2021-2022學(xué)年陜西省銅川市耀州區(qū)陽(yáng)光中學(xué)高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        呂祖謙是南宋著名的思想家、教育家，其編選的《古文關(guān)鍵》是呂門主要的古文教材。我們?cè)谑菚?shū)中卻很少看到關(guān)于唐代儒學(xué)復(fù)興和意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，對(duì)文以載道的過(guò)分要求，而這些是韓（愈）柳（宗元）歐（陽(yáng)修）非常強(qiáng)調(diào)的，是由道到文的轉(zhuǎn)型。呂氏《古文關(guān)鍵》對(duì)文的重視，背后實(shí)際上是宋代文人的自覺(jué)。文人們開(kāi)始非?？粗刈约何恼碌莫?dú)立存在的價(jià)值，編寫(xiě)與閱讀古文選本成為時(shí)尚。
  《四庫(kù)提要》評(píng)《古文關(guān)鍵》以為：“各標(biāo)舉其命意布局之處，示學(xué)者以門徑，故謂之關(guān)鍵，卷首冠以總論看文作文之法?！睆摹豆盼年P(guān)鍵》開(kāi)始，古文從神圣的復(fù)興儒學(xué)的神壇，從形而上的高大上下沉到形而下的作文法。
  《古文關(guān)鍵》一改唐人只取秦漢古文的傳統(tǒng)，變?yōu)橹蝗√扑伟舜蠹夜盼?。宋人?chuàng)造了燦爛的文化，具有極大的文化自信，歐陽(yáng)修疑經(jīng)疑古，王安石制《三經(jīng)新義》，蘇東坡提倡自由的思想與自由的書(shū)寫(xiě)，全都是推崇當(dāng)代文化。宋人在繪畫(huà)、書(shū)法、詩(shī)詞方面都是自成面目，開(kāi)宗立派。南宋人以北宋為模范，以北宋為經(jīng)典，號(hào)曰北宋典型。南宋人對(duì)唐宋八大家的古文從學(xué)習(xí)的角度繼承，特別推崇歐蘇又能自成面目，特別強(qiáng)調(diào)事功之學(xué)、制度之學(xué)，曰永嘉派、永康派、江西派。秦漢派古文艱澀難懂，唐宋八大家古文則明白曉暢，便于實(shí)用。南宋事功派繼承了八大家的明白曉暢，這是一種近代化、實(shí)用化的語(yǔ)言趨勢(shì)，也是平民化、世俗化的時(shí)代要求，結(jié)合事功的主題，成為南宋散文的時(shí)代面貌。
  《古文關(guān)鍵》有點(diǎn)像現(xiàn)在的作文范文書(shū)，并附有評(píng)點(diǎn)。范文是供學(xué)生學(xué)習(xí)模仿之文，評(píng)點(diǎn)只是告訴學(xué)生如何模仿。說(shuō)起科舉輔導(dǎo)，呂祖謙比同時(shí)期的老鄉(xiāng)陳傅良還要稍遜。陳傅良科舉輔導(dǎo)的城南書(shū)院紅極一時(shí)，他編著的服務(wù)于科舉的古文選本《八面鋒》也紅極一時(shí)?？婆e文與古文互相借重，互相煽動(dòng)，是典型的新樣古文，是永嘉派古文的核心樣式。城南書(shū)院是新樣古文的培訓(xùn)場(chǎng)所，當(dāng)時(shí)浙人在科場(chǎng)無(wú)論是數(shù)量，還是名次，都獨(dú)占鰲頭，以至于受到別的地區(qū)的投訴?！豆盼年P(guān)鍵》中提出了“有用文字，議論文字是也”這樣違背純文學(xué)的觀點(diǎn)，恰恰體現(xiàn)了科舉文的特點(diǎn)。
        古文運(yùn)動(dòng)借助古文選本評(píng)點(diǎn)，借助書(shū)商的商業(yè)化操作，將古文運(yùn)動(dòng)從過(guò)去孤立封閉的師門傳承，擴(kuò)大到更加廣闊的讀者、舉子、廣大中下層知識(shí)分子，讓古文運(yùn)動(dòng)落實(shí)在普及教育上，有了更加扎實(shí)的基礎(chǔ)。從《古文關(guān)鍵》的多處矛盾來(lái)看，可能由書(shū)商最終出版定稿，他們從呂祖謙談文的語(yǔ)錄，授課的講義、課堂評(píng)點(diǎn)的古文組合剪輯成《古文關(guān)鍵》一書(shū)。