閱讀材料，完成下列要求。
材料一  近代法國啟蒙學(xué)者關(guān)注公民教育，認為專制回家的教育只是“培養(yǎng)好奴隸”，不會造就出真正的人。公民教育應(yīng)由民主國家設(shè)立機構(gòu)來領(lǐng)導(dǎo)與管理，以推翻教會對教育權(quán)的壟斷與掌控。狄德羅認為優(yōu)良的自然素質(zhì)絕非貴族所獨有，“天才、才能和美德出自茅屋里的要比出自宮廷里的多得難以計算”。只因在惡劣的社會制度下，民眾的子女得不到合理的教育，其中的天才被埋沒。在當時法國“優(yōu)秀的愛國者”和“始終正直的公民”極為稀少的情況下，道德教育尤為重委。盧枚要求兒童多了解祖國，他認為只有掌握包括數(shù)學(xué)、文學(xué)等科學(xué)知識，方能逐漸成為合格的公民。這些構(gòu)想為推動臣民教育向公民教育轉(zhuǎn)變提供了思想先導(dǎo)。
——摘編自劉春兵《思想啟蒙與公民塑造——8世紀法國啟蒙運動中的公民教育思想探析》材料二  既然新文化運動中許多議題在晚清時就已經(jīng)出現(xiàn)了，那么新文化運動到底新在哪里？其中一項就是整體觀點的更新，民主與科學(xué)攜手并進。新文化運動時期的民主，包括一切道德、法律，政治、倫理等，而不是單從西方的啟蒙政治價值中挑一條來反對現(xiàn)狀；民主不僅體現(xiàn)在選舉和政治中，而且體現(xiàn)在生活之中：科學(xué)同樣如此，理性不止運用于科學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域，而科學(xué)和民主都是用來解決政治腐敗、帝制復(fù)辟的鑰匙。消除政治社會黑暗的關(guān)鍵在于思想文化，這是當時的一個新思想。
——摘編自王況森《從晚清到新文化運動，思想啟蒙是連續(xù)的嗎？》材料三  1978-1992年，我國的出國留學(xué)人員達16萬人之多。80年代初期出國留學(xué)主要以公派公費或者公派自費的形式為主，但是近年來自費出國留學(xué)的比例越來越高，且年齡越來越小。80年代，留學(xué)生為追求生活條件的改善而競相出國，今天留學(xué)的絕大多數(shù)自黃留學(xué)生是應(yīng)屆本科或項士、博士畢業(yè)生，大多選擇了對口的專業(yè)進行深造。雖然一些人并不否認出國留學(xué)有追求更為優(yōu)越的生活環(huán)境的因素，但是大多數(shù)人還是認為能夠到發(fā)達國家學(xué)習(xí)到自己專業(yè)內(nèi)比較先進的技術(shù)與方法更為重要。
——摘編自姚勘（八十年代以來出國留學(xué)的潮起潮落》（1）根據(jù)材料一，指出啟蒙思想家關(guān)于法國公民教育的主要構(gòu)想。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出新文化運動“新”的表現(xiàn)。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出我國改革開放以來出國留學(xué)的變化，并分析其作用。