2023年江西省宜春市高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成寫了各題。
        近年來中國思想界經(jīng)學(xué)研究興起，一時蔚為潮流。這一思潮的出現(xiàn)與二十世紀九十年代初的所謂“學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向”有關(guān)。在追求學(xué)術(shù)和知識的諸方向中，回歸經(jīng)學(xué)是主流之一。在這一時期的傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中，清代學(xué)術(shù)堪稱顯學(xué)。值得留意的是，“國學(xué)熱”這個詞也是在這個時期出現(xiàn)的。
        當(dāng)然，經(jīng)學(xué)研究的強勁復(fù)興，還是新世紀到來以后的事情。經(jīng)學(xué)視野浸染到中國思想和學(xué)術(shù)的方方面面。新時代的經(jīng)學(xué)復(fù)興是多種因素共振的結(jié)果：其一，隨著我國綜合國力的提高，中國文明的自信力得到了恢復(fù)和提高，經(jīng)學(xué)作為中國固有文明精神傳承的重要載體，理所當(dāng)然地得到了相應(yīng)的重視；其二，二十世紀九十年代開始的商品化熱潮至少部分地造成了道德狀況的滑坡，人們開始普遍地意識到傳統(tǒng)思想特別是儒家經(jīng)學(xué)對于敦厚風(fēng)俗的價值；其三，近代以來一直居主導(dǎo)地位的西方文明暴露出各種各樣的局限和問題，試圖在經(jīng)學(xué)系統(tǒng)中探尋解決當(dāng)代問題的答案，也成為回歸經(jīng)學(xué)的動力之一?！胺簽E西典，歸本六經(jīng)”，是部分原本以冶西學(xué)為專業(yè)的學(xué)者所取的路徑，這一治學(xué)路徑嚴生了重要而積極的影響。
        在當(dāng)代經(jīng)學(xué)思潮中，輻射范圍最廣的經(jīng)典是《禮》《春秋》和《易》，而《詩》《書》這兩部原本被視為文史學(xué)者共同基礎(chǔ)的經(jīng)典，反而在這一時期沒有更突出的表現(xiàn)。禮學(xué)研究直指當(dāng)代人倫面臨的各種危機，試圖在現(xiàn)代世界里延續(xù)或者激活儒家的禮樂精神，從而在日常生活場域中重建儒家的秩序。部分思想者更由此走向儒家宗教性的確立和安頓?！洞呵铩穼W(xué)，特別是以公羊?qū)W為代表的今文經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的興起，強調(diào)《春秋》大義，試圖以天下觀重新構(gòu)建對近代以來的世界格局的理解，有相對突出的政治指向。對《易經(jīng)》和《易傳》的研究，原本即在中國哲學(xué)史學(xué)科的范圍內(nèi)，而且大《易》哲學(xué)窮本極源，因此，或多或少地成為以中國哲學(xué)為根基的各種根源性哲學(xué)建構(gòu)的底蘊。這些試圖在當(dāng)代中國復(fù)興固有的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的努力，接續(xù)中國精神的血脈，以淑世情懷直面時代課題，無論如何都是彌足珍貴的。
        然而，在一個無論是經(jīng)典自身的權(quán)威還是其中的價值體系、思想基礎(chǔ)、人倫秩序制度構(gòu)想、社會愿景都受到質(zhì)疑的時代，新經(jīng)學(xué)不可能單獨承擔(dān)起中國文化和思想在更高層面上復(fù)興的責(zé)任。因此，以更直接的方式面對根源性問題，是必不可少的向度。
