2022年遼寧省丹東市高考語(yǔ)文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        以人情來(lái)解讀中國(guó)日常社會(huì)，首先意味著這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是家庭或者親人。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)以家、族、宗及村落所形成的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，聚族而居構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的成員的血緣和地緣關(guān)系，通常叫做“鄉(xiāng)親們”。當(dāng)然，有血緣和地緣的關(guān)系并不因此互相之間就沒(méi)有矛盾或者沖突，但因?yàn)樵摼W(wǎng)絡(luò)突出了人情的重要性，從而使得矛盾與沖突發(fā)生的方式發(fā)生改變，比如不能正面沖突或公然決裂，而是面和心不和，彼此有很多積怨，但不到萬(wàn)不得已，始終維持著表面和諧?！坝H情”的意思不適用于宗親以外的人際關(guān)系，所以從更廣泛的意義上講，“人情”就更為適合于表達(dá)更多場(chǎng)景中的關(guān)系運(yùn)行。人情，作為中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，還具有更加一般性的含義，用來(lái)表達(dá)中國(guó)人對(duì)世態(tài)或者人世間的認(rèn)知，比如天理人情、風(fēng)土人情、人情世故等?？傊?，所謂“人情”是對(duì)中國(guó)人人性、人格與關(guān)系的基本理解。
        人情處于地方網(wǎng)絡(luò)中，也可以合并起來(lái)叫做“人情網(wǎng)”，這其中一個(gè)非常重要的前提條件就是這張網(wǎng)的相對(duì)穩(wěn)定性。當(dāng)然，從實(shí)際情況來(lái)看，人情網(wǎng)越封閉越好，因?yàn)樵诖司W(wǎng)中所發(fā)生的人情必須要有回報(bào)，雖然這個(gè)回報(bào)無(wú)法預(yù)期，但不能沒(méi)有。一旦一種交往中的助人行為不是人情的意思，那么我們就必須換做其他概念來(lái)表達(dá)，比如捐助、施舍或者慈善。所以人情一定要有針對(duì)性的回報(bào)，誰(shuí)報(bào)答誰(shuí)，誰(shuí)欠誰(shuí)，都很清楚。正因?yàn)槿饲榫W(wǎng)比較穩(wěn)定，因此如果一個(gè)人情這輩子還不了，也可以下一代來(lái)償還。如果人情網(wǎng)不那么穩(wěn)定，其中的成員處于社會(huì)流動(dòng)中，也就是說(shuō)，需要報(bào)答的人或者欠人情的人都離開(kāi)了，那么人情運(yùn)行也就解體了。當(dāng)然，作為一種文化觀(guān)念，在現(xiàn)代社會(huì)，人群的確發(fā)生了比較大的社會(huì)流動(dòng)。這個(gè)時(shí)候，我們就得看一看家鄉(xiāng)觀(guān)念或者原有的網(wǎng)絡(luò)是否還存在。如果是存在的，那么一個(gè)人或一個(gè)家庭雖然整年都在外面流動(dòng)，比如打工、上學(xué)或移居城市，但他在一些特定的時(shí)候還是要回到家鄉(xiāng)，比如春節(jié)的含義就非常重大，這是中國(guó)人回家的日子。很多情況下，無(wú)論一個(gè)人流動(dòng)到多遠(yuǎn)的地方，他都會(huì)在春節(jié)之日回到他的家鄉(xiāng)，那里有他的父老鄉(xiāng)親，也有“拜年”活動(dòng)，人情網(wǎng)中的成員都需要通過(guò)此時(shí)段的人情往來(lái)來(lái)穩(wěn)定其網(wǎng)絡(luò)。如果一個(gè)移居外地者，無(wú)論如何都不再回到家鄉(xiāng)，那么就等于宣告這里的人情沒(méi)有了。
  （摘編自翟學(xué)偉《中國(guó)人的人情與面子》）材料二：
        血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過(guò)是血緣的投影，不分離的。“生于斯，死于斯”把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個(gè)根上長(zhǎng)出的樹(shù)苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說(shuō)是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會(huì)化了的空間。我們?cè)诜较蛏戏殖鲎鸨埃鹤笞鹩谟?，南尊于北，這是血緣的坐標(biāo)?？臻g本身是混然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。當(dāng)我們用“地位”兩字來(lái)描寫(xiě)一個(gè)人在社會(huì)中所占的據(jù)點(diǎn)時(shí)，這個(gè)原是指“空間”的名詞卻有了社會(huì)價(jià)值的意義。這也告訴我們“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會(huì)關(guān)系。
        在人口不流動(dòng)的社會(huì)中，自足自給的鄉(xiāng)土社會(huì)的人口是不需要流動(dòng)的，家族這社群包含著地域的涵義。村落這個(gè)概念可以說(shuō)是多余的，兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中，“外婆家”充滿(mǎn)著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。
        親密的血緣關(guān)系限制著若干社會(huì)活動(dòng)，最主要的沖突和競(jìng)爭(zhēng)；親屬是自己人，從一個(gè)根本上長(zhǎng)出來(lái)的枝條，原則上是應(yīng)當(dāng)痛癢相關(guān)，有無(wú)相通的。而且親密的共同生活中各人互相依賴(lài)的地方是多方面和長(zhǎng)期的，因之在授受之間無(wú)法分一筆一筆的清算往回。親密社群的團(tuán)結(jié)性就倚賴(lài)于各分子間都相互的拖欠著未了的人情。在我們社會(huì)里看得最清楚，朋友之間搶著回帳，意思就是要對(duì)方欠自己一筆人情，像是投一筆資。欠了別人的人情就得找一個(gè)機(jī)會(huì)加重一些去回個(gè)禮，加重一些就在使對(duì)方反欠了自己一筆人情。來(lái)來(lái)往往，維持著人和人之間的互助合作。親密社群中既無(wú)法不互欠人情，也最怕“算帳”。“算帳”“清算”等于絕交之謂，因?yàn)槿绻嗷ゲ磺啡饲椋簿蜔o(wú)需往來(lái)了。
        社會(huì)生活愈發(fā)達(dá)，人和人之間往來(lái)也愈繁重，單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。于是“當(dāng)場(chǎng)算清”的需要也增加了。貨幣是清算的單位和媒介，有了一定的單位，清算時(shí)可以正確；有了這媒介可以保證各人間所得和所欠的信用?！板X(qián)上往來(lái)”就是這種樂(lè)意當(dāng)場(chǎng)算清的往來(lái)，也就是普通包括在“經(jīng)濟(jì)”這個(gè)范圍之內(nèi)的活動(dòng)，狹義的說(shuō)是生意經(jīng)，或是商業(yè)。
        從街集貿(mào)易發(fā)展到店面貿(mào)易的過(guò)程中，“客邊”的地位有了特殊的方便了。寄籍在血緣性地區(qū)邊緣上的外邊人成了商業(yè)活動(dòng)的媒介。村子里的人對(duì)他可以講價(jià)錢(qián)，可以當(dāng)場(chǎng)算清，不必講人情，沒(méi)有什么不好意思。所以依我所知道的村子里開(kāi)店面的，除了窮苦的老年人擺個(gè)攤子，等于是乞丐性質(zhì)外，大多是外邊來(lái)的“新客”。商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?血緣和地緣》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是

