2023年北京市海淀區(qū)教師進修附屬實驗學(xué)校高考語文零模試卷

一、本大題共1小題，共15分。

• 1．閱讀下面材料，完成各題。
  材料一
        國泰民安是人民最基本、最普遍的訴求和愿望，對生命財產(chǎn)安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病的安全需求也是人類的本能欲望。這種安全需求在人的生命歷程中處于基礎(chǔ)性地位，是人類在漫長的生存奮斗中積累和凝聚的普遍性觀念。安全是人生存發(fā)展的首要條件，在一定意義上，人類發(fā)展史也是人類安全需求發(fā)展的歷史?，F(xiàn)代安全的意義體現(xiàn)著人類的進步精神，特別是在國家與社會層面，人類越來越把安全看作文明進步的基礎(chǔ)。安全感和安全觀念促使人類社會作為一個整體不斷向前發(fā)展，不斷追求安寧、和諧與幸福，努力消除沖突、混亂與痛苦。正如黑格爾所講，安全作為一種普遍精神，使人類在和平的時候盡量謀求彼此福利的增進，即使在戰(zhàn)爭的時候也要盡量減少破壞。安全猶如空氣和陽光，受益而不覺，失之則難回，它源于人類的基本需求，成為人類的終極需要和根本利益。
        隨著人類文明的演進，人類在自身的進化中不斷促進著安全內(nèi)涵和外延的擴大。人的安全感首先來自于國家保障的安全。中國古代思想家主張，“國以民為本，社稷亦為民而立”。人民民主專政是國家安全的內(nèi)涵所在，社會主義國家把實行人民民主專政作為保證人民當(dāng)家作主的基本職能。國家安全主要是國家政權(quán)、主權(quán)、領(lǐng)土統(tǒng)一和完整，人民福祉、經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展、國家其他重大利益相對處于沒有危險和不受內(nèi)外威脅的狀態(tài)，以及保障其持續(xù)處于安全狀態(tài)的能力。這種國家安全不僅是全體人民追求的目標(biāo)，也是國家發(fā)展的重要基石和人民福祉的根本保障?！袄笥谥危δ笥趤y”的中國古訓(xùn)，當(dāng)今世界一些國家和地區(qū)深陷戰(zhàn)火和苦難的悲慘景象，近年來恐怖主義帶來的巨大危害和當(dāng)下新冠肺炎疫情蔓延給各國人民造成的深重災(zāi)難，都深刻地啟示我們：沒有國家安全的基礎(chǔ)和社會穩(wěn)定的環(huán)境，任何美好藍圖都是空中樓閣，任何人都將一事無成。這也同樣印證了古希臘哲學(xué)家德謨克利特所言，“一個治理得很好的國家是最可靠的庇護所，其中有著一切。如果它安全，就一切都安全；而如果它被毀壞了，就一切都被毀壞了”。國家安全是維護人民利益的核心要義。
        國家是由人民（居民）、領(lǐng)土和政權(quán)等基本要素組成的政治共同體。其中任何一個構(gòu)成要素遭遇危險或受到威脅，都表明國家安全處于危機狀態(tài)。而在現(xiàn)代國家安全體系中，人民安全是最基本最核心的安全，政權(quán)安全和制度安全是最根本的安全?；舨妓乖鴱娬{(diào)“人民的安全是最高的法律”，“國以民為安?！薄懊裎┌畋荆竟贪顚帯闭f的也是這個道理。一方面，人民是維護國家安全的力量源泉。國家安全的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。失去了人民的依靠，沒有了人民的支持，國家安全就是無本之木、無源之水。另一方面，維護國家安全就是要維護人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，讓人民的生命和財產(chǎn)安全得到保障，各項基本權(quán)利得到保護，尊嚴(yán)和價值受到尊重，從而為人的自由和發(fā)展開辟通衢大道。馬克思曾告誡：“我們只要熟悉一下英國第一次對中國進行的戰(zhàn)爭，也就是熟悉一下昨天發(fā)生的事件就夠了?！苯腥A民族內(nèi)憂外患，飽受帝國列強欺壓的歷史，是我們永遠不能忘卻的“紀(jì)念”，更是我們的警世鐘。
  （取材于《維護國家安全是人民的根本利益所在》）
  材料二
        狹義的國家安全觀是指直接與主權(quán)和政權(quán)相關(guān)的傳統(tǒng)安全，即“領(lǐng)土保衛(wèi)與政權(quán)保護”，這種國家安全觀在冷戰(zhàn)以前與冷戰(zhàn)時期占主導(dǎo)地位。冷戰(zhàn)結(jié)束后，“和平與發(fā)展”成為時代主題，以“非軍事安全”為特征的非傳統(tǒng)安全問題更為凸顯，于是國家安全內(nèi)涵從狹義轉(zhuǎn)向了廣義。除了主權(quán)和政權(quán)安全，與人民安全或人的安全緊密相關(guān)的非傳統(tǒng)安全逐漸成為國家安全的重要內(nèi)容，國家安全的內(nèi)涵也隨之大為擴展。與此相應(yīng)，國家安全的“總體性”也就成為時代的必然訴求。