  “新子學(xué)時代”將是懷疑精神下中國哲學(xué)發(fā)展的一種局面。雖然在今天，它還只是一種可能，但我們?nèi)匀豢梢詳M想其基本特征：首先，“新子學(xué)時代”的哲學(xué)建構(gòu)在當(dāng)代漢語的豐厚土壤中“生長”出來，必定是當(dāng)代漢語思考能力的具體展現(xiàn)。時代語言既是哲學(xué)家的憑借和依托，又構(gòu)成了哲學(xué)思考的限界。經(jīng)過一百多年來各種不同層面的“譯介”，當(dāng)代的漢語的豐富性和復(fù)雜性都達到前所未有的高度。不可否認，當(dāng)代漢語也存在著一些不足甚至“敗壞”。然而，腐爛是有可能產(chǎn)生肥料的，將腐爛轉(zhuǎn)化為滋養(yǎng)，不正是強有力的思考的責(zé)任嗎？其次，）（“新子學(xué)時代”的哲學(xué)不能回避對根本問題的新的嘗試性的回答，或?qū)Υ饲罢軐W(xué)家的回答和論證的重構(gòu)。正如我們前面說過的，哲學(xué)思考總是從原點出發(fā)的重新思考。最后，作為“當(dāng)代名學(xué)”的分析哲學(xué)，或與之類似的哲學(xué)傾向，雖然不能決定其他哲學(xué)思考的形態(tài)和品質(zhì)，但一定會以某種方式被涵攝在真正富有時代精神并且能夠為未來奠定基礎(chǔ)的哲學(xué)工作當(dāng)中。
  （摘編自楊立華《新子學(xué)時代》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.新世紀到來后，經(jīng)學(xué)研究開始強勁復(fù)興，這與二十世紀九十年代的“學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向”有關(guān)，也是中國綜合國力提高的必然結(jié)果。
  B.由于二十世紀九十年代開始的商品能熱潮一定程度上造成了道德狀況的滑坡，人們開始意識到儒家經(jīng)學(xué)的價值。
  C.研究者試圖通過對《禮》《春秋》《易》的研究，復(fù)興固有的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，以此來接續(xù)中國精神的血脈，并面對時代的課題。
  D.分析哲學(xué)或與之類似的哲學(xué)傾向會被涵攝在真正富有時代精神且能夠為未來奠定基礎(chǔ)的百學(xué)工作當(dāng)中。
  （2）下列選項中，最適合作為論據(jù)來支撐文章關(guān)于經(jīng)學(xué)研究復(fù)興的觀點的一項是

   

  
  A.鄧秉元《新經(jīng)學(xué)》：“只有重新回到經(jīng)典，才能在根本上疏通新的經(jīng)濟之學(xué)，這是新經(jīng)學(xué)的應(yīng)有之義?！?br />B.錢基博《經(jīng)學(xué)通志》：“經(jīng)學(xué)的要害，不過是‘五常之道，六藝之教’?！?br />C.錢穆《中國文化對人類未來可有的貢獻》：“中國文化過去最偉大的貢獻，在于對‘天’‘人’關(guān)系的研究?！?br />D.劉增光《文化縱橫》：“當(dāng)代學(xué)者研究經(jīng)學(xué)，回應(yīng)了時代需求，為國人尋找到新的精神濃托和價值奠基?！?br />（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.西方文明暴露出很多問題，研究者想利用經(jīng)學(xué)來解決，這是經(jīng)學(xué)復(fù)興的原因之一。
  B.面對當(dāng)代人倫面臨各種危機的現(xiàn)狀，禮學(xué)研究試圖在日常生活場域中重建儒家的秩序。
  C.由于新經(jīng)學(xué)不可能承擔(dān)起中國文化和思想復(fù)興的責(zé)任，所以需要利用新子學(xué)來面對這一問題。
  D.“新子學(xué)時代”的哲學(xué)應(yīng)當(dāng)重構(gòu)此前哲學(xué)家的回答或者對根本問題做出新的嘗試性的回答。
  組卷：14引用：1難度：0.9

