2022-2023學(xué)年陜西省西安市藍(lán)田縣高二（上）期末歷史試卷

一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）

• 1．將百家爭(zhēng)鳴稱之為“哲學(xué)的突破”時(shí)期的帕森斯注意到，較之其他幾大文明，中國(guó)的“突破”顯得最為溫和。其實(shí)，就諸子時(shí)代而言，固然是中國(guó)思想史上的全新時(shí)代，卻也絕非簡(jiǎn)單的“突破”或“斷裂”。材料強(qiáng)調(diào)百家爭(zhēng)鳴（　?。?/h2>

  A．實(shí)現(xiàn)“哲學(xué)的突破”	B．呈現(xiàn)氣血相承精神
  C．奠定傳統(tǒng)文化基調(diào)	D．完成思想理論整合
  組卷：10引用：22難度：0.6

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• 2．墨子主張“音樂無用”論，對(duì)“樂文化”頗有微詞；而荀子則認(rèn)為音樂“其人人也深，其化人也速”。這反映出兩者（　?。?/h2>

  A．代表不同的階級(jí)利益	B．對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度不同
  C．具有不同的文化素養(yǎng)	D．對(duì)道德重視的程度不同
  組卷：74引用：8難度：0.6

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• 3．西漢時(shí)，從高祖到景帝，地方長(zhǎng)吏主要以軍功、事功、中央官外調(diào)、酷吏充任；武帝時(shí)期開始任用儒生，但以積功而擔(dān)任地方長(zhǎng)吏的仍占多數(shù)，酷吏也極為活躍；元帝時(shí)期，經(jīng)學(xué)之士已在地方長(zhǎng)吏中占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。這反映了漢代（　?。?/h2>

  A．儒學(xué)地位不斷上升

  B．法家思想不符合統(tǒng)治需要

  C．選官方式日趨完善

  D．地方官員主要出身于太學(xué)
  組卷：24引用：11難度：0.6

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• 4．“欲富貴而惡貧賤，人之常情”“設(shè)言富若可求，則雖身為賤役以求之，亦所不辭”“循天理，則不求利而自無不利；殉人欲，則求利未得而已隨之”。據(jù)此推斷，朱熹主張（　　）

  A．合理調(diào)節(jié)物質(zhì)生產(chǎn)與利益分配

  B．追求財(cái)富與道德倫理相互統(tǒng)一

  C．積極緩和田主與佃農(nóng)之間關(guān)系

  D．存理滅欲不以人的意志為轉(zhuǎn)移
  組卷：15引用：20難度：0.6

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• 5．王陽(yáng)明認(rèn)為：“天下之人心，其始亦非有異于圣人也，特其間于有我之私，隔于物欲之蔽，大者以小，通者以塞，人各有心，至有視其父子兄弟如仇仇者。”這說明王陽(yáng)明（　?。?/h2>

  A．強(qiáng)調(diào)“良知”在實(shí)踐中的作用

  B．繼承了荀子“人性本惡”的思想

  C．倡導(dǎo)“格物致知”的治學(xué)方法

  D．率先提出“心即理”的哲學(xué)命題
  組卷：20引用：5難度：0.6

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• 6．孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的學(xué)說。黃宗羲認(rèn)為君臣有共同的職責(zé)，都是為民謀利。顧炎武告誡君主及其各級(jí)官吏，不敢于百姓之上任意妄為以自尊，不敢厚取于民以自我享樂。這直接反映了明清之際思想家（　　）

  A．導(dǎo)致經(jīng)世致用思想盛行	B．繼承了傳統(tǒng)文化的精華
  C．受西方啟蒙思想的影響	D．沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位
  組卷：6引用：7難度：0.6

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• 7．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)古代已出現(xiàn)冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)節(jié)氣。后來經(jīng)過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐逐漸充實(shí)完善，到秦漢年間，二十四節(jié)氣已完全確立。公元前104年，由落下閎、鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節(jié)氣定于歷法，并且沿用至今。這說明該時(shí)期（　?。?/h2>

  A．已形成系統(tǒng)的農(nóng)業(yè)思想	B．重視耕作技術(shù)不斷革新
  C．農(nóng)耕文明不斷積淀傳承	D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)重理論輕實(shí)踐
  組卷：19引用：11難度：0.6

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• 8．在明末小說“三言”“二拍”中，商人群體得到了作者的肯定和贊美。在作者筆下，他們地位崇高、英俊儒雅、講求品德、愛情得意、個(gè)性解放，“愛財(cái)而取之有道”，“修雅”而不“輕薄”。這說明當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展助推文學(xué)體裁創(chuàng)新

  B．市民階層的價(jià)值取向凸顯

  C．政府放棄了重農(nóng)抑商的政策

  D．社會(huì)主流價(jià)值觀發(fā)生嬗變
  組卷：2引用：2難度：0.7

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• 9．蘇格拉底認(rèn)為，“正義”、“虔誠(chéng)”、“節(jié)制”、“勇敢”和“智慧“都只是“同一個(gè)東西的不同名稱而已”。一切德性的本質(zhì)與智慧的本質(zhì)是相等同的，“一個(gè)人是有德性的，當(dāng)且并僅當(dāng)且他是有知識(shí)的?！庇纱丝梢?，蘇格拉底（　　）