實(shí)際上不管書(shū)商有多少“神操作”，不管建本多么粗制濫造，但是它的價(jià)格便宜，大量印刷，還是極大推動(dòng)了古文選本的發(fā)行，讓老百姓買得起、看得上書(shū)本，由是推動(dòng)了古文的普及，促進(jìn)了教育事業(yè)的發(fā)展，最終促進(jìn)了文化的普及。評(píng)點(diǎn)的最大特色是文本與評(píng)點(diǎn)結(jié)合在一起的現(xiàn)場(chǎng)感。評(píng)點(diǎn)者將文本閱讀感現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)出來(lái)，隨機(jī)標(biāo)注在文本上，借助這些標(biāo)抹符號(hào)，讀者可以現(xiàn)場(chǎng)體會(huì)評(píng)點(diǎn)者的感受，猶如現(xiàn)在的線上教學(xué)。章學(xué)誠(chéng)《校讎通義?宗劉》認(rèn)為評(píng)點(diǎn)是一種因陋就簡(jiǎn)的即興式批評(píng)，“庶幾便于（初學(xué)者）揣摩誦習(xí)”，可以說(shuō)評(píng)點(diǎn)本是最好的自學(xué)考試教材。后來(lái)成熟的清代選本大部分有評(píng)點(diǎn)，古文也找到了它最佳的存在方式，最終延續(xù)為今天中小學(xué)教材中的文言文，成為我們的國(guó)粹。
  （摘編自馬茂軍《＜古文關(guān)鍵＞與南宋古文轉(zhuǎn)型》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．呂祖謙編寫(xiě)《古文關(guān)鍵》過(guò)分強(qiáng)調(diào)文以載道的編寫(xiě)理念與韓柳歐對(duì)古文的評(píng)價(jià)有別。
  B．《古文關(guān)鍵》反映了宋代文人的自覺(jué)，文章的獨(dú)立存在的價(jià)值受到文人們的高度重視。
  C．《古文關(guān)鍵》選取唐宋八大家的古文，是因?yàn)榍貪h古文艱澀難懂，沒(méi)有事功的思想。
  D．因商業(yè)出版的原因?qū)е隆豆盼年P(guān)鍵》后來(lái)不再受呂祖謙的掌控，盡由書(shū)商胡編亂造。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章從不同觀點(diǎn)和角度，對(duì)呂祖謙所編選的《古文關(guān)鍵》展開(kāi)論述，可謂脈絡(luò)清晰。
  B．第二段引用《四庫(kù)提要》中的點(diǎn)評(píng)，證明《古文關(guān)鍵》的編寫(xiě)目的是指導(dǎo)文章寫(xiě)法。
  C．文章列舉南宋時(shí)期的各種派別體現(xiàn)出南宋文人在散文寫(xiě)作上平民化，世俗化的特點(diǎn)。
  D．文章在論證南宋書(shū)商的行為時(shí)，從書(shū)商做法的錯(cuò)誤和正確兩個(gè)角度進(jìn)行，客觀公正。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《古文關(guān)鍵》成書(shū)前的古文多有復(fù)興儒學(xué)之作，而此書(shū)成書(shū)意味著“由道到文”的轉(zhuǎn)型。
  B．像城南書(shū)院提倡的新樣古文在科舉場(chǎng)的成功，對(duì)南宋古文運(yùn)動(dòng)有推波助瀾的作用。
  C．《古文關(guān)鍵》中“有用文字，議論文字是也”這一觀點(diǎn)說(shuō)明議論文對(duì)科考很有用。
  D．章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為評(píng)點(diǎn)是一種即興式批評(píng)，便于初學(xué)者揣摩誦習(xí)，是最好的自學(xué)考試教材。
  組卷：7引用：2難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        材料一：