   

  
  A.聚族而居構(gòu)成了人們的血緣和地緣關(guān)系。被叫做“鄉(xiāng)親們”，表明中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)以家、族、宗及村落所形成的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。
  B.“人情網(wǎng)”具有相對(duì)的穩(wěn)定性，往往是越封閉越好，因?yàn)樵谌饲榫W(wǎng)中發(fā)生的人情必須要有回報(bào)，雖然無(wú)法預(yù)判這個(gè)回報(bào)的具體時(shí)間。
  C.我們已然能夠在方向上分出尊卑并形成血緣坐標(biāo)。雖然空間本身是混然的，但是我們可以用血緣的坐標(biāo)把空間劃分出方向和位置。
  D.“當(dāng)場(chǎng)算清”的需要增加了，說(shuō)明單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。“錢(qián)上往來(lái)”之后，人和人之間往來(lái)的負(fù)擔(dān)加重了。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)人人性、人格與關(guān)系，基本內(nèi)核就是“人情”。家族內(nèi)靠親情，社會(huì)上靠人情，這就保證了社會(huì)的和諧發(fā)展。
  B.我們可以運(yùn)用諸如捐助、施舍或者慈善等活動(dòng)，來(lái)改變落后的人情交往的模式，因?yàn)橛械娜饲閭?，幾代人都還不清。
  C.在親密社群中，“算帳”“清算”就相當(dāng)于絕交。人們只要有不再往來(lái)的需要，也就彼此誰(shuí)也不欠誰(shuí)的人情了。
  D.村子里的人不必跟寄籍在血緣性地區(qū)邊緣上的外邊人顧及人情，在商業(yè)活動(dòng)中，可以通過(guò)講價(jià)來(lái)當(dāng)場(chǎng)結(jié)算，這很自然。
  （3）下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.貧居鬧市無(wú)人顧，富在深山有遠(yuǎn)親
  B.山川異域，風(fēng)月同天
  C.遠(yuǎn)親不如近鄰
  D.親不親，故鄉(xiāng)人
  （4）如何理解費(fèi)孝通先生說(shuō)的“商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的”？
  （5）每年到春節(jié)的時(shí)候，各地都會(huì)出現(xiàn)“春節(jié)回鄉(xiāng)潮”，你如何看待這種現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要回答。
  組卷：13引用：3難度：0.7

