2023年陜西省西安市長安區(qū)高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  知識(shí)的“能”與“不能”      ①丹尼爾?克萊因在其著作中指出：“知識(shí)不僅僅只是信息，它還是一種解釋和判斷?！蔽艺J(rèn)為這是一個(gè)對知識(shí)，或者，范圍小一點(diǎn)，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的社會(huì)科學(xué)知識(shí)內(nèi)在性質(zhì)的相對全面的判斷和認(rèn)知。
        ②所謂“信息”，不過是學(xué)者們對生活世界中各種事實(shí)、現(xiàn)象和數(shù)據(jù)的收集和整理；所謂“解釋”，不外乎是運(yùn)用各種理論方法和工具對諸多社會(huì)中的問題和現(xiàn)象進(jìn)行一般化的因果分析和功能分析，目的是幫助我們更好地理解這個(gè)看似混亂無序復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)生活世界；而所謂“判斷”，其實(shí)就是根據(jù)解釋的結(jié)論提出一些能夠完善和改進(jìn)這個(gè)生活世界的諸多方法而已。在知識(shí)的三種性質(zhì)中，在準(zhǔn)確信息和有效解釋基礎(chǔ)之上的判斷尤為重要，因?yàn)檫B接人的“思”和“行”的就是具有判斷力的知識(shí)。
        ③因此，一個(gè)社會(huì)科學(xué)研究者不僅是一個(gè)勤勉的“資料收集者”，一個(gè)與社會(huì)保持一定距離的“理解者”，一個(gè)高超的“解釋者”，更應(yīng)該是一個(gè)明智的“建議者”，一個(gè)真誠的“社會(huì)影響者”。這五種角色分別體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)者之本分和擔(dān)當(dāng)?shù)膬蓚€(gè)方面：學(xué)術(shù)成就和社會(huì)貢獻(xiàn)。一方面，學(xué)者必須在既有的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求一些原創(chuàng)性的知識(shí)貢獻(xiàn)；另一方面，由于知識(shí)本身所具有的“判斷”維度，學(xué)者就能夠也有義務(wù)運(yùn)用他所具有的專業(yè)知識(shí)判斷解釋的好壞以及在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上提供一些明智的建議。
        ④這些，就是知識(shí)的“能”了。但是，知識(shí)的運(yùn)用和效力是有明確邊界的。
        ⑤根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)，其實(shí)也是所有社會(huì)科學(xué)都承認(rèn)的人性假定，雖然人是有理性的，但由于受個(gè)體自身的知識(shí)、環(huán)境以及其他因素的限制，理性相當(dāng)有限。社會(huì)科學(xué)研究者也不例外。因此，社會(huì)科學(xué)知識(shí)就只能是有限的和不完整的。
        ⑥馬克斯?韋伯則明確地指出了社會(huì)科學(xué)研究者的行動(dòng)邊界：通過信息收集和理論解釋給出各種“可能性”必然的收益和代價(jià)，如何選擇卻是當(dāng)事人自己的事。在從事這種工作的同時(shí)，社會(huì)科學(xué)研究者必須明智地認(rèn)識(shí)到自己只是一個(gè)建議者，而不是政策制定者。這就是社會(huì)科學(xué)知識(shí)“能”與“不能”的邊界。
