人教部編版選擇性必修3《1.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)》2021年同步練習(xí)卷（17）
發(fā)布：2024/12/5 2:30:1
一、選擇題（共24小題，每小題2分，48分）
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1．孔子把“仁”說(shuō)成是“至德”，把“孝梯”“忠信”“禮”等都放在“仁”的原則之下以“親親”為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為孝悌是“仁”的根本，又由血親之愛(ài)推及廣泛的“仁”。孟子提出“仁義禮智”“孝悌忠信”“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。這些均反映出（ ）
組卷：52引用：51難度：0.5 -
2．孔子強(qiáng)調(diào)君臣大義，提倡思君思想，但出生于鄒國(guó)的儒家“亞圣”孟子卻游歷諸國(guó)訪諸侯以求任用并未效忠鄒國(guó)國(guó)君這說(shuō)明（ ?。?/h2>
組卷：37引用：2難度：0.5 -
3．孟子認(rèn)為治國(guó)應(yīng)當(dāng)“不違農(nóng)時(shí)……斧斤以時(shí)入山林”，“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已……經(jīng)界既正，分田制祿可坐而定也”。材料集中反映孟子（ ?。?/h2>
組卷：46引用：3難度：0.5 -
4．孔子曾說(shuō)：“禮，與其奢也，寧儉?！弊勇芬嗾f(shuō)：“吾聞諸夫子，喪禮，與其哀不足而禮有余也，不若禮不足而哀有余也?！庇纱丝梢?jiàn)，儒家（ ）
組卷：41引用：6難度：0.6 -
5．《春秋》一書多次記載了齊桓公、晉文公稱霸之事。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊宣王曾向孟子請(qǐng)教齊桓公、晉文公富國(guó)強(qiáng)兵爭(zhēng)霸之術(shù)，但孟子回復(fù)：孔子的弟子中沒(méi)有講述齊桓公、晉文公爭(zhēng)霸事情的人，因此后世沒(méi)有流傳。據(jù)此推斷，孟子意在（ ?。?/h2>
組卷：52引用：14難度：0.6 -
6．孟子曾對(duì)井田制的崩潰耿耿于懷。他說(shuō)“仁政必自經(jīng)界始?！薄胺嚼锒?，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事?！泵考肄r(nóng)戶耕種同等數(shù)量的份田，過(guò)著沒(méi)有差別的和諧生活。這表明了孟子（ ）
組卷：18引用：3難度：0.6 -
7．據(jù)史載，公元前480年，魯國(guó)大旱，魯哀公向孔子詢問(wèn)對(duì)策，孔子答道，災(zāi)旱是上天刑罰，對(duì)失政行為加以糾正即可，不需要舉行求雨儀式。由此可知，孔子（ ?。?/h2>
組卷：26引用：12難度：0.6 -
8．孔子稱贊管仲輔佐齊桓公“霸諸侯，一匡天下”，企望周之復(fù)興。孟子提出“定于一”，尊新王，希望重現(xiàn)孔子所說(shuō)“禮樂(lè)征伐自天子出”的盛世。據(jù)此可知，孔孟都（ ?。?/h2>
組卷：55引用：6難度：0.6 -
9．《史記?孔子世家》記載：“古者詩(shī)三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義”。對(duì)此記載解讀正確的是（ ?。?/h2>
組卷：44引用：5難度：0.6
二、材料題（共3小題52分）
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26．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 兩晉以來(lái)，頹靡、綺麗的駢儷文盛行，以四字，六字為句，形式僵化，且片面追求辭藻，內(nèi)容空洞，不能自由表達(dá)思想。唐代中期，文壇興起一股以復(fù)興漢魏文風(fēng)為主的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，史稱“古文運(yùn)動(dòng)”。這一運(yùn)動(dòng)的代表人物是韓愈和柳宗元。韓愈積極倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，寫了大量氣勢(shì)雄渾、自然流暢的優(yōu)秀散文，柳宗元的散文豐富多彩，含蓄精深，對(duì)散文的發(fā)展貢獻(xiàn)頗大。不過(guò)此時(shí)運(yùn)動(dòng)的影響還不是很大，直到北宋中葉，經(jīng)過(guò)文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修的倡導(dǎo)后，名家輩出，“古文運(yùn)動(dòng)”才蓬勃發(fā)展起來(lái)，明白通暢的散文終于成為文壇正統(tǒng)，并為后代所承襲。
--摘編自白壽彝《中國(guó)通史》材料二 近代白話文運(yùn)動(dòng)形成于戊戌變法前后，黃遵憲、梁?jiǎn)⒊热舜罅μ岢挛捏w，自覺(jué)地注意通俗化。在他們的大力提倡下，白話報(bào)紙陸續(xù)出刊，白話書籍也印行。1915年9月，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年》雜志，1916年9月出版第2卷時(shí)，改名為《新青年》。這個(gè)刊物針對(duì)當(dāng)時(shí)復(fù)古尊孔的思潮，提出反對(duì)孔教，反對(duì)舊道德，提倡用白話文代替文言文，并在“文學(xué)革命”的口號(hào)下，提倡新文學(xué)。他們認(rèn)為文體的改革和文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的革命是同反對(duì)舊政治、舊思想，提倡新政治、新思想的斗爭(zhēng)緊密相連的。由于力倡文學(xué)革命的陳獨(dú)秀等都是北京大學(xué)的教授，而傅斯年、俞平伯、羅家倫等又都是北大的學(xué)生，因此，北京大學(xué)成為“文學(xué)革命軍”的發(fā)源地。
--摘編自白壽彝《中國(guó)通史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古文運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的背景。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古文運(yùn)動(dòng)與白話文運(yùn)動(dòng)的共通之處并評(píng)價(jià)白話文運(yùn)動(dòng)的歷史影響。組卷：4引用：2難度：0.5 -
27．閱讀材料，完成下列要求。
儒學(xué)作為一種“倫理--政治”型學(xué)說(shuō)體系，包括內(nèi)在的人的主觀倫理修養(yǎng)論和外在客觀政治論兩個(gè)組成部分，康有為概括為義理、經(jīng)世兩類。前者即所謂“仁”學(xué)，或“內(nèi)圣”之學(xué)，后者即所謂“禮”學(xué)，或“外王”之學(xué)。在孔子那里，這兩個(gè)側(cè)面渾然一體，他強(qiáng)調(diào)修己與安人、安百姓相貫通。后發(fā)展為孟子、荀子兩派。下面是這兩派的發(fā)展歷程略圖。
--摘編自馮天諭等《中華文化史》
依據(jù)材料和相關(guān)知識(shí)，從儒學(xué)與中國(guó)社會(huì)發(fā)展關(guān)系的角度談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（要求觀點(diǎn)明確、持論有據(jù)、論證合理、表述清晰。）組卷：11引用：2難度：0.5