2023年安徽省九師聯(lián)盟高考語(yǔ)文聯(lián)考試卷（5月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        有人問圣?奧古斯丁：“時(shí)間究竟是什么？”他回答說：“你不問我，我本來(lái)很清楚地知道它是什么；你問我，我倒覺得茫然了?！笔篱g許多習(xí)見周知的東西都是如此，最顯著的就是“美”。我們天天都應(yīng)用這個(gè)字，本來(lái)不覺得它有什么難解，但是哲學(xué)家們和藝術(shù)家們摸索了兩三千年，到現(xiàn)在還沒有尋到一個(gè)定論。聽他們的爭(zhēng)辯，我們不免越弄越糊涂。我們現(xiàn)在研究這個(gè)似乎易懂的字何以實(shí)在那么難懂。
        我們說花紅、胭脂紅、人面紅、血紅、火紅、衣服紅、珊瑚紅等等，紅是這些東西所共有的性質(zhì)。這個(gè)共同性可以用光學(xué)分析出來(lái)，說它是光波的一定長(zhǎng)度和速度刺激視官所生的色覺。同樣地，我們說花美、人美、風(fēng)景美、聲音美、顏色美、圖畫美、文章美等等，美也應(yīng)該是所形容的東西所共有的屬性。這個(gè)共同性究竟是什么呢？美學(xué)卻沒有像光學(xué)分析紅色那樣，把它很清楚地分析出來(lái)。
        美學(xué)何以沒有做到光學(xué)所做到的呢？美和紅有一個(gè)重要的分別。紅可以說是物的屬性，而美很難說完全是物的屬性。比如一朵花本來(lái)是紅的，除開色盲，人人都覺得它是紅的。至如說這朵花美，各人的意見就難得一致。尤其是比較新比較難的藝術(shù)作品不容易得一致的贊美。假如你說它美，我說它不美，你用什么精確的客觀的標(biāo)準(zhǔn)可以說服我呢？美與紅不同，紅是一種客觀的事實(shí)，或者說，一種自然的現(xiàn)象，美卻不是自然的，多少是人憑著主觀所定的價(jià)值?！爸饔^”是最紛歧、最渺茫的標(biāo)準(zhǔn)，所以向來(lái)對(duì)于美的審別，和對(duì)于美的本質(zhì)的討論，都非常紛歧。如果人們對(duì)于美的見解完全是紛歧的，美的審別完全是主觀的，個(gè)別的，我們也就不把美的性質(zhì)當(dāng)作一個(gè)科學(xué)上的問題。因?yàn)榭茖W(xué)的目的是于雜多現(xiàn)象中尋求普遍原理。普遍原理都必定有客觀性，美既然完全是主觀的，沒有普遍原理可以統(tǒng)轄它，它自然不能成為科學(xué)研究的對(duì)象了。但是事實(shí)又并不如此。關(guān)于美感，紛歧之中又有幾分一致，一個(gè)東西如果是美的，雖然不能使一切人都覺得美，卻能使多數(shù)人覺得美。所以美的審別終究還有幾分客觀性。
        研究任何問題，都須先明白它的難點(diǎn)所在，忽略難點(diǎn)或是回避難點(diǎn)，總難得到中肯的答案。美的問題難點(diǎn)就在它一方面是主觀的價(jià)值，一方面也有幾分是客觀的事實(shí)。歷來(lái)討論這個(gè)問題的學(xué)者大半只顧到某一方面而忽略另一方面，所以尋來(lái)尋去，終于尋不出美的真面目。
        大多數(shù)人以為美純粹是物的一種屬性，正猶如紅是物的另一種屬性。換句話說，美是物所固有的，猶如紅是物所固有的，無(wú)論有人觀賞或沒有人觀賞，它永遠(yuǎn)存在那里。凡美都是自然美。