        ⑦但是，由于在人們“理性的自負(fù)之下持續(xù)不斷闡明著的社會(huì)科學(xué)知識(shí)”并不是知識(shí)的全部，那些“默會(huì)知識(shí)”以及“實(shí)踐性知識(shí)”也是使得人類生活得以延續(xù)和發(fā)展的重要的知識(shí)來源。因此，我們或許應(yīng)當(dāng)對現(xiàn)有理論不能解釋的，或者暫時(shí)不能解釋的種種人類的“無知”保持一份敬意和謙卑，也許也能稍微消減一下那種想用理性的社會(huì)科學(xué)知識(shí)影響和改造社會(huì)的“致命的自負(fù)”。
        ⑧更重要的，這種“致命的自負(fù)”一旦和國家權(quán)力結(jié)盟，就很有可能造就真實(shí)的災(zāi)難。雖然社會(huì)科學(xué)研究者們的動(dòng)機(jī)和愿望是良好的，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)里的一句俏皮話其實(shí)相當(dāng)深刻地揭示出了愿望和實(shí)際結(jié)果之間的吊詭，因?yàn)?，“通往地獄之路往往鋪滿善意”！
        ⑨除了知識(shí)本身之邊界帶來的一種本體上的“不能”之外，知識(shí)還有另外一個(gè)維度上的“不能”，即知識(shí)不能也不應(yīng)該成為“權(quán)力”“利益”或“流行民意”的“合謀者”“仆人”或者“吹鼓手”。對于志在闡明和運(yùn)用知識(shí)的社會(huì)科學(xué)研究者而言，這其實(shí)是一種基于知識(shí)邏輯和行動(dòng)道德的“不能”。這種“不能”在我看來其實(shí)更值得人們注意。
  （節(jié)選自《經(jīng)濟(jì)學(xué)家貢獻(xiàn)了什么》）（1）下列選項(xiàng)中關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.有判斷力的知識(shí)能夠連接人們的“思”和“行”，因此立足于準(zhǔn)確信息和有效解釋的判斷尤為重要。
  B.基于學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和規(guī)范追求原創(chuàng)性的知識(shí)貢獻(xiàn)，運(yùn)用專業(yè)知識(shí)判斷解釋的好壞都在知識(shí)“能”的范疇之內(nèi)。
  C.“人性假定”強(qiáng)調(diào)了人的理性受個(gè)體諸多因素的影響而大打折扣，受此影響，社會(huì)科學(xué)知識(shí)必然不夠完整。
  D.“通往地獄之路往往鋪滿善意”這句經(jīng)濟(jì)學(xué)里的一句俏皮話揭示了那些和權(quán)力結(jié)盟的學(xué)者的偽善和自私。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章前兩段介紹了知識(shí)的三種特性，并說明了其中的關(guān)系，為論述社會(huì)科學(xué)研究者的五種角色提供了前提。
  B.文章重點(diǎn)闡述知識(shí)的邊界，以并列結(jié)構(gòu)的形式對舉知識(shí)的“能”與“不能”，使文章的論證更有思辨性。
  C.文中多次以知名學(xué)者的觀點(diǎn)來進(jìn)行論證，這種舉例論證的方法增強(qiáng)了文章的可信度以及可讀性。
  D.文章第五段強(qiáng)調(diào)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的有限性，這為作者強(qiáng)調(diào)對種種人類的“無知”保有一份敬畏和謙卑的觀點(diǎn)做了鋪墊。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.關(guān)于社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力，每個(gè)人都能給出相應(yīng)的信息和解釋，這些都為研究者們做出有效判斷提供了良好的基礎(chǔ)。
  B.經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧先生在改革開放之初提出的企業(yè)股份制的改革措施在一定程度上推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)體制的改革，這體現(xiàn)了一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。