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  海灘拾貝      在藝術(shù)攝影中，常?？吹竭@樣的畫(huà)面：無(wú)邊無(wú)際的海灘上，一個(gè)人俯身在撿拾貝殼：天上漂浮著云彩，遠(yuǎn)處激濺著浪花……這樣的畫(huà)面引人走進(jìn)一個(gè)哲理和詩(shī)情水乳交融的境界。
        凡有海灘的地方，就有貝殼。尤其一些著名的海灘，那種貝殼豐富的情形，不是一般的小海灘可以比擬的。像海南島三亞附近漁村一帶海灘，你走到上面去，可以發(fā)現(xiàn)每一步都有貝殼，而且構(gòu)造千奇百怪，真可以說(shuō)是“鬼斧神工”。據(jù)到過(guò)西沙群島的人說(shuō)，那邊的情形就更可觀(guān)了。要找到特別美麗、離奇的貝殼就得到特別荒僻的小島去。
        令人目迷五色的各種貝殼，有大得像一顆椰子、一頂帽子、一枝喇叭的，也有一些小得像顆珍珠，可以讓女孩子串起來(lái)做項(xiàng)鏈的。它們有形形色色的狀貌，人們也就給起了一些五花八門(mén)的名字：像傘的叫做“傘貝”，像鐘的叫做“鐘螺”，像骷髏的叫做“骨貝”，還有鵝掌貝、鴨腳貝、冬菇貝等等。有些貝殼，只從它們的名字就可以想見(jiàn)它們令人驚艷的容貌，像錦身貝、鳳凰貝、初雪貝等。還有一些貝殼、被人叫做“波斯貝”“高麗貝”，使人想見(jiàn)古代各國(guó)船舶往來(lái)，外國(guó)商人拿出新奇的貝殼來(lái)，人們圍觀(guān)嘖嘖贊美的情景。種類(lèi)無(wú)比豐富的貝殼，使人不禁想起了一切瓷器的精品。你細(xì)細(xì)看海灘上的貝殼，它們有像白陶的，有像幼瓷的，有的像上了釉，有的顏色復(fù)雜，竟像是“窯變”的產(chǎn)品。歷史家們考據(jù)出來(lái)：地球上的各個(gè)區(qū)域，一般都曾采用貝殼做過(guò)流通手段，當(dāng)銅和金還在地下酣睡的時(shí)候，這些海灘小動(dòng)物建造的小房子就已經(jīng)信用卓著地成為人們的良幣了。在殷墟里面，和牛骨龜甲混在一起的，也還有貝幣：說(shuō)明三千五百年前這些奇妙的小東西已經(jīng)普遍被人們用作交易媒介了。直到今天，我們的文字里，許許多多和價(jià)值有關(guān)的字，像財(cái)、賞、賜、貴、賤等等，都還留個(gè)“貝”字在里頭。對(duì)自然景物的審美觀(guān)念，好像千萬(wàn)代的人類(lèi)之間，也還有一脈相通之處似的。自然，貝殼不容易損壞，不容易偽造，幾千年前的貝幣，我們今天在博物館里看到的不是還很完好么？至于那么一種小玩意兒，似乎直到今天聰明的人類(lèi)也還未能制造出一枚贗品來(lái)。
        不僅是初到海灘的人，漁民和在沿海區(qū)域的一切居民，實(shí)際上也都是愛(ài)貝殼的。從這一點(diǎn)看來(lái)，可以說(shuō)愛(ài)美的心理原很普遍。初到海灘的人興高采烈地?fù)熘悮ぃ瑵O民和他們的孩子看到你那一種發(fā)癡的模樣兒，也許抿著嘴善意地嘲笑著。但其實(shí)他們何曾不撿貝殼呢？只是一般平凡的貝殼，他們不放在眼里罷了。他們所撿的貝殼都是像躲了上等采釉的珍品，例如那種“眼球貝”，四圍一圈寶藍(lán)色或墨綠色，中心雪白的地方有許多美麗的斑點(diǎn)。他們中有些人還把貝殼做成各種用具和工藝品、這種做法歷史悠久。