        金面具殘片、青銅神樹(shù)……連拆6個(gè)“盲盒”，出土500余件文物。時(shí)隔35年，被譽(yù)為“20世紀(jì)人類最重大考古發(fā)現(xiàn)之一”的三星堆遺址又“上新”。為中華文明多元一體的歷史進(jìn)程研究提供了實(shí)物資料。
        隨著三星堆文物不斷“上新”，人們發(fā)現(xiàn)中國(guó)多地有與之相似的同款，實(shí)證中華文明多元一體的同時(shí)，也引發(fā)了“全國(guó)文物大battle”。3月底，四川日?qǐng)?bào)在其官微發(fā)起挑戰(zhàn)，派出首批出戰(zhàn)隊(duì)員：金面具、方尊、陶三足炊器，引發(fā)河南日?qǐng)?bào)、北京日?qǐng)?bào)等友好應(yīng)戰(zhàn)。如河南日?qǐng)?bào)推出婦好鸮尊，山西媒體則組團(tuán)推出鳥(niǎo)尊、鸮卣等重量級(jí)文物。各地媒體及博物館緊跟熱點(diǎn)話題，創(chuàng)新思路打造國(guó)寶天團(tuán)，使古老文物借新技術(shù)展示傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值和魅力。
        近年來(lái)，讓文物活起來(lái)漸成社會(huì)共識(shí)，2018年，央視文物類節(jié)目《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》掀起國(guó)寶熱，節(jié)目中通俗風(fēng)趣的文案讓人回味無(wú)窮，因節(jié)目“走紅”的一大批國(guó)寶也不斷吸引著觀眾的圍觀。節(jié)目充分運(yùn)用多媒體技術(shù)，對(duì)文物進(jìn)行360度無(wú)死角全景呈現(xiàn)，不僅讓觀眾感受到空間的拉近，更讓觀眾隨著文物一起重返歷史現(xiàn)場(chǎng)，感受歷史。從上古時(shí)期的紅山玉龍到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的曾侯乙編鐘，再到魏晉隋唐的唐代仕女圖，國(guó)寶在活潑文案和科技的助力下不斷為觀眾帶來(lái)驚喜，深入人心，走進(jìn)尋常生活。
  （摘編自《國(guó)寶“能歌善舞”文物“萌態(tài)可掬”》，《光明日?qǐng)?bào)》2021年4月21日）      材料二：
        莫高窟也稱“千佛洞”，具有極高的研究?jī)r(jià)值。在過(guò)去幾十年里，卻深受病害影響。想要讓莫高窟的文物“活”起來(lái)，首先要進(jìn)行的是保護(hù)和修復(fù)。
  “壁畫(huà)病害種類繁雜，經(jīng)過(guò)多年探索，我們搞清了其中一部分病害機(jī)理，但還有一部分病害形成的過(guò)程，有待于進(jìn)一步揭示?！碧K伯民說(shuō)，和壁畫(huà)一樣，青銅器、紙質(zhì)文物劣化的情形也千差萬(wàn)別，這背后的微觀機(jī)理和環(huán)境作用機(jī)制都需要進(jìn)一步挖掘分析。在蘇伯民看來(lái)，首先要對(duì)文物的狀態(tài)和它原來(lái)的材質(zhì)和制作工藝有一個(gè)全面透徹的了解，充分揭示其制作材料和工藝中所蘊(yùn)含的科學(xué)原理，這樣才能為保護(hù)和修復(fù)提供依據(jù)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所袁靖也認(rèn)為，要深化對(duì)文物劣化的微觀機(jī)理與病害發(fā)育的環(huán)境作用機(jī)制的認(rèn)知，補(bǔ)齊基礎(chǔ)理論方法和科學(xué)數(shù)據(jù)積累等方面的短板。