        從這個(gè)觀點(diǎn)研究美學(xué)者往往從物的本身尋求產(chǎn)生美感的條件。比如就簡(jiǎn)單的線形說，柏拉圖以為最美的線形是圓和直線，畫家霍加斯以為它是波動(dòng)的曲線，據(jù)德國(guó)美學(xué)家斐西洛的實(shí)驗(yàn)，它是一般畫家所說的“黃金分割”即寬與長(zhǎng)成一與一點(diǎn)六一八之比的長(zhǎng)方形。希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯以為關(guān)的線形和一切其他美的形象都必顯得“對(duì)稱”，至于對(duì)稱則起于數(shù)學(xué)的關(guān)系，所以關(guān)是一種數(shù)學(xué)的特質(zhì)。近代數(shù)學(xué)家萊布尼茲也是這樣想，比如我們?cè)诼犚魳窌r(shí)都在潛意識(shí)中比較音調(diào)的數(shù)量的關(guān)系，和諧與不和諧的分別即起于數(shù)量的配合勻稱與不勻稱。畫家達(dá)?芬奇以為最美的人顏面與身材的長(zhǎng)度應(yīng)成一與十之比。每種藝術(shù)都有無(wú)數(shù)的傳統(tǒng)的秘訣和信條，我們只略翻閱討論各種藝術(shù)技巧的書籍，就可以看出在物的本身尋求美的條件的實(shí)例不勝枚舉。這些條件也有為某種藝術(shù)所特有的，如上述線形美諸例；也有為一切藝術(shù)所共有的，如“寓整齊于變化”“全體一貫”“入情入理”諸原則。他們都以為一件事物如果使人覺得美時(shí)，它本身一定具有上述種種美的條件。
        美的條件未嘗與美無(wú)關(guān)，但是它本身不就是美，猶如空氣含水分是雨的條件，但空氣中的水分卻不就是雨。其次，就上述線形美實(shí)驗(yàn)看，美的條件也言人人殊；就論各種藝術(shù)技巧的書籍看，美的條件是數(shù)不清的。把美的本質(zhì)問題改為美的條件問題，不但是離開本題，而且愈難從紛亂的議論中尋出一個(gè)合理的結(jié)論。具有美的條件的事物仍然不能使一切人都覺得美。知道了什么是美的條件，創(chuàng)作家不就因而能使他的作品美，欣賞家也不就因而能，領(lǐng)略一切作品的美。從此可知美不能完全當(dāng)作一種客觀的事實(shí)，主觀的價(jià)值也是美的一個(gè)重要的成因。這就是說，藝術(shù)美不就是自然美，研究美不能象研究紅色一樣，專門在物本身著眼，同時(shí)還要著重觀賞者在所觀賞物中見到的價(jià)值。我們只問“物本身如何才是美”還不夠，另外還要問“物如何才能使人覺到美”或是“人在何種情形之下才估定一件事物為美”。
  （摘編自朱光潛《什么叫做“美”》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在“什么是美”的問題上，兩三千年來(lái)哲學(xué)家和藝術(shù)家爭(zhēng)論不休，形成了兩派觀點(diǎn)。
  B．人們可以通過分析光波的長(zhǎng)度和速度，找到一些不同事物在色覺上所具有的共同性。
  C．科學(xué)研究的問題一定蘊(yùn)含客觀性，完全缺乏客觀性的事物不能成為科學(xué)研究的對(duì)象。
  D．“美”既有主觀性，也有客觀性，學(xué)者只有全面地把握這一點(diǎn)，才能真正揭開美的面目。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．對(duì)于同一事物，有人認(rèn)為它美，有人不認(rèn)為它美，所以“美”是沒有標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值判斷。
  B．如果一件藝術(shù)作品輕易獲得一致的贊美，那么它的年代一定較為久遠(yuǎn)且結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單。
  C．如果事物是美的，那么它一定具有美的條件，這種條件是客觀的，不以人的意志而改變。