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        APEC會議期間，國禮“和英純銀鏨刻絲巾果盤”驚艷了很多國家元首。他們看到金色的果盤里放了一塊柔軟的絲巾，情不自禁地伸手去抓，結(jié)果沒有一個人能抓得起來，原來這塊絲巾是用純銀鏨刻出來的。為了做出仿竹編果盤的粗糙感和絲巾的柔美光感，孟劍鋒反復(fù)琢磨、試驗，制作了近30把鏨子，最小的一把在放大鏡下做了5天?！耙话褭M截面2.5平方毫米的鏨子，一共有20多道細紋，每道細紋大約有0.07毫米，相當(dāng)于頭發(fā)絲粗細?！?br />      開好鏨子只是完成了制作國禮的第一步。在厚度只有 0.6毫米的銀片上，有無數(shù)細密的經(jīng)緯線相互交錯，在光的折射下形成圖案，這需要上百萬次的鏨刻敲擊。不僅下手時要穩(wěn)準(zhǔn)狠，同時也要特別留神，不能簽透了，只要有一次失誤，就前功盡棄。
        為了保證按期完工，有人提議用機器鑄造底托。孟劍鋒說：“這個建議顯然更快、更容易操作，但是用機器做出來的底托特別呆板，沒有生命力。”他決定全部用純手工方式編織，用直徑約 3 毫米的銀絲編織中國結(jié)，先要進行高溫加熱使銀絲軟化，并需在溫度降低、銀絲變硬前迅速編織。而且每彎一次需要重新再加溫，褪了很多遍火才成型。
        為了編底托，孟劍鋒的手被燙出大泡，水泡磨破了，汗水一浸疼得鉆心。咬牙堅持奮戰(zhàn)了3個月，他手上的水泡變成了厚厚的繭子，食指都變形了，一根手指像兩根手指那么粗。他怕影響工作，就用鉗子剪去手上的死皮，接著干。
  （摘編自陳琳《孟劍鋒：在0.6毫米厚的銀片上鏨刻上百萬次》）      材料二：
  “執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”，生動概括了工匠精神的深刻內(nèi)涵，激勵廣大勞動者走技能成才、技能報國之路，立志成為高技能人才和大國工匠。
        執(zhí)著專注，是工匠的本分。許多優(yōu)秀工匠短則十幾年、長則幾十年專注于一項技藝或一個崗位，經(jīng)過持續(xù)不斷地磨煉，才最終獲得卓越的成就。在山東港口青島港前灣集裝箱碼頭，71歲的許振超依然意氣風(fēng)發(fā)。成為集裝箱橋吊司機后，許振超堅持“干就干一流，爭就爭第一”，經(jīng)常顧不上吃飯休息苦練技術(shù)。終于，他練就了“一鉤準(zhǔn)”“一鉤凈”“無聲響操作”等絕活，還帶領(lǐng)團隊多次刷新集裝箱裝卸世界紀錄，讓“振超效率”成為港航界的“金字招牌”。
        精益求精，是工匠的追求。“再仔細一點點，離一微米的精度就能更近一點點！”工作中，“80后”技術(shù)工人、無錫微研股份有限公司高級技師陳亮給自己定下這樣的準(zhǔn)則。為了提高產(chǎn)品精度，陳亮打破常規(guī)思維，通過“移植工序”，把“銑”和“磨”組合使用，終于在不斷嘗試中成功。一微米有多長？大約是一粒塵埃的顆粒直徑、一根頭發(fā)絲直徑的 1/60。追求精益求精，讓陳亮帶領(lǐng)團隊獲得多項發(fā)明專利和實用新型專利。
        一絲不茍，是工匠的作風(fēng)。遼寧沈陽的鉚焊專家楊建華，從一名初中沒讀完的普通工人到登上國家科技進步獎領(lǐng)獎臺，用了39年?！躲T工工藝學(xué)》，隨便提一個要點，就知道在哪一頁；隨身攜帶記錄本，幾十年來足足記了上百萬字……“崗位可以平凡，追求必須崇高?！睏罱ㄈA這樣說。
        追求卓越，是工匠的使命。很多大國工匠不惜花費大量時間和精力，努力把產(chǎn)品品質(zhì)從99%提升到99.9%，再提升到99.99%，向更高、更好、更精的方向努力。航天特種熔融焊接工高鳳林，被稱為“金手天焊”?；鸺l(fā)動機大噴管焊縫長近 900米，管壁比一張紙還薄，焊槍多停留0.1秒就有可能把管子燒穿或焊漏，導(dǎo)致?lián)p失上百萬元……高鳳林經(jīng)過艱苦的努力，最終成功完成任務(wù)。為練就過硬本領(lǐng)，高鳳林拿筷子練習(xí)送焊絲，端著盛滿水的缸子練穩(wěn)定性，休息時就舉著鐵塊練耐力，還冒著高溫觀察鐵水流動規(guī)律。正是憑借這種不斷超越自我的精神，他成為國內(nèi)權(quán)威的焊接專家。