  C.當(dāng)人們不能承認(rèn)知識(shí)的邊界，試圖借助國家力量用理性的社會(huì)科學(xué)知識(shí)影響和改造社會(huì)，必然會(huì)造成嚴(yán)重的真實(shí)的災(zāi)難。
  D.在作者看來，一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家用自己的專業(yè)研究為一家上市公司做宣傳有違自己的身份角色，但是可以為它直接做決策。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        新節(jié)儉主義對一切奢華鋪張說NO，對一切刻意張揚(yáng)的個(gè)性說NO，對一切名牌崇拜說NO，它著眼省錢，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)時(shí)機(jī)、性價(jià)比、使用率等。它是一種崇尚理性、獨(dú)立人格、簡約生活的消費(fèi)理念。實(shí)際上，新節(jié)儉主義者力圖以簡約樸素的方式還原生活本真。所謂“不該花的錢一分錢不花，該花的錢一分錢不省”，既是新節(jié)儉主義者的鮮明寫照，也是青年人消費(fèi)觀念和價(jià)值的真實(shí)折射。
        新節(jié)儉主義經(jīng)歷了從物質(zhì)短缺時(shí)的主動(dòng)節(jié)儉到物資豐足后的奢侈、再到現(xiàn)在的物質(zhì)豐富下的主動(dòng)節(jié)儉，不再體現(xiàn)為物資短缺與人們生存需求的矛盾，而是體現(xiàn)為物質(zhì)相對豐富與人們美好生活需求的辯證融合，是發(fā)展需求和享受需求的有機(jī)統(tǒng)一。這種新潮流建立在人民群眾對美好生活向往的基礎(chǔ)上，可謂是與時(shí)代同頻共振的消費(fèi)理念。
        我們應(yīng)該樹立新節(jié)儉主義的理念，反對消費(fèi)主義。踐行新節(jié)儉主義，必須全員發(fā)力。各個(gè)主體都要從自身做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起，從小事做起，全員合力營造浪費(fèi)可恥節(jié)約光榮的社會(huì)氛圍。
  （摘編自人民論壇《省錢不減體面，年輕人的“新節(jié)儉主義”火了！》）材料二：
        新節(jié)儉主義為何在中國流行？
        改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)體制實(shí)現(xiàn)了從社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了輝煌成就。但是，由于在一些工作中片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長速度，一定程度上導(dǎo)致人們放松了精神文明建設(shè)，使拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義有所抬頭。當(dāng)資源面臨枯竭、人口紅利不再、環(huán)境污染嚴(yán)重、道德開始淪喪，出現(xiàn)自然家園和精神家園的雙重失落時(shí)，新節(jié)儉主義就成了人們消費(fèi)生活的一種時(shí)代選擇。其一，社會(huì)能源和個(gè)人收入都較為固定，可供支配的資源有限；其二，人的欲望太多甚至貪婪，需求的數(shù)量和質(zhì)量不斷提升，而這難以一一滿足，必須有所取舍。其三，經(jīng)濟(jì)學(xué)的成本核算原理在消費(fèi)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，就是以較少付出獲得較大收益，以現(xiàn)有收入最大限度地滿足自己的合理需求。新節(jié)儉主義是青年人面對社會(huì)生活重壓的務(wù)實(shí)選擇。
