(rèn)為，粉絲之間難以做到自由平等地對話，所以粉絲群內(nèi)部存在壁壘，交織著權(quán)力博弈。
  D．材料二中，“依據(jù)阿倫特和哈貝馬斯的公共性理論”體現(xiàn)議論文語言的準(zhǔn)確性和論證的嚴(yán)謹(jǐn)性。
  （4）材料一第二、三兩段中使用“圈層化”和“信息繭房”等詞語，請簡要分析其含義和作用。
  （5）兩則材料都談到“粉絲批評”的問題，但論述的側(cè)重點(diǎn)和作用各不相同。請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：3引用：6難度：0.5

  解析

一、現(xiàn)代文閱讀（二）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  扁擔(dān)那頭的父親卞毓方      人說“有其父，必有其子”，那么，父親身高一米八，我該長到一米八五，甚至一米九，才對得起達(dá)爾文的進(jìn)化論。遺憾啊遺憾，我最終只躥到一米七三，其余二兄一弟，還不如我，兩個(gè)姐姐，更甭提了。
        我為什么不能青出于藍(lán)。家人一致認(rèn)為，首先是先天不足。母親大人生得過于玲瓏，也就一米五出頭，正應(yīng)了俗諺“爹矬矬一個(gè)，娘矬矬一窩”，我的一米七三已屬僥天之幸。其次是后天營養(yǎng)匱乏。正在高速成長的當(dāng)口，碰上了三年困難時(shí)期，果腹都成了頭等難題，還長什么長。
        父親有頂禮帽，深灰色，冠高而圓，頂部呈三角形凹陷，底部系以黑色緞帶，帽檐寬大而略微翹起。聽母親講是早先闖蕩上海時(shí)置的，上海人講究行頭，出客必須穿戴入時(shí)。我懂事后，偶見父親戴過一次，是去興化出席二哥婚禮時(shí)。其余日子，禮帽一直放在紙盒里，擱在竹棚上。說不清從哪一天起，我萌生了一個(gè)大膽的宏愿：將來，這頂禮帽歸我。
        將來是什么時(shí)候？喏，就是等我長得和父親一樣高時(shí)。小學(xué)期間，我曾無數(shù)次偷著試戴，那禮帽拿在手里，溫如玉，軟如絨，闊綽而又帥氣。唉唉，可惜帽冠太大，我的腦瓜又太小，往頭上一套，帽檐一直滑溜到眼睛，禁不住想起成語“沐猴而冠”。沒關(guān)系，我還小，有的是長高長壯的機(jī)會(huì)。
        到了高三，悲哉，我的身高早已在不知不覺中定格，再次試戴，仍然嫌大。散場敲鑼——沒戲了。從此只能仰望父親高大的背影興嘆，那頂禮帽或許在竹棚上竊笑，是的，它屬于魁梧，屬于偉岸。
        小時(shí)候，沒人說我長得像父親。除了身高不及，臉型也不像，父親的臉明顯偏長，我的近似于圓；父親五官的線條是儒家的，外柔而內(nèi)剛，我的線條卻是粗糙的；脾性也不像，父親詼諧、幽默，我則木訥、無趣。夏日晚間，一幫小孩捉迷藏，夜深了也不歸宿。這時(shí)，各家大人就會(huì)出來找。找著了，還賴著不肯回，大人出手就打：“讓你瘋！讓你瘋！”父親也會(huì)出來找我，他號準(zhǔn)我的脈，料定我會(huì)往哪兒躲，一下子就逮個(gè)正著。見了面，老遠(yuǎn)揚(yáng)起右手，作狠抽狠揍狀。我曉得，那是唱戲的胡子——假生氣，父親的巴掌不會(huì)落下，嚇唬而已。父親在家里，從來不發(fā)脾氣；對外人，更是笑顏相對。四弟元?dú)庾?，瘋勁大，拳頭硬，諢名“四亂子”，與小朋友玩耍，常常話不投機(jī)就“看家伙”。有的家長就找上門來，向我父親告狀。父親總是千賠禮，萬道歉，答應(yīng)等“四亂子”回來，好生收拾收拾。四弟察知有人告狀，躡手躡腳踅回，躲在屋角，等著挨訓(xùn)。然而父親故作視而不見狀，仿佛啥事也沒有發(fā)生。
        是出爾反爾、自食其言嗎？非也?！靶幸冒椋∫绵彙薄皭纻€(gè)鄰居瞎只眼”是他的口頭禪。事后見了那曾被四弟欺負(fù)的小朋友，他總會(huì)好言撫慰。父親對四弟的“劣行”睜一只眼，閉一只眼，并非放任自流，而是他曉得四弟只是頑童意氣，骨子里還是個(gè)仁義的孩子。父親有句掛在嘴邊的話是“牛大自耕田”，因此，對一時(shí)過錯(cuò)無須責(zé)打，重在以身作則，言傳身教。果然，四弟上學(xué)后，各方面表現(xiàn)皆優(yōu)。
        為人處世，父親常講，宰相肚里能撐船，小肚雞腸成不了大事。他跟我講過兩個(gè)故事，特別強(qiáng)調(diào)，是祖上傳下來的。