        即便不去思考貝殼在人類(lèi)生活上的價(jià)值，也沒(méi)有找到什么珍奇的品種，我覺(jué)得，單是在海灘僻身拾貝這回事，本身就使人踏入一種饒有意味的境界。試想，海水受月亮的作用，每天漲潮二次，在高潮錢(qián)和低潮線(xiàn)之間有這么一片海灘，熙熙攘攘地生長(zhǎng)著各種小生物，不怕干燥的貝殼一直爬到高潮線(xiàn)，害怕干燥的就盤(pán)桓在低潮線(xiàn)，這兩線(xiàn)之間，生物的類(lèi)別何止千種萬(wàn)種！湖水來(lái)了，石頭上的牡蠣、眼壺、海灘里的蛤貝，紛紛伸手忙碌地?fù)涫持∮紊?，潮水退了，它們就各各忙著閉殼和躲藏。這看似平靜的一片海灘，原來(lái)整天在演著生存的競(jìng)爭(zhēng)。這看似很少變化的一片海灘，其實(shí)巖石正在旅行，動(dòng)物正在生死，正在進(jìn)化退化。人對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的矛盾、復(fù)雜、聯(lián)系、變化的辯證規(guī)律認(rèn)識(shí)不足時(shí)，常常招致許多的不幸。而一個(gè)人在海灘漫步，東撿一個(gè)花螺、西拾一塊雪貝，卻是很容易從中領(lǐng)會(huì)這種事物之間復(fù)雜、變化的道理的。因此，我說(shuō)，一個(gè)人在海灘走著走著，多多地看和想，那情調(diào)很像走進(jìn)一個(gè)哲理和詩(shī)的境界。
        當(dāng)你拾著貝殼，在那遼闊的海灘上留下兩行轉(zhuǎn)眼消滅腳印時(shí)，我想每個(gè)肯多懲一想的人都會(huì)感到個(gè)人的渺小，但看著那由億萬(wàn)的沙粒積成的沙灘和億萬(wàn)的水滴匯成的海洋，你又會(huì)感到渺小和偉大原又是極其辯證地統(tǒng)一著的。沒(méi)有無(wú)數(shù)的渺小，就沒(méi)有偉大。離開(kāi)了集體，偉大又一化而為渺小。那個(gè)從落地的蘋(píng)果悟出萬(wàn)有引力的牛頓常到海灘去的，他在臨終的床上說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“我不知道世人怎樣看我，但我自己卻以為我是在未知的真理的大海前面，在海灘上拾一些光滑的石塊或者美麗的貝殼就引以為樂(lè)的小孩……”這一段話(huà)是很感人的。人到海灘去常?？梢约冋娴刈兂尚『?，感悟驕傲的可笑和自卑的無(wú)聊，把這歷史常常饋贈(zèng)給我們每個(gè)人的討厭的禮物，像拋掉一塊破瓦片似的拋到海里去。
        我撫弄著從海灘上拾回來(lái)的貝殼，常常想起的就是這么一些事物……
  （有刪改）文本二：
        尼泊爾有句諺語(yǔ)：無(wú)論怎么樣大的烙餅也大不過(guò)烤餅的鍋。作為哲學(xué)語(yǔ)言看，任何人的才能，都要受他的時(shí)代的培養(yǎng)和限制；作為文學(xué)格言看，一個(gè)作者所寫(xiě)的作品，不管他怎么樣花盡心力，都得受他的思想、生活知識(shí)、語(yǔ)言技巧水平的限制。用一根思想的線(xiàn)串起生活的珍珠，這才成其為整齊的珠串。
        一篇好的作品如果能使人產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴的話(huà)，那實(shí)際也不過(guò)是一種先進(jìn)的思想。一個(gè)作品，幾十萬(wàn)字也好，幾百字也好，也總有他的核，這就是他的思想，如果沒(méi)有思想這個(gè)主心骨，那這個(gè)作品也就變得松松垮垮不知所云了。
