2022-2023學(xué)年四川省遂寧市射洪中學(xué)高二（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分）
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1．新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施，使蘇維埃政權(quán)迅速擺脫了危機(jī)，同時開啟了社會主義建設(shè)的新思路。材料中的“新思路”主要是（ ）
組卷：13引用：9難度：0.5 -
2．蘇聯(lián)的社會主義改革經(jīng)歷了赫魯曉夫、勃列日涅夫和戈爾巴喬夫的改革，最終以蘇聯(lián)解體而告終。蘇聯(lián)改革的歷程給我們的啟示是（ ）
①突破傳統(tǒng)束縛是創(chuàng)新的前提
②改革具有復(fù)雜性、艱難性和曲折性
③改革必須堅持社會主義方向
④改革必須具有實(shí)事求是的科學(xué)精神組卷：9引用：2難度：0.6 -
3．2015年底，國際貨幣基金組織批準(zhǔn)人民幣于2016年10月加入特別提款權(quán)（SDR）貨幣籃子。人民幣成為國際貨幣基金組織貨幣籃子里的第五種貨幣。SDR貨幣籃子的最新權(quán)重如右圖。這反映的實(shí)質(zhì)是（ ）組卷：38引用：15難度：0.5 -
4．經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家很難結(jié)成經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，因為兩者經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差距過大，民族經(jīng)濟(jì)利益往往矛盾尖銳。即使能夠達(dá)成某種經(jīng)濟(jì)或貿(mào)易協(xié)定，發(fā)展中國家必然難以擺脫發(fā)達(dá)國家的控制。突破這一理論障礙的是（ ）
組卷：34引用：11難度：0.5 -
5．美國（世界日報）載文抗議人群呼吁的是，世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)權(quán)正和一小部分跨國公司聯(lián)手，利用貸款和巨額債務(wù)進(jìn)行不合理的國際分工，使落后國家接受改頭換面的金融殖民、技術(shù)殖民，并把環(huán)境危機(jī)等轉(zhuǎn)嫁出去。”由此可見（ ?。?/h2>
組卷：9引用：9難度：0.5 -
6．春秋時期，面對禮崩樂壞的社會局面，孔丘為重建社會秩序，提出“克己復(fù)禮”的主張，希望重建“禮樂文明”的社會。這表明孔丘在當(dāng)時（ ）
組卷：52引用：9難度：0.9 -
7．先秦時期，各種治國方略層出不窮。“旨約而易操，事少而功多”是下列哪位思想家的治國方略（ ）
組卷：10引用：8難度：0.9 -
8．《漢書?董仲舒?zhèn)鳌分杏小暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”；“以教化為大?wù)”；“正法度之宜”等記載。由此可知，董仲舒的思想（ ?。?/h2>
組卷：33引用：64難度：0.9 -
9．“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，四政若四時，通類也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也。”以上反映的是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：23難度：0.9
二、非選擇題（本大題共3小題，第26題8分，第27題22分，第28題20分，共50分）
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27．閱讀材料，回答問題。
材料一：哲學(xué)家們在晚周（注：春秋戰(zhàn)國）時期大動亂的形勢下，力圖提出穩(wěn)定社會安撫人心的原則。
--[美]泊恩斯等《世界文明史》材料二：其實(shí)儒家思想取得勝利是一個緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系，……與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想。
--費(fèi)正清《中國--傳統(tǒng)與變遷》材料三：黃宗羲認(rèn)為“為天下之大害者，君而已矣?！薄疤岢鲆耙蕴煜聻橹?，君為客”，立“天下之法”，廢“一家之法”?！跋蚴篃o君，人各得自私也，人各得自利也”。又說：“世儒不察，以工商為末，忘議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！痹谥袊裰鞲锩鼤r期，黃宗羲的《明夷待訪錄》被許多人稱為17世紀(jì)中國的“民權(quán)宣言”。
--摘編自袁行霈《中華文明史》（1）依據(jù)所學(xué)知識指出晚周時期儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會和安撫人心的原則”？
（2）閱讀材料二如何理解“儒家思想取得勝利”？漢代學(xué)者是怎樣改造儒家思想的？
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出《明夷待訪錄》為什么被稱為17世紀(jì)中國“民權(quán)宣言”。并分析其主張沒有成為主流思想的原因。組卷：5引用：14難度：0.4 -
28．閱讀材料，完成下列要求。
材料一“中體西用”畢竟使中國人看到了另一個陌生的世界，看到了那個世界的部分，并移花接木地把這一部分引進(jìn)到中國來，成為中西文化碰撞交融后兩者可能結(jié)合的一種特定形式。--摘編自陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》
材料二 吾今為一言以蔽之曰：變法之本，在育人才。人才之興，在開學(xué)校。學(xué)校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制。 --梁啟超《變法通議》材料三 自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)……其次為政治，年來政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。……吾敢斷言曰，倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。
--陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出“中體西用”思想產(chǎn)生的背景。材料一中“那個世界的部分”的主要內(nèi)涵是什么？
（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識分析，梁啟超的上述主張對中國近代思想產(chǎn)生了怎樣的影響？
（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識分析，當(dāng)時陳獨(dú)秀斷言“國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題”的主要依據(jù)是什么？為實(shí)現(xiàn)“倫理的覺悟”，先進(jìn)的中國人做了哪些努力？組卷：3引用：5難度：0.4