        其一，“秦穆飲盜馬”。秦穆公丟了幾匹馬，官員發(fā)現(xiàn)馬被三百多個(gè)農(nóng)夫殺了分吃后，欲抓農(nóng)夫治罪。秦穆公不愿因幾匹馬而傷害百姓，且擔(dān)心百姓食馬肉傷身，讓他們喝了酒，放他們回家。后來秦穆公在戰(zhàn)場上重傷被圍，那三百個(gè)農(nóng)夫趕了來，舍命將秦穆公救出。
        其二，“楚客報(bào)絕纓”。楚莊王大宴群臣時(shí)，有人趁亂酒后失禮，拽了楚莊王愛妃許姬的衣袖。許姬扯斷對方的帽纓，以此為記，請求莊王查處。莊王認(rèn)為情有可原，下令在座者都把帽纓摘下來，盡情歡飲，失禮之人得以逃過一劫。七年后，楚莊王陷入絕境之時(shí)，當(dāng)年那個(gè)非禮許姬的楚軍副將沖入重圍，救出了莊王。
        這兩個(gè)故事，令我想到祖父的待人接物，原來這是“家學(xué)”。
        竹棚上，在禮帽盒的旁邊，還擱著一根扁擔(dān)。這也是文物級的古董，串聯(lián)著父親前半生的許多故事。這扁擔(dān)是曾祖父留下的，祖父用過。父親說，他去上海打工，在碼頭上裝貨卸貨，用的也是它。船與碼頭之間，搭著一尺寬的跳板，挑著擔(dān)子走在上面，沒經(jīng)驗(yàn)的，腿會(huì)發(fā)抖，一不小心，就會(huì)栽下河。經(jīng)驗(yàn)從哪里來？練呀。巷子里放幾條長板凳，連在一起，權(quán)當(dāng)跳板，徒手走，挑著擔(dān)子走，閉了眼睛走，練腿勁，練膽量。
        1964年，我去北京念大學(xué)，上學(xué)時(shí)因直言賈禍，陷入困境。我惶惑，寫信給父親，說不想念書了，干脆回家種田。父親回信：“人都有七災(zāi)八難，捆起來經(jīng)住打，牙打碎了往肚子里咽，挺一挺就過去了。大丈夫要能伸能屈，一根扁擔(dān)能睡三個(gè)人，天無絕人之路?！?br />      “一根扁擔(dān)能睡三個(gè)人”，這句話給了我力量。我后來遇到過更大的苦境、逆境，也都是憑了這種信念，咬牙度過。
        晚歲攬鏡，發(fā)現(xiàn)我和父親竟然有幾分相像，而且是愈老愈掛相。當(dāng)初為什么覺得不像呢？這是因?yàn)?，那時(shí)我面對的是父親的不惑之年或天命之秋，以我之稚嫩，去比照歲月的滄桑，當(dāng)然是合不上轍的。如今我已邁入耄耋，五官逐漸向父親趨同，基因相承，血濃于水，繁華落盡，露了本色。
        偶爾玄想，歲月是一根長長的扁擔(dān)，父親在那頭，我在這頭。
  （選自《光明日報(bào)》，有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“如玉”“如絨”體現(xiàn)禮帽的昂貴精致，戴上它會(huì)顯得闊綽帥氣，因此“我”迫切想得到這頂禮帽。
  B．父親尋到晚歸的“我”后只揚(yáng)起手作嚇唬狀，對犯錯(cuò)的四弟故意視而不見，這些都能看出父親的教育智慧。
  C．“一根扁擔(dān)能睡三個(gè)人”是父輩年輕時(shí)艱辛生活的真實(shí)再現(xiàn)，也激勵(lì)“我”在困難惶惑時(shí)咬牙支撐。
  D．小時(shí)候“我”的外貌與父親并不相像，晚年卻越長越像，是因?yàn)椤拔摇钡男愿窠櫫烁赣H的脾性、思想。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．開頭部分使用了精確的數(shù)字描述自己和父母的身高，流露出“我”對自己不如父親魁梧、偉岸的遺憾之情。
  B．“躡手躡腳踅回，躲在屋角，等著挨訓(xùn)”，用一連串的動(dòng)詞，細(xì)致生動(dòng)地寫出四弟被小朋友家長告狀后惶恐不安的心理。
  C．文章語言既詼諧風(fēng)趣又莊重典雅。回憶兒時(shí)往事時(shí)，多用富有生活情趣的口語；寫成年后的經(jīng)歷，多用簡潔凝練的書面語。
  D．文章結(jié)尾化用余光中《鄉(xiāng)愁》的詩句，將情感寄寓在尋常事物中，用詩一般的語言表達(dá)出與父親陰陽相隔的痛苦之情。
  （3）文章寫“我”在父親的影響下成長，卻寫父親留下來的“禮帽”，寫祖輩傳下來的“扁擔(dān)”，這樣寫有什么好處？
  （4）這篇散文講述了作者在父親言傳身教影響下，形成自己的涵養(yǎng)，學(xué)會(huì)待人處世，到晚年覺得自己越來越像自己的父親，并醒悟到“家學(xué)”對人成長的重要意義。請結(jié)合全文分析，作者在父親身上學(xué)到哪些“家學(xué)”？
  組卷：15引用：10難度：0.5