  （摘編自張爍、吳月《在全社會弘揚工匠精神》）      材料三：
        古代中國對于工匠精神的內(nèi)涵曾有過諸多精微的闡釋，如《詩經(jīng)》所描述的工匠在制作玉器、象牙、骨器時“如切如磋，如琢如磨”的仔細、認真與執(zhí)著；墨家及其弟子所提倡的“強力而行”的敬業(yè)精神；《考工記》所倡導(dǎo)的“知者創(chuàng)物，巧者述之守之”的“臻達極致”的技術(shù)追求；“庖丁解牛”所表達的“道技合一”的工作境界，等等。工匠精神深深根植于一個國家、民族的文化傳統(tǒng)中，但是工匠精神在當(dāng)下中國的倡導(dǎo)，仍然面臨一些現(xiàn)實挑戰(zhàn)，需要我們積極應(yīng)對。從現(xiàn)實來看，傳統(tǒng)“重道輕器”的觀念依然根深蒂固，體力勞動仍然存在著被貶抑的現(xiàn)象，勞動者缺乏發(fā)言權(quán)、缺乏工作尊嚴，等等。在如此環(huán)境下，僅僅依靠一些個體堅守工匠精神顯然是不夠的。因此，國家必須凝聚社會共識，深入貫徹“職業(yè)無貴賤”的觀念意識，營造尊重勞動、尊重勞動者的氛圍，積極引導(dǎo)勞動者摒棄功利主義意識。
  （摘編自彭新武《工匠精神的中國語境》）（1）下列對材料內(nèi)容的相關(guān)梳理不正確的一項是

   

  
  A.精益求精、不怕困難的孟劍鋒最終制作出驚艷了很多外國領(lǐng)導(dǎo)人的“和美純銀鏨刻絲巾果盤”。
  B.“80后”技術(shù)工人陳亮的身上主要體現(xiàn)了不斷追求的精益求精的工匠精神。
  C.楊建華創(chuàng)作的專業(yè)書籍《鉚工工藝學(xué)》論證了楊建華的一絲不茍的工匠精神。
  D.中國古代著作《考工記》倡導(dǎo)在技術(shù)上追求“知者創(chuàng)物，巧者述之守之”以實現(xiàn)“臻達極致”。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A.材料一是典型的記敘類文本，它通過敘述孟劍鋒制作APEC會議國禮，塑造了一個大國工匠的形象。
  B.材料二末段通過列數(shù)字、作比較、夸張損失程度，突出了焊接火箭發(fā)動機大噴管焊縫的難度之大，從而贊美了高鳳林。
  C.材料二通過解說工匠精神的內(nèi)涵，提出了勞動者應(yīng)立志成為高技能人才和大國工匠的論點，并舉大量事例做了論證。
  D.作為一篇論述類文本，材料三通過舉例、引用、對比等方法對古代的“工匠精神”進行了闡釋。
  （3）三則材料都是以工匠精神為內(nèi)核，它們的側(cè)重點有何不同，請簡要分析。
  組卷：17引用：1難度：0.5

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（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  玩家
  聶鑫森      吳昌開著嶄新的寶馬車，行駛在鋪滿晨光的鄉(xiāng)村公路上。此行去青山橋楊家村，那里新建了一個釣魚基地。昨晚睡前，他習(xí)慣地翻翻報紙，副刊上有一篇散文寫到它，那些美麗的文字把吳昌的心撓得癢癢的。
        在古城私企老板中，40歲出頭的吳昌還算不得頭面人物，盡管他擁有一家兩千人的服裝制造廠。但在玩家圈子里他名聲很響，因為他是個正經(jīng)的玩家。吳昌玩得很雅，其一是玩瓷，也就是專項收藏古瓷器。唐盆宋碗、明壺清瓶，竟收了上百件，或從拍賣場拍得，或從古玩店淘來。他當(dāng)然吃過虧，吃一塹長一智，慢慢摸出門路，眼力自然練出來了。談起四大備窯釉上彩、釉下彩、斗彩，他口若懸河，當(dāng)行本色。他曾請城中古玩店好古齋的當(dāng)家——袁清來家鑒賞，袁清的目光冷冷地掃視一遍，說：“不錯啊……都是真貨?！蹦艿玫皆暹@奇贊語，不容易！