  D．對(duì)創(chuàng)作者根據(jù)美的條件創(chuàng)作出的藝術(shù)作品，欣賞者會(huì)根據(jù)同樣的美的條件來(lái)欣賞。
  （3）下列選項(xiàng)中，與材料觀點(diǎn)最接近的一項(xiàng)是

   

  
  A．孟子認(rèn)為“充實(shí)之謂美”，個(gè)人把善的本性擴(kuò)展貫注于全人格之中，并表現(xiàn)出來(lái)，就成為美的人。
  B．黑格爾認(rèn)為，美的要素可分為兩種：一種是內(nèi)在的，即內(nèi)容；另一種是外在的，即內(nèi)容所借以顯出意蘊(yùn)或特性的東西。
  C．羅丹認(rèn)為，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
  D．老莊認(rèn)為，道為天地之大美，道之所以美，就在于自然無(wú)為。
  （4）文章第三段主要使用了哪兩種論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （5）費(fèi)孝通先生提出“各美其美，美人之美”的主張，意即每個(gè)人都有美的點(diǎn)，要欣賞各自的美，也要發(fā)現(xiàn)、欣賞別人的美，請(qǐng)結(jié)合本文從美學(xué)角度談?wù)勥@一主張的合理性。
  組卷：6引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（4題共4小越，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  豫讓
  溫燕霞
        他聽見馬嘶聲和笑聲，抬眼看，趙襄子的馬車就在墻下邊！兩旁是手執(zhí)武器的護(hù)衛(wèi)。趙襄子性格豪放，素不喜遮蔽，他坐的馬車也是敞篷車。豫讓操起那把利劍朝墻下趙襄子的頭顱擊去，動(dòng)作沉穩(wěn)而準(zhǔn)確。眼看趙襄子就要血濺三尺了，不料打斜里伸出幾支長(zhǎng)矛，一下將劍擋飛。與此同時(shí)，豫讓被人從墻上找落下來(lái)，灰塵霧般騰起，將他的目光弄得迷蒙一片。
        “豫讓啊豫讓，咱們又見面了！”
        趙襄子的聲音明朗、洪亮，似含有些許的遺憾。
        趙襄子如同一根插在地上的長(zhǎng)矛，在太陽(yáng)下挺立著，渾身上下閃著凜冽的光。豫讓抬起了眼睛。他看見自己的周遭已經(jīng)有了一圈真正的長(zhǎng)矛，每一把矛尖都對(duì)準(zhǔn)了自己的臉，他聽見了心臟的呻吟。
        豫讓投在地上的身影開始微微的顫栗，腳下那圈水暈樣的東西漸漸擴(kuò)大，終于淹沒了一片小草。豫讓這才清楚，自己的腿上方才已經(jīng)被長(zhǎng)矛刺了個(gè)大洞，血正汩汩地流著，仿佛他此刻心中的淚。
        可是，周遭為什么那樣靜呢？除了鳥兒的唧啾，只有越來(lái)越沉重的喘息。
        趙襄子走近豫讓跟前，毫不嫌棄地執(zhí)起他傷痕累累的手掌，哽咽著說：
        “豫子啊豫子，刺殺我，是你的夙愿，只要你活著，誓必不肯放棄。我不會(huì)再放你的。你為智伯報(bào)仇一事，天下已知，也算功成名就了。當(dāng)然，如果你現(xiàn)在當(dāng)眾起誓，宣布放棄復(fù)仇，我還可以再救你一次?！?br />      趙襄子期待地看著他，豫讓昂頭連搖三下。
        趙襄子朝豫讓微微鞠了一躬，返身退回到那圈密匝匝的矛陣之外。