  “讓文物活起來(lái)，需要讓博物館里的文物‘轉(zhuǎn)’起來(lái)、‘智’起來(lái)、‘動(dòng)’起來(lái)?！眹?guó)家博物館館長(zhǎng)王春法解釋道，“轉(zhuǎn)”起來(lái)，即依法依規(guī)加大文物統(tǒng)籌協(xié)調(diào)力度，促進(jìn)藏品借展和重要展覽巡展常態(tài)化、制度化，讓更多的文物走出庫(kù)房、走上展線?！爸恰逼饋?lái)，就是大力推進(jìn)文物資源的數(shù)字化，實(shí)現(xiàn)文物信息資源開(kāi)放共享?！皠?dòng)”起來(lái)，就是加速文物活化關(guān)鍵共性技術(shù)攻關(guān)，不斷優(yōu)化傳播內(nèi)容。
  （摘編自《文物保護(hù)亟須科技發(fā)力》，《科技日?qǐng)?bào)》2021年3月8日）      材料三：
        河南衛(wèi)視春晚的一檔舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》登上網(wǎng)絡(luò)熱搜，單個(gè)視頻在微博累計(jì)超過(guò)1000萬(wàn)次觀看，“河南春晚舞蹈唐宮夜宴”話題在微博有近億次閱讀量。而這火爆“出圈”的背后，處處蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
        舞蹈《唐宮夜宴》由2020年鄭州歌舞劇院在第十二屆中國(guó)舞蹈荷花獎(jiǎng)中的參賽作品《唐俑》改編而來(lái)，其內(nèi)容并不只是講夜宴，而是以夜宴的樂(lè)師們?yōu)橹鹘?，展示唐朝少女們從?zhǔn)備、整理妝容到夜宴演奏的過(guò)程。舞蹈風(fēng)格詼諧幽默，唐風(fēng)味兒十足。14位活潑靈動(dòng)的“唐朝少女”仿佛從古畫(huà)中走出，她們時(shí)而嬉笑打鬧，時(shí)而梳妝打扮。婀娜多姿、古韻十足的舞姿和精致復(fù)原的唐妝，將大唐盛世的傳統(tǒng)文化形象完美的呈現(xiàn)于舞臺(tái)，讓觀眾“一秒穿越回大唐”，代入到盛唐時(shí)期獨(dú)有的美學(xué)空間。
        在創(chuàng)作設(shè)計(jì)上，《唐宮夜宴》加入了5G、AR技術(shù)，將虛擬場(chǎng)景和現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)相融合，在舞臺(tái)上植入了博物館的場(chǎng)景，以傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技的有機(jī)結(jié)合，呈現(xiàn)出令人驚艷的視覺(jué)效果。伴隨著靈動(dòng)的舞姿，古畫(huà)和文物在現(xiàn)代科技舞美的輔助下，徐徐映入觀眾眼簾。
        一場(chǎng)精心創(chuàng)作的舞蹈藝術(shù)盛宴，蘊(yùn)含了設(shè)計(jì)者的獨(dú)具匠心，蘊(yùn)藏了中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。《唐宮夜宴》的火爆“出圈”正是觀眾對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輸出的渴望和熱情。
  （摘編自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)采編中心》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.央視節(jié)目《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》以通俗的表達(dá)、先進(jìn)的現(xiàn)代科技將文物進(jìn)行全景呈現(xiàn)，拉近了觀眾與文物的時(shí)空距離。
  B.各地媒體及博物館創(chuàng)新思路，借助新技術(shù)，使古老文物展示出獨(dú)特的文化價(jià)值與魅力。
  C.與《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》中的文物全景呈現(xiàn)相比，《唐宮夜宴》能夠更好地讓觀眾置身其中，更加近距離的感受傳統(tǒng)文化的魅力。