        玩瓷之外，吳昌還喜歡釣魚。古城郊外大小釣魚基地他都光顧過。什么魚用什么釣竿，下什么餌，他如數(shù)家珍，而且手感極好，浮子稍一顫動，他的手就會閃電般揚起，剛吞鉤的魚也就成了俘虜。他釣魚，心里還有個小九九：順帶在附近的農(nóng)家轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，說不定哪天會發(fā)現(xiàn)一件“老器”。這就叫“撿漏兒”。
        一個小時后，汽車停在楊家村的一口大水塘邊。水塘的左側(cè)只有一棟青磚大瓦屋，是水塘主人的家。一個60來歲的老人飛快地來到汽車前，對剛下車的吳昌說：“先生，歡迎你來釣魚。請先到堂屋里歇口氣，喝杯茶?！眳遣f：“好。好。”堂屋很寬敞，正面墻上掛著一個神龕，里面立著一尊白瓷觀音像，造型極其優(yōu)美；神龕下面擺著一張古舊的八仙桌，一邊擱著一把上了年歲的太師椅。吳昌想：這戶人家應(yīng)該是有些來頭的，一般農(nóng)家不會有這樣的家具。
        老人送來一壺茶和一個小茶杯。茶壺和茶杯都是瓷的，似乎還很“老器”。吳昌的心突突跳。他提起茶壺給小茶杯斟上茶，迅速地把壺掃視一番。壺是平常式樣，上面有明人唐伯虎的一幅仕女圖，筆墨很見功夫，題款是兩句詩：“屈指三春是嫁期，幾多歡喜更猜疑?！彼浧疬@兩句詩是清人黃遵憲的。明人唐伯虎的畫怎么會題上清代人的詩？他笑了，這壺頂多是個民國時的仿品。吳昌端起茶杯，啜了一口茶，呀，這竟是一只斗彩杯！造型輕靈俊秀，胎質(zhì)細膩純潔，白釉瑩潤如脂，色彩柔和，上面畫著栩栩如生的牡丹和蝴蝶。這樣一只杯子，目前市場上的價格已逾20萬，想不到，竟讓他遇著了！吳昌說：“這把壺不錯，有些年歲?！崩先诵α耍骸爱?dāng)然。是祖?zhèn)鞯模瑐髁硕嗌俅团幻靼琢?。這只杯子，是挖菜窖時，從土里偶然發(fā)現(xiàn)的，看著入眼，權(quán)用它盛茶?！眳遣畔虏璞S意說：“老人家，給我找根釣竿，我釣魚去。”老人說：“好。”
        吳昌在塘邊勉強坐了兩小時，一條魚也沒釣著，他腦子里想著那只斗彩杯。近午時他回到堂屋里，對老人說：“你給我用網(wǎng)打20斤魚吧，空手而返，老婆會笑話?！崩先嗣Π才湃巳ゴ螋~?！跋壬愫炔?。”“謝謝。老人家，我很喜歡這把壺，你愿意出讓嗎？”“祖?zhèn)髦?，舍不得?！薄拔以敢獬龈邇r購買，你開個價！”老人似乎心動，猶豫了好一陣才說：“不能少于12萬！”吳昌差點要喊起來：“土老帽兒，這壺是民國的仿品呀，頂多值兩千元！”但他沒喊出來，裝出痛苦的神情，說：“太高了，太高了，8萬！”“你真心要，10萬，再不能少了?！眳侵家ба?，說：“10萬就10萬，不過，你得搭上這個小杯子，讓我早晚配著對兒喝茶?！崩先苏f：“這個杯子反正是白撿的，你喜歡就拿走?！眳遣龔膬?nèi)衣口袋里飛快地掏出一張支票，簽好名，交給老人。
        吳昌開著車喜洋洋地回到城里。今天撿漏兒，應(yīng)該是他玩瓷史上最輝煌的一筆。聲東擊西，暗度陳倉，妙不可言。他不想告訴城里任何人——包括袁清。過了半月，他去省城博物館，托朋友找瓷器專家“掌眼”。他沒想到，“成化斗彩杯”是當(dāng)今的仿品，只值幾十塊錢！吳昌傻眼了，誰給他下的餌呢？他后來打聽清楚，報紙上那篇介紹青山橋楊家村釣魚基地的散文，是袁清化名寫的。那一刻，他什么都明白了，他去釣魚，其實自己也成了一條被釣的魚。
  （選自楊曉敏《名家名篇筆記體小小說欣賞》有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是

   

  
  A.小說情節(jié)設(shè)置懸念首現(xiàn)、引人入勝，敘述描寫深得中國古典小說的趣味，尤其末尾處發(fā)現(xiàn)成化斗彩杯是仿品的描寫雖出人意料但合乎情理，有凸顯小說主題的作用。