        有了思想的線(xiàn)，還必須有生活的珍珠。占有豐富的生活知識(shí)的材料，對(duì)一個(gè)散文作者是十分重要的，這樣，對(duì)一個(gè)道理，發(fā)揮起來(lái)，才能夠有豐富的材料加以體現(xiàn)。選材、對(duì)于寫(xiě)好一篇散文是十分重要的。大家都知道，筍尖比筍身好吃，菜心比菜授好吃，但是，有些人寫(xiě)起文章來(lái)，卻忘記這個(gè)道理。作者應(yīng)去選擇尖端狀態(tài)，突出的，具有較大意義的事物，加以發(fā)揮，給人以強(qiáng)烈感，新鮮感。
        中文學(xué)技巧，是有廣泛內(nèi)涵的，這里面最重要的，是語(yǔ)言的運(yùn)用。一切文學(xué)都是語(yǔ)言的藝術(shù)，散文對(duì)于語(yǔ)言的要求還要更高一些。掌握文學(xué)語(yǔ)言是很重要的事情，懂得粗獷和細(xì)致互相結(jié)合，意筆和工筆的交錯(cuò)運(yùn)用，節(jié)骨眼上的精心刻畫(huà)，關(guān)鍵之處的感情奔注，都是重要的。再回到那個(gè)譬喻上，有了線(xiàn)，有了珍珠，還必須有一雙巧手把它們穿起來(lái)，這才成其為珍品。
  （節(jié)選自秦牧《散文創(chuàng)作談》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章以海灘拾貫的畫(huà)面開(kāi)頭，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，既照應(yīng)標(biāo)題，又自然引出下文，帶讀者走進(jìn)情理交融的境界。
  B.不同時(shí)代、不同地域的人，對(duì)貝殼有著不同程度的喜愛(ài)，這其實(shí)也驗(yàn)證了“愛(ài)美之心、人皆有之”的道理。
  C.第⑤段描寫(xiě)海水漲退時(shí)牡蠣、藤壺等海邊小生物，運(yùn)用了擬人的修辭手法，賦予了這片海灘以勃勃的生機(jī)。
  D.文章結(jié)尾，作者引用牛頓臨終說(shuō)過(guò)的話(huà)，意在贊美這位為人類(lèi)作出巨大貢獻(xiàn)的偉大科學(xué)家探求真理的精神。
  （2）下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.開(kāi)頭引用尼泊爾諺語(yǔ)，接下來(lái)從哲學(xué)和文學(xué)兩個(gè)方面加以闡釋?zhuān)匀欢坏匾隽吮疚挠^(guān)點(diǎn)。
  B.“尖端狀態(tài)”的“事物”即人們通常所說(shuō)的典型材料，“筍”和“菜”是秦牧對(duì)其形象的比喻。
  C.工筆即細(xì)描，注重精雕細(xì)刻，曹雪芹對(duì)王熙鳳出場(chǎng)時(shí)服飾、姿容等細(xì)致入微的描寫(xiě)，即為工筆。
  D.秦牧以形象的語(yǔ)言闡述了他的散文創(chuàng)作主張，讓我們明白了寫(xiě)好散文需多方面提高素養(yǎng)的道理。
  （3）文本一第（3）段，作者用大量筆墨寫(xiě)貝殼的狀貌、名字等內(nèi)容，對(duì)此你如何理解？
  （4）文本二指出，寫(xiě)文章要“用一根思想的線(xiàn)串起生活的珍珠”，談?wù)勎谋疽皇侨绾螌?shí)踐這一主張的。
  組卷：8引用：1難度：0.6