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二、文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
  甲       其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
  （第六十四章）（選自《老子》）乙       老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤ィ^弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”
        老子修道德共學(xué)以自隱無名為務(wù)居周久之見周之衰乃遂去至關(guān)關(guān)令尹喜曰子將隱矣強(qiáng)為我著書于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?；蛟唬豪先R子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉?！?bdo class="mathjye-underline">或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。老子之子名宗，宗子注，注子宮，宮玄孫假。而假之子解為膠西王卬太傅。
  （選自《史記?老子韓非列傳》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.老子修道德其學(xué)/以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之衰/乃遂去至關(guān)/關(guān)令尹喜曰/子將隱矣/強(qiáng)為我著書/
  B.老子修道德其學(xué)/以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之衰/乃遂去/至關(guān)/關(guān)令尹喜曰/子將隱矣/強(qiáng)為我著書/
  C.老子修道德/其學(xué)以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之衰/乃遂去/至關(guān)/關(guān)令尹喜曰/子將隱矣/強(qiáng)為我著書/
  D.老子修道德/其學(xué)以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之衰/乃遂去至關(guān)/關(guān)令尹喜曰/子將隱矣/強(qiáng)為我著書/
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.字，古人有名有字，“字”常常是“名”的解釋和補(bǔ)充，和“名”互為表里，所以又叫“表字”。
  B.子，古代對有道德、有學(xué)問的人的尊稱。尊稱用來表示尊敬客氣的態(tài)度，謙稱表示謙遜的態(tài)度。
  C.秦獻(xiàn)公，秦國國君。周代有五等封爵制，即公、侯、伯、子、男，“公”是五等爵位的第一等。
  D.太傅，為朝廷的輔佐大臣與帝王老師，掌管禮法的制定和頒行，古代三公之一，位高于太師。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.老子認(rèn)為治事者要善于抓苗頭。他認(rèn)為事物是由小到大、由低到高、由短到長變化而來的，因此必須重視事物的苗頭。
  B.老子認(rèn)為圣人的追求不同凡俗。他強(qiáng)調(diào)圣人要追求常人不追求的東西，要學(xué)習(xí)那些常人所不學(xué)習(xí)的大道理。
  C.老子對禮的看法贏得孔子欽佩。孔子在告別老子后，對弟子們說的一番話，表明了他對老子的敬佩，也說明老子見識(shí)遠(yuǎn)過于常人。
  D.關(guān)于老子歷史上有不同的傳說。一是周朝掌管藏書室的史官李耳，二是與孔子同時(shí)代的老萊子，三是晚于孔子的太史儋。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
  ②或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。
  （5）孔子問禮于老子，老子給孔子提了兩點(diǎn)建議。請用自己的話簡要概括。
  組卷：48引用：6難度：0.6

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五、語言文字運(yùn)用（三）

• 8．閱讀下面的材料，完成小題。
        冰川是水的一種存在形式，是雪經(jīng)過一系列變化轉(zhuǎn)變而來的。要形成冰川，首先要有一定數(shù)量的固態(tài)降水，其中就包括雪、霧、雹等。①____，就等于“無米之炊”，根本無法形成冰川。
        冰川存在于極寒之地。地球。上的南極和北極是終年嚴(yán)寒的，在其他地區(qū)只有高海拔的山上才能形成冰川。冰川能夠在高山上發(fā)育，除了要有一定的海拔外，②____。如果山峰過于陡峭，降落的雪就會(huì)順坡而下，無法形成積雪，也就談不上形成冰川。
        隨著外界條件和時(shí)間的變化，雪花落到地上后，會(huì)變成完全喪失晶體特征的圓球狀雪，稱為粒雪。隨著時(shí)間的推移，大大小小的粒雪相互擠壓，緊密地鑲嵌在一起，其間的孔隙不斷縮小，以致消失，一些空氣也被封閉在里面，③____。冰川冰在重力作用下，沿著山坡慢慢流下，就形成了冰川。
  請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段的文字語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過14個(gè)字。
  組卷：6引用：4難度：0.5

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六、作文（共60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        下列經(jīng)典語句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪；有些語句在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。
        士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
        己所不欲，勿施于人。
        致知在格物。
        人皆有不忍人之心。
        知人者智，自知者明。
        千里之行，始于足下。
        從這些語句中任選其一，準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容，自選角度，自定立意，寫一篇不少于800字的議論文，闡述你的認(rèn)識(shí)和思考，題目自擬。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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