  D.莫高窟壁畫(huà)病害種類繁雜，只有揭示其制作材料和工藝原理，才能使它更好的“活”起來(lái)，這也是煥發(fā)文物生機(jī)的前提。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中華古代文明多元一體，三星堆“上新”的文物與其他地方有相似的同款，這就是具體的證明，同時(shí)這些文物也為中華文明歷史進(jìn)程研究提供了實(shí)物資料。
  B.三星堆文物不斷“上新”，由此引發(fā)的文物比拼是文物“轉(zhuǎn)”起來(lái)的表現(xiàn)，而由真人演繹的舞蹈《唐宮夜宴》則是讓文物“活”起來(lái)的表現(xiàn)。
  C.讓博物館里的文物“轉(zhuǎn)”起來(lái)、“智”起來(lái)、“動(dòng)”起來(lái)，目的是促進(jìn)展覽巡展常態(tài)化，加速文物活化關(guān)鍵共性技術(shù)攻關(guān)，推進(jìn)文物資源的數(shù)字化。
  D．立足傳統(tǒng)文化根脈，借助5G、AR技術(shù)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技有機(jī)結(jié)合，將傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵蘊(yùn)藏于舞蹈之中，這是《唐宮夜宴》取得成功的重要原因。
  （3）結(jié)合上述材料，簡(jiǎn)要分析讓傳統(tǒng)文物“活”起來(lái)的措施及意義。
  組卷：603引用：3難度：0.2

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  更夫阿韓
  沈從文      我們縣城里，一般做買賣的，幫閑的，夠得上在他姓下加上一個(gè)“伯”字的，這證明他是有了什么德行，一般人對(duì)他已起了尊敬之心。就如道門口那賣紅薯的韓伯，做轎行生意的宋伯便是。這伯字固然與頭發(fā)的顏色與胡子的長(zhǎng)短很有關(guān)系，但若你是平素為人不端，或有點(diǎn)痞，或脾氣古板，像賣水的老楊，做包工的老趙，不怕你頭發(fā)已全白，胡子起了紐紐，他們那些娘女家小孩子，還不是只趕著你背后“爛腳老楊”“趙麻子師傅”那么不客氣地叫喊！你既然沒(méi)有法子強(qiáng)人來(lái)叫一聲某伯，自然也只好盡他那些人帶著不尊敬的鼻音叫那不好聽(tīng)的綽號(hào)了。
        在南門土地堂那不需出佃錢的房子住身的阿韓，打更是他的職業(yè)。五十來(lái)歲的人了，頭發(fā)不白，下巴也是光禿禿的。但也奇怪，凡是他梆子夜里所響到的幾條街，白天他走到那些地方時(shí)，卻只聽(tīng)見(jiàn)“韓伯，韓伯”那么極親熱的喊叫。他受人尊視的德行，要說(shuō)是在打更的職務(wù)方面，這話很靠不住。他老愛(ài)走到城門洞下那賣包谷酒的小攤前去喝一杯，喝了歸來(lái)，便顛三倒四地睡倒在那土地座下。哪時(shí)醒來(lái)，哪時(shí)就將做枕頭的那個(gè)梆取出來(lái)，比敲木魚(yú)念經(jīng)那大和尚還不經(jīng)心，到街上去亂敲一趟。有時(shí)二更左右，他便糊里糊涂“乓，乓，乓乓”連打四下；有時(shí)剛敲著三下走到道臺(tái)衙門前時(shí)，學(xué)吹喇叭的那些號(hào)兵便已在轅門前“噠——噠——”鼓脹著嘴唇練音了。
        這種不知早晚的人，若是別個(gè)，誰(shuí)家還再要他來(lái)打更？但大家卻知道韓伯的脾氣，從沒(méi)人教訓(xùn)他。最多有個(gè)把刻薄點(diǎn)兒的人，笑笑地說(shuō)一句“老忘暈了的韓伯”罷了。那時(shí)，他必昂起頭來(lái)，看看屋檐角上的陰白色天空，“哦！亮了！倒看不出……”接著只好垂頭喪氣地扛著他那傳家寶慢慢地踱轉(zhuǎn)去睡覺(jué)。走過(guò)楊喜喜攤子前，若是楊喜喜兩口子已開(kāi)了門，在那里揉面炸油條了，見(jiàn)了他，喜喜屋里人很隨意地叫一聲“韓伯，喝碗熱巴巴的豬血去！”他便不客氣地在那臟方桌邊一屁股坐了下去。