        2014年4月15日，習(xí)近平總書記在主持召開中央國家安全委員會第一次會議時明確提出，堅持總體國家安全觀，走出一條中國特色國家安全道路。以人民安全為宗旨的總體國家安全觀，勾畫出了新時代國家安全的整體布局，其涵蓋的領(lǐng)域既有體現(xiàn)傳統(tǒng)安全的政治安全、國土安全和軍事安全，又有體現(xiàn)非傳統(tǒng)安全的經(jīng)濟安全、文化安全、社會安全、科技安全、信息安全、生態(tài)安全、資源安全，還有體現(xiàn)傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全相互交織的核安全、生物安全、太空安全、海洋安全、極地安全、海外利益安全等?？梢姡傮w國家安全觀超越了傳統(tǒng)狹義的國家安全觀，是統(tǒng)籌國內(nèi)與國外、傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全、發(fā)展與安全的新型國家安全觀。
        在國家安全觀前加上“總體”一詞，揭示出國家安全在本質(zhì)上是一種全時空、多變量、相互交織的“場域安全”，即安全不再是單一的、線性的、局部的、純技術(shù)的安全，而是復(fù)合的、非線性的、整體的、技術(shù)與價值混合的現(xiàn)實狀態(tài)。總體國家安全觀凸顯的是“全景式”思考與研判，實現(xiàn)了國家安全觀構(gòu)建的歷史邏輯、理論邏輯與現(xiàn)實邏輯的統(tǒng)一。
        總體國家安全觀的提出，意味著非傳統(tǒng)安全上升至國家安全的重要戰(zhàn)略地位?！胺莻鹘y(tǒng)”是一個與“傳統(tǒng)”相對應(yīng)的動態(tài)概念，今天的“非傳統(tǒng)”在明天可以成為另一種“傳統(tǒng)”。而相對于昨天的“傳統(tǒng)”，今天的國家安全卻有著非常鮮明的“非傳統(tǒng)性”。
        第一是和平不等于安全的全部。如今越來越多的與“低政治”相關(guān)的非傳統(tǒng)安全問題給人類帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，例如全球性新冠肺炎疫情危機、能源危機、水資源危機、糧食危機等。第二是發(fā)展不等于安全的全部。照理說，發(fā)展是安全的條件，安全是發(fā)展的保障，發(fā)展對安全的作用是促進與提升。但不科學(xué)的發(fā)展、低質(zhì)量的發(fā)展、無序與缺乏綠色的發(fā)展，恰恰會令安全陷入各種意想不到的困境。第三是傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全相互交織。它們之間不但相互影響，而且在特定的情境下相互轉(zhuǎn)換。國際恐怖主義、海盜現(xiàn)象等都是傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全相互交織的安全挑戰(zhàn)。第四是傳統(tǒng)安全的“非傳統(tǒng)化”。如軍事安全的“非傳統(tǒng)化”，即軍隊?wèi)?yīng)對“非戰(zhàn)爭威脅”，動用軍事力量進行救災(zāi)，成立不動用傳統(tǒng)殺人武器的“網(wǎng)軍”等。
        種種非傳統(tǒng)安全危機使當(dāng)今國家安全具有了明顯的“非傳統(tǒng)性”特征。從國家的視角看，非傳統(tǒng)安全可分為四種類型：內(nèi)源性、外源性、雙源性、多源/元性。內(nèi)源性非傳統(tǒng)安全指安全問題產(chǎn)生于國內(nèi)，但經(jīng)過溢出而影響國外繼而再影響國內(nèi)的安全問題，如食品安全等。外源性非傳統(tǒng)安全指全球性的安全問題或其他國家引發(fā)的安全危機危及國內(nèi)安全，如難民危機、金融危機等。雙源性非傳統(tǒng)安全指兩國因國土接壤或其他關(guān)聯(lián)因素而同時產(chǎn)生的安全危機，如跨國有組織犯罪、國際恐怖主義等。多源/元性非傳統(tǒng)安全指需要用軍事武力干預(yù)的非傳統(tǒng)安全危機，如恐怖主義、海盜等。其實不管哪一類非傳統(tǒng)安全，都有著明顯的“非傳統(tǒng)性”，如不確定性、跨國性、非國家行為體參與性、非對稱性、不易控性等。因此，全面深入理解“國家安全的非傳統(tǒng)性”，有助于我們澄清對“國家安全”的錯誤認(rèn)識。
  （取材于余瀟楓《非傳統(tǒng)安全與國家安全學(xué)“再定位”》）
  （1）根據(jù)材料一和材料二，下列對有關(guān)“國家安全”的比喻的解說，不正確的一項是