        中國傳統(tǒng)文化中有很多關(guān)于節(jié)儉的論述，勤儉節(jié)約具有修身、齊家、治國的功能，關(guān)乎個(gè)人、家庭、國家的前途和命運(yùn)。儒家的“過猶不及”、道家的“清靜無為”、佛家的“向性中作”等，特別是儒家所倡導(dǎo)的克己、尚儉、節(jié)用、中道等觀念，今天對我們依然有著重要的啟示意義。在中國哲學(xué)中，曾有著名的天理人欲之辯，提出過無欲、寡欲、縱欲、養(yǎng)欲、節(jié)欲等學(xué)說。節(jié)制是一種美德，這可謂是新節(jié)儉主義的中國哲學(xué)基礎(chǔ)。中國是禮儀之邦，愛惜財(cái)物，尊重他人勞動(dòng)成果等思想和行為，對新節(jié)儉主義的形成也起到了一定的促進(jìn)作用。
        此外，新節(jié)儉主義還受國外極簡主義、環(huán)保主義等社會(huì)思潮的積極影響。簡約生活是新節(jié)儉主義的內(nèi)涵之一，在這點(diǎn)上極簡主義與新節(jié)儉主義非常相似。極簡主義的核心理念是讓事情變得簡單易懂，它所追求的避免復(fù)雜、追求簡單，成為現(xiàn)代社會(huì)人們最為推崇的生活理念，與新節(jié)儉主義同向同行。環(huán)保主義作為一種保存、恢復(fù)和改善自然環(huán)境的意識(shí)形態(tài)，與新節(jié)儉主義反對浪費(fèi)的理性消費(fèi)本質(zhì)相匹配，客觀上對新節(jié)儉主義也起到了助推作用。
  （節(jié)選自賀才樂《新節(jié)儉主義為何在青年中流行》）材料三：
        所謂“新節(jié)儉主義”，既不同于傳統(tǒng)的節(jié)儉，也不是一般意義上的“摳門”?，F(xiàn)在很多年輕人在日常吃穿用度上極盡節(jié)儉之能事，但是在自己喜歡的物品、熱愛的領(lǐng)域上，卻又一擲千金，表現(xiàn)得比“土豪”還“土豪”?？梢哉f，這正是“新節(jié)儉主義”一個(gè)最典型的表現(xiàn)。在這個(gè)省錢的過程中，也需要高度的自我約束意識(shí)，所以有人說“新節(jié)儉主義”折射了當(dāng)代年輕人難能可貴的消費(fèi)自律意識(shí)。只有嚴(yán)格自律、量入為出，才不會(huì)亂花錢，甚至積少成多，存下錢。所以在一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者看來，年輕人當(dāng)中日益盛行的“新節(jié)儉主義”，不但折射出年輕人的消費(fèi)自律意識(shí)，同時(shí)也說明現(xiàn)在的年輕人在消費(fèi)問題上變得更加成熟、理性和務(wù)實(shí)。
  （摘編自中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)《年輕人的“新節(jié)儉主義”》）（1）下列對新節(jié)儉主義相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.新節(jié)儉主義是一種崇尚理性、獨(dú)立人格、簡約生活的消費(fèi)理念，反對奢侈浪費(fèi)、個(gè)性刻意張揚(yáng)、盲目崇拜名牌。
  B.表現(xiàn)為物質(zhì)相對豐富與人們美好生活需求的辯證融合的新節(jié)儉主義，建立在人民群眾對美好生活向往的基礎(chǔ)上。
  C.新節(jié)儉主義是發(fā)展需求和享受需求有機(jī)統(tǒng)一的消費(fèi)方式，是一種適度、成熟的消費(fèi)。
  D.新節(jié)儉主義解決了物資短缺與人們生存需求的矛盾，是發(fā)展需求和享受需求的有機(jī)統(tǒng)一，是與時(shí)代同頻共振的消費(fèi)理念。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.新節(jié)儉主義在中國流行是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中的時(shí)代選擇，是青年人面對社會(huì)生活重壓的務(wù)實(shí)選擇。