  A．對(duì)道德內(nèi)涵沒有清晰認(rèn)識(shí)

  B．注重對(duì)人性本身的研究

  C．具有并宣揚(yáng)理性主義精神

  D．強(qiáng)調(diào)知識(shí)比道德更重要
  組卷：6引用：6難度：0.6

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二、非選擇題（本大題包括4小題，第25題14分，第26題12分，第27題12分，第28題14分，共52分。）

• 27．如表是西方三次科技（工業(yè)）革命與同一時(shí)期中國(guó)社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)表。
  

  世界	中國(guó)
  19世紀(jì)40?60年代，英國(guó)、法國(guó)相繼完成工業(yè)革命，迫切需要拓展海外市場(chǎng)	中國(guó)出現(xiàn)了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起，民族資本主義產(chǎn)生
  19世紀(jì)末20世紀(jì)初，各主要資本主義國(guó)家完成第二次工業(yè)革命，掀起了瓜分世界的狂朝	實(shí)業(yè)救國(guó)思湖興起，清政府成為“洋人的朝廷”，康有為、梁?jiǎn)⒊韧菩芯S新變法，辛亥革命爆發(fā)
  20世紀(jì)40?50年代，第三次科技革命開始，時(shí)至今日，依然方興未艾	中國(guó)在很多項(xiàng)目中脫穎而出，航天、電子計(jì)算機(jī)已經(jīng)走在世界前列！2015年，屠呦呦發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾的新療法，獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)

  從表中提取相互關(guān)聯(lián)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。）
  組卷：31引用：44難度：0.3

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• 28．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一  近代法國(guó)啟蒙學(xué)者關(guān)注公民教育，認(rèn)為專制回家的教育只是“培養(yǎng)好奴隸”，不會(huì)造就出真正的人。公民教育應(yīng)由民主國(guó)家設(shè)立機(jī)構(gòu)來領(lǐng)導(dǎo)與管理，以推翻教會(huì)對(duì)教育權(quán)的壟斷與掌控。狄德羅認(rèn)為優(yōu)良的自然素質(zhì)絕非貴族所獨(dú)有，“天才、才能和美德出自茅屋里的要比出自宮廷里的多得難以計(jì)算”。只因在惡劣的社會(huì)制度下，民眾的子女得不到合理的教育，其中的天才被埋沒。在當(dāng)時(shí)法國(guó)“優(yōu)秀的愛國(guó)者”和“始終正直的公民”極為稀少的情況下，道德教育尤為重委。盧枚要求兒童多了解祖國(guó)，他認(rèn)為只有掌握包括數(shù)學(xué)、文學(xué)等科學(xué)知識(shí)，方能逐漸成為合格的公民。這些構(gòu)想為推動(dòng)臣民教育向公民教育轉(zhuǎn)變提供了思想先導(dǎo)。
  ——摘編自劉春兵《思想啟蒙與公民塑造——8世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的公民教育思想探析》材料二  既然新文化運(yùn)動(dòng)中許多議題在晚清時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了，那么新文化運(yùn)動(dòng)到底新在哪里？其中一項(xiàng)就是整體觀點(diǎn)的更新，民主與科學(xué)攜手并進(jìn)。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的民主，包括一切道德、法律，政治、倫理等，而不是單從西方的啟蒙政治價(jià)值中挑一條來反對(duì)現(xiàn)狀；民主不僅體現(xiàn)在選舉和政治中，而且體現(xiàn)在生活之中：科學(xué)同樣如此，理性不止運(yùn)用于科學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域，而科學(xué)和民主都是用來解決政治腐敗、帝制復(fù)辟的鑰匙。消除政治社會(huì)黑暗的關(guān)鍵在于思想文化，這是當(dāng)時(shí)的一個(gè)新思想。
  ——摘編自王況森《從晚清到新文化運(yùn)動(dòng)，思想啟蒙是連續(xù)的嗎？》材料三  1978-1992年，我國(guó)的出國(guó)留學(xué)人員達(dá)16萬人之多。80年代初期出國(guó)留學(xué)主要以公派公費(fèi)或者公派自費(fèi)的形式為主，但是近年來自費(fèi)出國(guó)留學(xué)的比例越來越高，且年齡越來越小。80年代，留學(xué)生為追求生活條件的改善而競(jìng)相出國(guó)，今天留學(xué)的絕大多數(shù)自黃留學(xué)生是應(yīng)屆本科或項(xiàng)士、博士畢業(yè)生，大多選擇了對(duì)口的專業(yè)進(jìn)行深造。雖然一些人并不否認(rèn)出國(guó)留學(xué)有追求更為優(yōu)越的生活環(huán)境的因素，但是大多數(shù)人還是認(rèn)為能夠到發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)到自己專業(yè)內(nèi)比較先進(jìn)的技術(shù)與方法更為重要。
  ——摘編自姚勘（八十年代以來出國(guó)留學(xué)的潮起潮落》（1）根據(jù)材料一，指出啟蒙思想家關(guān)于法國(guó)公民教育的主要構(gòu)想。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新文化運(yùn)動(dòng)“新”的表現(xiàn)。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出我國(guó)改革開放以來出國(guó)留學(xué)的變化，并分析其作用。
  組卷：1引用：1難度：0.7

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