        他沒(méi)有像守城的單二哥那樣，每月月終可到衙門去領(lǐng)什么餉銀。他吃喝的來(lái)源，就是靠到他打更走過(guò)的各戶人家-也可說(shuō)聽(tīng)過(guò)他胡亂打更的人家去討捐。南街這一段雖說(shuō)沒(méi)有很多戶口，但討捐來(lái)的卻已夠他每夜喝四兩包谷燒的白酒了。他今天這家取點(diǎn)，明天那家取點(diǎn)來(lái)度日，估計(jì)到月底便打了一個(gè)圈子。當(dāng)他來(lái)時(shí)，你送他兩個(gè)銅元，他接過(guò)手來(lái)，口上是“道謝，道謝”，一拐一瘸地走出大門。遇到我們對(duì)門張公館家，一進(jìn)屋就是幾升白米，他口上也還只會(huì)說(shuō)“道謝，道謝”。要錢不論多少，而表示感謝則一例用“道謝”兩字。
        我們這一段街上大概是過(guò)于接近衙門的緣故吧，別的地方大嚷捉賊的當(dāng)兒，我們這一節(jié)卻聽(tīng)不到誰(shuí)家被盜過(guò)一次。有時(shí)，我們家晚上忘了關(guān)門，他便乓乓地一直敲到我們?cè)鹤又衼?lái)，把我們?nèi)覐膲?mèng)中驚醒。
  “韓伯，來(lái)做什么？前幾天不是才到這要錢！”頑皮的六弟，老愛(ài)同他開(kāi)玩笑，見(jiàn)他一進(jìn)門，就攔著他。“不是，不是，不是來(lái)討更錢。太太，今天不知道是哪里跑來(lái)一個(gè)瘦骨伶仃的叫化子，倒在聶同仁鋪?zhàn)忧澳峭雷老聣牡袅恕？蓱z見(jiàn)，肚皮凹下去好深，不知有幾天不曾得飯吃了！一腦殼癩子，身上一根紗沒(méi)有，翻天睡到那里。這少不然也是我們街坊上的事，不得不理，我才來(lái)化點(diǎn)錢，好買副匣子殮他抬上山去?？蓱z，這也是人家兒女！”他每遇到所打更的這一段街上發(fā)生了這么一類事情時(shí)，便立即把這責(zé)任放到自己肩上來(lái)，認(rèn)真一把鼻涕一把眼淚灑著走到幾家大戶人家來(lái)化棺木錢；而結(jié)實(shí)老靠，又從不想在這事上叨一點(diǎn)光，真虧他！
        土地堂前照例有陳鄉(xiāng)約來(lái)貼一副大紅對(duì)聯(lián)。那對(duì)聯(lián)左邊是“燒酒水酒我不論”，右邊便對(duì)“公雞母雞只要肥”。這對(duì)子雖然舊，但還俏皮，加之陳鄉(xiāng)約那一筆好顏?zhàn)?，紙又極大，因此過(guò)路的無(wú)有不注意一下。阿韓雖認(rèn)不到什么字，但聽(tīng)到別人念那對(duì)子多了，也能“燒酒水酒，汾酒蘇酒”地讀著。他眉開(kāi)眼笑地念，總覺(jué)得這對(duì)子有一半是為他而發(fā)的。
        這幾天的韓伯連他自己都不曉得是一個(gè)什么人了。每日里提著一個(gè)罐子，放些魚(yú)肉，一拐一瘸地顛到城頭上去找單二哥對(duì)喝。喝得個(gè)暈暈沉沉，又踉蹌?lì)嶔ぶ鴼w來(lái)。遇到過(guò)于高興，不忍遏止自己興頭時(shí)，也會(huì)用指頭輕輕地敲著又可當(dāng)枕頭又是家業(yè)的竹梆，唱兩句“沙陀國(guó)老英雄”。這半月來(lái)韓伯也不要什么人準(zhǔn)可，便正式停了十多天工。
  （選自《沈從文作品集?第八卷》，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.對(duì)賣水的老楊、做包工的老趙，人們不在他的姓下加“伯”字，而對(duì)胡亂打更的阿韓大家卻尊稱為“韓伯”，對(duì)比中足見(jiàn)老楊、老趙的德行不好。
  B.雖然阿韓受到大家的尊敬，但他也有不好的脾氣，大家不敢招惹他，因此他的更打得不好，大家也不敢教訓(xùn)他。
  C.阿韓這個(gè)人不如單二哥，單二哥守城憑勞動(dòng)掙餉銀，而阿韓胡亂打更混飯吃。
  D.小說(shuō)通過(guò)對(duì)社會(huì)底層小人物阿韓“言”與“事”的記敘，表現(xiàn)了他心地善良的美德。