  B.新節(jié)儉主義繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，節(jié)儉已經(jīng)重新成為新時(shí)期年輕人的消費(fèi)價(jià)值觀念。
  C.避免復(fù)雜、追求簡單是新節(jié)儉主義的核心理念，這是最為現(xiàn)代社會(huì)的人們推崇的生活理念。
  D.新節(jié)儉主義以天理人欲之辯為哲學(xué)基礎(chǔ)，與惜物、尊重他人勞動(dòng)成果等中華傳統(tǒng)一脈相承。
  （3）造成新節(jié)儉主義在青年人中流行的因素有哪些？請結(jié)合材料概括分析。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  瓦貓（節(jié)選）
  葛亮
        寧懷遠(yuǎn)從蒙自（地名）剛來到昆明時(shí)，在翠湖邊上看到一株梨花樹。很大，風(fēng)吹過來，就落了一地，好像雪一樣。后來，他無數(shù)次對榮瑞紅說起這株梨花樹。榮瑞紅說，我們龍泉鎮(zhèn)^①，什么花都有，就是沒有梨花。
        后來，寧懷遠(yuǎn)在滇池邊上，聽一個(gè)拉胡琴的唱道“萬紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時(shí)春”。他又想起這株梨花樹，想起滿天飛的白，卻怎么也記不起樹的樣子了。
        榮瑞紅^②倒記得清清楚楚。那年夏天，藍(lán)花楹（一種落葉喬木）開得正盛。黃昏時(shí)候，村里頭來了一個(gè)人，敲開他們家的門。榮瑞紅應(yīng)了門，見是高個(gè)兒中年人，穿著青布衫子。蠟黃臉，滿臉胡須。這人操官話，有兩湖口音，口氣溫和，問榮瑞紅家里頭有沒有要出租的屋子。榮瑞紅就喊她爺爺。榮昌德老漢走出來，敲著煙袋鍋，瞇眼看來人胳膊底下夾著兩本書，就問，先生，你是昆明城里來的教授吧？
        那人點(diǎn)點(diǎn)頭，說，小姓聞。榮老爹回，我們家的耳房剛租了出去。最近來我們鎮(zhèn)上問的，都是昆明城里的教授和學(xué)生。日本人的飛機(jī)把讀書人都折騰壞了。全城都在跑警報(bào)。走，我陪你去問一問。
        榮老爹帶著這個(gè)先生，順著金汁河畔的小路，挨家挨戶一路問過來。天擦黑了，這先生在一戶人家門口停下，抬頭看看說，這房子好?！叭g兩耳倒八尺”。榮老爹說，可不，正正經(jīng)經(jīng)的“一顆印”^③。
        敲開了門，一看，小院干凈開闊，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，樓板和隔墻板還未裝完，眼見是新起的房子。聞先生怕人家不舍得，但還是說了來意。屋主說，好。錢不打緊，您看著給。這屋子剛建好，您不嫌棄，下周就能住進(jìn)來。
        聞先生看他爽快，也很高興。屋主說，都說昆明城里造了新大學(xué)，來了許多教授。北方來。要是不打仗，我們請也請不來你們。
        榮瑞紅才知道，這個(gè)聞先生，不是替自己找房子，是要替他們大學(xué)找個(gè)地方，蓋個(gè)研究所。
        要裝修這個(gè)房子，鎮(zhèn)上不缺人手。可這聞一多先生，一個(gè)瓦匠窯工也不請。他和另一個(gè)姓朱的先生，擼起袖子，帶著幾個(gè)年輕人，自己干。
        榮老爹就說，他們開不了伙。囡兒，新燒的餌塊^④，給他們送些去。
        榮瑞紅就拎著一只籃子，裝幾只碗給他們送過去。聞先生客氣，要給她錢。她躲過去。
        待裝修好了，聞先生請村里的木匠創(chuàng)了一塊木板，創(chuàng)得又平又光。他對青年說，懷遠(yuǎn)，去龍頭村的彌陀寺，找馮先生，給咱研究所題個(gè)名。
        黃昏的時(shí)候，“清華大學(xué)文科研究所”的牌子就掛起來了。
        屋主來了，看了又看說，這字可真好?？蛇@屋上了椽子，要住進(jìn)人，其實(shí)還缺了一樣。
        聞先生說，愿聞其詳。
        屋主笑笑，這得麻煩您找榮老爹問一問。