   

  
  A．庇護所：指治理得很好并能夠保障國泰民安的國家。
  B．警世鐘：指使國人醒悟到?jīng)]有國家安全就沒有人民安全的中國近代屈辱史。
  C．全景式：指從多角度、全方位認(rèn)識國家安全的方式。
  D．網(wǎng)軍：指被組織起來發(fā)布特定信息擾亂國家安全的網(wǎng)民。
  （2）根據(jù)材料二，下列認(rèn)識最符合“總體國家安全觀”的一項是

   

  
  A．國家沒有戰(zhàn)爭表明國家安全。
  B．傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全兼顧。
  C．人民幸福意味國家沒有危險。
  D．國家快速發(fā)展表明國家安全。
  （3）根據(jù)材料一和材料二，下列對“總體國家安全觀”的理解，不正確的一項是

   

  
  A．體現(xiàn)了中國對“國家安全”的獨特認(rèn)識。
  B．?dāng)U大了“國家安全”概念的內(nèi)涵和外延。
  C．旨在維護“非軍事安全”，彰顯和平與發(fā)展的時代主題。
  D．指出當(dāng)今國家安全問題多種多樣，引發(fā)的原因十分復(fù)雜。
  （4）根據(jù)以上兩則材料，聯(lián)系實際，談?wù)務(wù)_認(rèn)識“國家安全”有哪些現(xiàn)實意義。
  組卷：30引用：2難度：0.2

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二、本大題共2小題，共29分。

• 2．閱讀下面兩則文言文，完成各題。
        子墨子言曰：“仁人之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害，將以為法乎天下，利人乎即為，不利人乎即止。且夫仁者之為天下度也，非為其目之所美，耳之所樂，口之所甘，身體之所安，以此虧奪民衣食之財，仁者弗為也。
        民有三患，饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。三者民之巨患也。然即當(dāng)為之撞巨鐘、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚干戚，民衣食之財，將安可得乎？即我以為未必然也。今有大國即攻小國，有大家即伐小家，寇亂盜賊并興，不可禁止也，然即當(dāng)為之撞巨鐘、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚干戚，天下之亂也，將安可得而治與？即我未必然也。是故子墨子曰：姑嘗厚措斂乎萬民，以為大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲。以求興天下之利，除天下之害，而無補也。”是故子墨子曰：為樂非也。
  （取材于《墨子?非樂》）       夫樂者，樂也，人情之所必不免也，故人不能無樂。樂則必發(fā)于聲音，形于動靜；而人之道，聲音動靜，性術(shù)之變盡是矣。故人不能不樂，樂則不能無形，形而不為道，則不能無亂。先王惡其亂也，故制《雅》《頌》之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其文足以辨而不諰，使其曲直、繁省、廉肉、節(jié)奏足以感動人之善心，使夫邪污之氣無由得接焉。是先王立樂之方也，而墨子非之，奈何！
        故樂在宗廟之中，群臣上下同聽之，則莫不和（

   

  ）；閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和（

   

  ）；鄉(xiāng)里族長之中，長少同聽之，則莫不和（

   

  ）。故樂者，審一以定和者也，比物以飾節(jié)者也，合奏以成文者也，足以率一道，足以治萬變。是先王立樂之術(shù)也，而墨子非之，奈何！
        故聽其《雅》《頌》之聲，而志意得廣焉；執(zhí)其干戚，習(xí)其俯仰屈伸，而容貌得莊焉；行其綴兆，要其節(jié)奏，而行列得正焉，進退得齊焉。故樂者，出所以征誅也，入所以揖讓也。夫聲樂之入人也深，其化人也速。樂中平則民和而不流，樂肅莊則民齊而不亂。民和齊則兵勁城固，敵國不敢嬰也。如是，則百姓莫不安其處，樂其鄉(xiāng)，以至足其上矣。然后名聲于是白，光輝于是大，四海之民莫不愿得以為師。是王者之始也。
  （取材于《荀子?樂論》）（1）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是

   

  
  A．吹竽笙而揚干戚            揚：發(fā)揚
  B．制《雅》《頌》之聲以道之  道：引導(dǎo)
  C．?dāng)硣桓?bdo class="mathjye-underpoint">嬰也              嬰：侵犯
  D．然后名聲于是白          白：顯赫
  （2）下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一項是

   