  B.吳昌開著寶馬行駛在鄉(xiāng)村公路上，來到楊家村大水塘邊的青磚瓦屋，走進廳堂看到古色古香的陳設(shè)，這些環(huán)境描寫為吳昌與主人公老人的活動提供了真實背景。
  C.進屋喝茶的客氣里實有講究，不經(jīng)意之間推進情節(jié)發(fā)展。從“有些來頭”的擺設(shè)看，這里不是“一般農(nóng)家”，再次暗示其中玄機。
  D小說語言通俗自然，雖沒有華麗辭藻點綴。但寫人敘事卻很形象生動，如吳昌和老人做交易一段就綜合運用語言、肖像、心理等描寫手法，收惟妙惟肖之效。
  （2）在買到茶杯前后，吳昌的心理有哪些變化？試結(jié)合上下文揣摩分析。
  （3）小說刻畫了三個人物，作者以“玩家”為題，你覺得誰是“玩家”。
  組卷：6引用：1難度：0.5

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（二）語文文字運用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        如今，體育運動逐漸成為一種日常生活方式。體育鍛煉可以促進人的身體健康，有助于提高生命質(zhì)量、減少醫(yī)療開支，是實現(xiàn)全民健康積極有效的手段。①_____，于增進健康并無益處，值得大家重視。
        游泳、跳繩、跑步、打球、太極……不同的人體質(zhì)和健身需求不同，適合的運動形式、強度和頻率也有所不同。盡管有益于身體健康，但如果選擇不適宜的運動方式或強度，不僅會“傷身”，而且達不到健身的功效。
        運動是保持健康的“良藥”，②_____。無論是職業(yè)醫(yī)生還是運動管理師，都可以為我們提供專業(yè)運動指導(dǎo)，量身定制科學(xué)合理的運動“處方”。個性化運動“處方”需考慮多項維度，包括心肺功能、肌肉力量、柔韌性、平衡能力等，可以解決運動的安全性、有效性和可持續(xù)性等問題。每個人都需要一個專屬的運動“處方”，在興趣愛好的基礎(chǔ)上選擇適合的運動方式，做自身健康的第一責(zé)任人。
        健康中國，不僅要靠醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的“小處方”，③_____。將健康融入所有政策，推動人民共建共享，才能實現(xiàn)健康中國的目標(biāo)。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （2）簡述材料的主要內(nèi)容。要求使用包含條件關(guān)系的句子，表達簡潔流暢，不超過60個字。
  （3）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。
  組卷：37引用：4難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：
        子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”
  （《論語?學(xué)而》）      材料二：
        子貢問君子。子曰：“先行其言，而后從之?！?br />（《論語?為政》）      材料三：
        子曰：“……君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?br />（《論語?里仁》）      材料四：
        子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
  （《論語?雍也》）      從以上材料中，可以看出孔子心目中君子所具有的特點，作為新時代的高中生，你心目中的君子形象又是怎樣的？請結(jié)合材料，寫一篇文章，闡述你的看法和思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：1難度：0.6

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