        當(dāng)天后晌，寧懷遠(yuǎn)第一次見到了瓦貓。
        他看見榮家老爹捧了一只黑黔黔的物件走過來。走近看，是個(gè)陶制的老虎。那老虎身量小，但樣子極兇。凸眼暴睛，兩爪間執(zhí)一陰陽八卦，口大如斗，滿嘴利牙，像要吞吐乾坤的樣子。老爹捧得穩(wěn)穩(wěn)的，神色也肅穆。寧懷遠(yuǎn)記起朱先生講應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義?祀典》，引《黃帝書》，里頭有神荼郁壘執(zhí)鬼以飼虎的一段，說虎能“執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅”。他想，這大概是一只和房宅相關(guān)的神獸。
        他便大聲感嘆說，好兇的鎮(zhèn)宅虎啊。
        旁邊的榮瑞紅手里拿著紅菱子，本也是肅然的，聽了懷遠(yuǎn)的話，倒噗嗤一聲笑出來，說，讀書人的見識(shí)大。阿爺?shù)耐哓堊兞死匣ⅰ?br />      榮老爹回頭瞋她一眼，說，死囡兒，不說話當(dāng)你啞巴嘛。
        這時(shí)，在宅前的端公，是本地的巫人。穿玄色的長袍，頭戴錦帽，手里執(zhí)了木劍。他捉來一只毛色絢亮的雄雞，口中念念。旁人聽不懂，大約是消災(zāi)瑞吉的咒語。隨即出其不意，低頭猛咬住公雞的雞冠。血便由肥厚的雞冠流淌下來。端公喚來榮老爹，協(xié)他把住掙扎的雄雞，將雞血一一滴在瓦貓的七竅，即眼、鼻、口、耳處，又在那大嘴里放入松子等。這端公即刻手勢利落，將雞宰殺了，在院內(nèi)的鍋里烹煮。
        半個(gè)時(shí)辰取出，直立于缽中，這雞頭須仰視屋宇檐角。端公遂點(diǎn)香祭之良久。最后，踏梯上屋頂，恭恭敬敬，才把瓦貓安在脊瓦上。
        寧懷遠(yuǎn)看這端公，一場“開光”下來，大汗淋淋，像是脫了形。瓦貓坐在房上，凜凜地望著他們，竟讓人有些敬畏。當(dāng)?shù)氐娜耍?jīng)過了倒都要駐足，合掌默立。半晌，向主家道喜，才離去了。言語間皆輕聲細(xì)語，像是怕驚動(dòng)了什么。看得寧懷遠(yuǎn)心里也穆然起來。屋主幫著他們一一安置好了，這才和聞先生告辭。一邊說，先生，這屋子就交給您了。臨走時(shí)，他又點(diǎn)上三支香，插在香爐里，闔目拜了一拜，才道，這瓦貓既上了房，逢農(nóng)歷初一、十五，點(diǎn)香祭供，先生莫要忘了。
        當(dāng)晚上，聞太太將馮太太從彌陀寺請過來，說一起包餃子，慶喬遷之喜。
        聞太太將一簸包好的餃子又下到鍋里，說，你那邊住得可好？等我這忙完了也去看看。
        馮太太說，我本來不信鬼神，可那山坡上孤零零一座廟，住著總是不踏實(shí)。
        聞太太說，你還是常來走動(dòng)，跟我做伴，也多個(gè)照應(yīng)。
        馮太太嘆口氣道，不是我迷信。我倒聽說，這村里的房子除了廟，都要請尊瓦貓，才算清凈了。我剛一進(jìn)門，看見你們房梁上坐了一尊，那叫個(gè)威風(fēng)。
  （有刪改）【注】①龍泉鎮(zhèn)，是以榮老爹為代表的陶藝匠人制作民間鎮(zhèn)宅神獸瓦貓的世代傳承之地。②榮瑞紅：“貓王”榮老爹的孫女，她傳承了爺爺?shù)母叱妓?，在爺爺去世后，成了瓦貓技藝的傳承人。榮瑞紅與聯(lián)大的青年流亡學(xué)生寧懷遠(yuǎn)相戀。③住房建筑的形式之一，它由正房、耳房（廂房）和入口門墻圍合成正方如印的外觀，俗稱“一顆印”。④餌塊，云南當(dāng)?shù)氐囊环N小吃，用餌塊包裹起來的餡餅。
  （1）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說的開頭描寫了翠湖邊梨花樹的樣子，后面又以“那年夏天，藍(lán)花楹開得正盛”引出回憶故事，營造出一種寧靜唯美的意境，增添了小說的藝術(shù)美感。
  B.小說的行文節(jié)奏疏密有致。找房、裝修、送飯等情節(jié)較為舒緩，表現(xiàn)出龍泉鎮(zhèn)人至真至純的人情美；給瓦貓“開光”則氣氛稍顯緊張，有利于表現(xiàn)人們的敬畏之情。