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        春節(jié)長(zhǎng)假剛剛結(jié)束，各大醫(yī)院眼科就診人數(shù)激增，出現(xiàn)了大量視力疲勞、干眼癥患者，①

   

  ，也有部分青年人、中老年人。
        這些患者普遍出現(xiàn)眼干、眼澀、視力下降，眼痛、眼癢甚至頭痛等癥狀，有些患者出現(xiàn)了霰粒腫、眼瞼息肉、結(jié)膜囊腫等疾病，有的病例甚至需要入院進(jìn)行手術(shù)治療。
        為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？大夫仔細(xì)詢(xún)問(wèn)后發(fā)現(xiàn)，竟是春節(jié)長(zhǎng)假期間生活方式不健康所致。原來(lái)，人在戶(hù)外時(shí)、多為中，遠(yuǎn)距離視物，眼球睫狀肌處于放松狀態(tài)，眼球可以得到真正的休息；而長(zhǎng)假中很多人的活動(dòng)以室內(nèi)為主，②

   

  ，睫狀肌處于緊張、收縮狀態(tài)，眼球極易疲勞。另外，假期里，很多人開(kāi)始“放飛自我”地玩手機(jī)、看電視，電子產(chǎn)品的過(guò)度使用導(dǎo)致眼睛負(fù)擔(dān)過(guò)重，③

   

  ，如霰粒腫、息肉、晶體密度增高甚至黃斑病變等。除此之外，春節(jié)期間，很多人在飲食上偏重于高肉類(lèi)、高油炸和高糖類(lèi)，蔬菜、水果和粗糧食品攝入量較少，導(dǎo)致眼睛所需營(yíng)養(yǎng)和微量元素的攝入量嚴(yán)重不足。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每句不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）針對(duì)上文內(nèi)容，請(qǐng)列舉出避免“眼睛假期綜合征”的三條措施，要求句式整齊，每條不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：12引用：2難度：0.7

  解析

四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  《青春萬(wàn)歲》是王蒙的長(zhǎng)篇小說(shuō)，描寫(xiě)了上世紀(jì)50年代初期一群高三學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，抒發(fā)了她們的情感苦悶及向往追求，贊美了她們不斷探索的精神、昂揚(yáng)向上的斗志和如詩(shī)似歌的青春熱情。作品的序詩(shī)影響了幾代人，至今仍給人以鼓舞和感召：
        所有的日子，所有的日子都來(lái)吧，
        讓我編織你們，用青春的金線(xiàn)、
        和幸福的瓔珞，編織你們。
        ……
        我們有時(shí)間，有力量，有燃燒的信念，
        我們渴望生活，渴望在天上飛。
        是單純的日子，也是多變的日子，
        浩大的世界，樣樣叫我們好奇，
        從來(lái)都興高采烈、從來(lái)不淡漠，
        眼淚，歡笑，深思，全是第一次。
        所有的日子都去吧，都去吧。
        在生活中我快樂(lè)的向前。
        多沉重的擔(dān)子，我不會(huì)發(fā)軟，
        多嚴(yán)峻的戰(zhàn)斗，我不會(huì)丟臉。
        有一天，擦完了槍?zhuān)镣炅藱C(jī)器，擦完了汗，
        我想念你們，招呼你們，
        并且懷著驕傲，注視你們！
        讀了這首序詩(shī)，你有怎樣的感想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇作文。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析