  （2）小說(shuō)主人公阿韓的形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  （3）小說(shuō)中寫(xiě)到“土地堂”有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  組卷：3引用：1難度：0.6

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．請(qǐng)為下面的文字?jǐn)M寫(xiě)兩個(gè)標(biāo)題，一個(gè)用疑問(wèn)句，一個(gè)用否定句。每個(gè)標(biāo)題不超過(guò)15個(gè)字。
        互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，讓人們逐漸進(jìn)入數(shù)字生活，老年群體也不例外。有數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)60歲以上老年網(wǎng)民占總網(wǎng)民的比例正在迅速增大。
        不過(guò)，視頻通話、上網(wǎng)購(gòu)物、轉(zhuǎn)發(fā)分享等新技術(shù)在給老年群體帶來(lái)便利的同時(shí)，也給他們帶來(lái)了一些不便。如何幫助老年群體擺脫“數(shù)字困境”，讓他們更順暢地?fù)肀?shù)字生活？當(dāng)務(wù)之急是要為他們提供優(yōu)質(zhì)方便的數(shù)字服務(wù)，而這需要政府部門、社會(huì)、家庭的共同努力。
        政府部門要出臺(tái)具體措施，通過(guò)組織培訓(xùn)、強(qiáng)化服務(wù)等為老人們創(chuàng)設(shè)共享互助的老齡化友好數(shù)字環(huán)境。對(duì)一些互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)來(lái)說(shuō)，要在應(yīng)用開(kāi)發(fā)中注重老年人的需求和習(xí)慣，如研制專門的老人手機(jī)APP，既保留基本功能，又操作簡(jiǎn)單，讓老人用起來(lái)方便快捷。而年輕的家庭成員也有義務(wù)、有責(zé)任幫助老人，避免親人被遺忘在數(shù)字時(shí)代之外。
  組卷：8引用：4難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇文章。
        有五星紅旗的地方，就有信念的燈塔。如果信念有顏色，那一定是中國(guó)紅！
        1949年7月，人民日?qǐng)?bào)在頭版發(fā)布了向全國(guó)征集國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌詞曲的啟事，并得到了全國(guó)人民的熱烈響應(yīng)。有一位青年，用莊嚴(yán)大氣的中國(guó)紅作為底色，設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)潔的五星構(gòu)圖。他就是國(guó)旗設(shè)計(jì)者曾聯(lián)松。
        1949年10月1日，開(kāi)國(guó)大典上他設(shè)計(jì)的五星紅旗在天安門廣場(chǎng)冉冉升起。從此，不論走到哪里，只要看到五星紅旗，每個(gè)國(guó)人心中就會(huì)燃起無(wú)言的感動(dòng)。
        2021年10月1日，中華人民共和國(guó)成立72周年，追夢(mèng)青春，強(qiáng)國(guó)有我，這盛世如我們所愿。
        讀完上述材料，你有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。
        要求：①結(jié)合材料，選好角度，自定立意；②不得套作，不得抄襲；③不得泄露個(gè)人信息；④不少于800字。
  組卷：1引用：1難度：0.6

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