  
  A．利人乎即為                      異乎三子者之撰
        B．且夫仁者之為天下度也     師道之不傳也久矣
  C．使夫邪污之氣無由得接焉   復(fù)駕言兮焉求
  D．出所以征誅也                   所以遣將守關(guān)者
  （3）根據(jù)文意，將下面詞語對應(yīng)的字母，分別填入文中相應(yīng)的括號內(nèi)。
  A．順      B．敬      C．親
  （4）下列對文中語句的理解，不正確的一項是

   

  
  A．此虧奪民衣食之財
  因此減損掠奪百姓作為衣食之用的財物。
  B．使其聲足以樂而不流
  使那樂聲能夠充分表達快樂卻又不放縱
  C．比物以飾節(jié)者也
  配合上各種樂器來調(diào)整節(jié)奏
  D．以至足其上矣
  從而能夠使自己得到極大的滿足
  （5）將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。
  ①厚措斂乎萬民
  ②夫聲樂之入人也深，其化人也速
  （6）選文中墨子認(rèn)為興樂是不對的，荀子不同意他的觀點。請根據(jù)文意，分別概括他們的理由
  組卷：29引用：2難度：0.6

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• 3．閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。
        ①季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”
  （《論語?雍也》）        ②子曰：“君子易事而難說^【1】也。說之不以道，不說也；及其使人也，器^【2】之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉?！?br />（《論語?子路》）        ③子曰：“為命^【3】，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤色之^【4】?！?br />（《論語?憲問》）注釋：【1】說：通“悅”。【2】器：使用?！?】命：指外交辭令?！?】裨諶、世叔、子羽均為鄭國大夫。行人，官名，古代外交官。子產(chǎn)，鄭國的卿。
  （1）解釋第①則中畫橫線的句子。
  （2）上述材料反映了孔子在使用人才方面有著怎樣的見解？請任選兩則簡要說明。
  組卷：17引用：4難度：0.7

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三、本大題共2小題，共23分。

• 4．閱讀下面這首詩，完成各題。
  秋懷
  歐陽修
  節(jié)物豈不好，秋懷何黯然！
  西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨菊花天。
  感事悲雙鬢，包羞食萬錢。
  鹿車何日駕？歸去潁東田。
  （1）下列對本詩的理解，不正確的一項是

   

  
  A．詩人以問句形式開篇，意謂：應(yīng)季節(jié)時令而產(chǎn)生的景物難道不好嗎？
  B．“西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨菊花天”這一句是對首聯(lián)中“節(jié)物”的具體描繪。
  C．“包羞”一詞表明了詩人羞于過這種食厚祿但卻于國無補的茍且生活。
  D．“鹿車”喻回歸田園，詩人以此“賢者避世”之想表現(xiàn)對權(quán)貴的蔑視。
  （2）下列詩句對景色的描寫手法與本詩頷聯(lián)最相似的一項是

   

  
  A．細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。（杜甫《水檻遣心二首?其一》）
  B．遠村秋色如畫，紅樹間疏黃。（晏殊《訴衷情》）
  C．雨水夾明鏡，雙橋落彩虹。（李白《秋登宣城謝朓北樓》）
  D．風(fēng)凋碧柳愁眉淡，露染黃花笑靨深。（晏幾道《鷓鴣天》）
  （3）《文公語錄》寫道“歐陽公文字好者，只是靠實而有條理也”，“有條理”也是本詩的突出特點。請結(jié)合具體詩句對這一特點作簡要闡釋。
  組卷：19引用：2難度：0.5

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七、作文

• 11．作文
  閱讀下面的材料，按要求寫作。
        興于詩，立于禮，成于樂。（孔子）
        社會的進步，就是人類對美的追求的結(jié)晶。（馬克思）
        美育是一種最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育。（蔡元培）
        上面的材料引發(fā)你怎樣的思考？請以“美育是一種剛需”為題，寫一篇議論文。
        要求：觀點明確，論據(jù)恰當(dāng)充實，論證合理。不少于700字。將題目抄在答題卡上。
  組卷：27引用：2難度：0.7

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• 12．按要求作答。不少于700字。
  “中國印記”是中國文化的獨特標(biāo)記。它蘊藏在“梅蘭竹菊”的風(fēng)骨中；散發(fā)在“筆墨紙硯”的底蘊里；鐫刻在“萬里長城”的脊梁上；騰飛在“神舟七號”的夢想里……小到一草一木，大到國之重器，都可能是“中國印記”的載體。在你的心中，哪一種物承載著獨特的“中國印記”呢？
        請以“我心中的中國印記”為題，寫一篇記敘文。
        要求：自選一物，有細(xì)節(jié)，有描寫，敘事符合邏輯。
  組卷：33引用：6難度：0.7

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