  C.小說語言清雅沖淡，敘事溫潤平和。祖父對孫女的嗔怪，聞太太和馮太太包餃子等生活場景的敘寫充滿生活氣息，語言的力度與分寸的拿捏都恰到好處，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的抒情美學(xué)。
  D.小說通過外貌、語言、行動(dòng)、心理描寫來刻畫聞一多先生的形象，寥寥數(shù)語，卻讓人讀出了聞一多先生一路跋涉，篳路藍(lán)縷的艱辛。祖父對孫女的嗔怪，聞太太和馮太太包餃子等生活場景的敘寫充滿生活氣息，氣氛輕松愉快，淡化了戰(zhàn)爭的殘酷性。
  （2）“瓦貓”在小說中有著重要的作用，請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。
  （3）這篇小說采用了歷史真實(shí)與文學(xué)虛構(gòu)相結(jié)合的手法，請結(jié)合文本內(nèi)容對此做簡要分析。
  組卷：4引用：1難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中國人歷來十分注重門文化，過去門相之上的匾額在亭臺(tái)樓閣、商鋪民居中觸目皆是，有著“門梢上家國，梁柱間文脈”之美譽(yù)。時(shí)移世遷，①         ，或是被列為文物收藏，或是散落民間，只有一部分老字號(hào)匾額依然懸掛在門梁顯要之處，其形制大多為長方形，匾心的書法題字與匾額邊框的紋樣裝飾相得益彰，成為商業(yè)招牌中的一道靚麗風(fēng)景線。
        過去名匾紛立是街區(qū)市肆的縮影，商鋪鱗次櫛比，匾額書法爭芳斗艷，可謂是蔚為大觀。時(shí)至今日，老字號(hào)匾額②        ，而且是獨(dú)特的社會(huì)形態(tài)和文化內(nèi)涵的現(xiàn)實(shí)載體，老字號(hào)匾額的傳承應(yīng)該以承載深厚的人文底蘊(yùn)為原則，在印刷字體、電腦字體和創(chuàng)意字體廣泛應(yīng)用的今天，面對這些“帶病”字體、“江湖”字庫等打著書法旗號(hào)創(chuàng)作的亂象，精良的老字號(hào)匾額書法作為實(shí)用功能和審美功能達(dá)到高度統(tǒng)一的作品，③         ，成為城市文化、商業(yè)文化最直觀的名片。老字號(hào)匾額既是書法藝術(shù)的瑰寶，也是守護(hù)和傳承一座城市深厚商業(yè)文化、地域文化的象征性符號(hào)。它不僅反映出其文化的傳承與文脈的積淀，而且承載著老字號(hào)撞擊心靈的歷史記憶。老字號(hào)匾額賦予城市獨(dú)特的藝術(shù)魅力與文化品位，仿佛打開了直觀而生動(dòng)的傳統(tǒng)文化之窗，讓人們感受文藝風(fēng)尚。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  （2）文中劃橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。
  組卷：3引用：1難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        前段時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)上流傳一位母親的博文。她說女兒是上海交大計(jì)算機(jī)專業(yè)的研究生，臨近畢業(yè)收到了好幾家互聯(lián)網(wǎng)大公司的錄取通知，年薪不菲；國家電網(wǎng)也伸來橄欖枝，給女兒年薪28萬的許諾。經(jīng)過和家人的商量，女兒選擇入職騰訊。誰知有一天女兒突然說自己考了選調(diào)生，要回家鄉(xiāng)的小縣城，為改變家鄉(xiāng)的面貌而奮斗，面試和政審都通過了。這位母親表示十分不理解，說自己“真的要被氣哭了”。
        對于這位研究生的選擇，你怎么看？請你給這位研究生或母親寫一封信，表達(dá)你的看法。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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