        “主公，我聽說明主不掩人之美，而忠臣也有死名之義，豫讓不力，無(wú)法替智伯復(fù)仇，請(qǐng)主公給我一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我用劍在你的衣服上砍擊幾下，以了我報(bào)仇的夙愿。我這個(gè)請(qǐng)求可能不近人情，但我還是斗膽將心里話說出，請(qǐng)主公成全，否則豫讓死不瞑目哇！”
        說著，豫讓單膝跪了下去。從士兵們的矛陣縫隙看去，趙襄子的華服在春陽(yáng)下閃爍出炫目的光芒，而那圈密實(shí)的矛尖，則似一朵巨大的鐵青色花蕊，緊緊地圍繞著豫讓，使豫讓的跪姿看上去優(yōu)美而又感傷。
        “豫子啊，也真難為你了。左右，且將我衣裳拿去?！?br />      豫讓接過衣服，拾起那把利劍，費(fèi)力地將衣服拋向空中。這天正好有風(fēng)，風(fēng)將衣服往斜里刮，豫讓拖著傷腿，跳起來(lái)去刺那衣。這一次，他只在衣服上劃了一道口子，想想不甘心，他又將衣服拋起。這時(shí)恰巧又一陣風(fēng)來(lái)，衣服竟越過矛陣，飄到了趙襄子身邊。為了使豫讓能夠過去，看熱鬧看得失去了警惕的士兵們下意識(shí)地閃了一條道出來(lái)。豫讓躍起，勇猛地?fù)]劍劈去。趙襄子似乎忘了眼前這人是個(gè)危險(xiǎn)的刺客，竟站在那兒不動(dòng)。眾人目睹此舉，無(wú)不驚嘆，因?yàn)樵プ屩灰獙υ偻耙凰?，趙襄子不死也得傷。可豫讓，卻收住了自己的劍勢(shì)，將傷口撞得直流血。
        “他真是個(gè)義士??！”有人開始啜泣。
        趙襄子凝視著氣喘吁吁的豫讓，也流下了贊賞、同情的淚水。
        豫讓躺在地上，疼得有些迷糊。陽(yáng)光水銀般瀉下，將他渾身上下涂抹得熠熠發(fā)光。溫暖的空氣中，風(fēng)兒不時(shí)刮來(lái)河流、山林的氣息，廢墟復(fù)蘇時(shí)青草萌動(dòng)、生長(zhǎng)的聲音也隨風(fēng)潛入耳輪，和他的脈搏一起躍動(dòng)。他知道，這是生命永恒的節(jié)律，眨眼之后自己就將融入這一節(jié)律，化為塵土，化為花草，化為蹁躚的蝶兒和飛翔的鷹，他將與這個(gè)世界同在……
        趙襄子顯然是哭了。豫讓聽到了一陣唏噓聲，他沒有抬頭尋找趙襄子高大的身形，堅(jiān)毅的目光緊緊地盯著地上那件衣袍。
        豫讓拾起衣裳，以劍尖撐地，慢慢地，慢慢地站直了。風(fēng)兒似乎知曉他的心意，適時(shí)地趕來(lái)，在他奮力一擲的時(shí)候，將這件漂亮的衣袍吹到了空中。衣袍吸飽了風(fēng)，在空中舒展開來(lái)，仿佛一個(gè)人在凌空翱翔。
        “主公，謝謝您的禮遇，豫讓在此謝過……”
        豫讓和趙襄子的目光在空中相遇，眼神中有朋友的深情，沒有原本應(yīng)有的敵意。豫讓返手一劍朝自己的項(xiàng)間抹去，春三月的太陽(yáng)即刻黯淡下去，青草也跟著枯萎，只有鮮血般桃花繁茂地盛開。
  （選自《十月》）文本二：
  豫讓行刺
  葉敬之
        趙襄子乘著馬車，帶著一群隨從，浩浩蕩蕩地出了城門。在陽(yáng)光的照射下，他的臉上發(fā)出紅撲撲的油光。他的身體隨著馬車的顛簸，左右搖晃著。
        城外不遠(yuǎn)，矗立著層層疊疊的山嶺。山下河道彎曲，河上一座木橋，被垂柳擋住了半邊。
        開路的隨從過了橋，車夫鞭子一甩，催馬過橋。誰(shuí)料，馬卻“咯噔”一下停住了。馬頭亂搖亂晃，馬蹄也往后倒退，馬屁股碰到了后面的車頭。
        趙襄子疑慮重重。自從殺了智伯，把智伯的人頭做成了飲具之后，他整天疑神疑鬼的；而智伯的臣子豫讓刺殺自己未遂，更讓他提高了警惕。如今，看到馬匹徘徊不前，他又起了疑心。
        他拍了拍參乘青茾的肩膀，指著橋下說道：“你去看看什么情況?！?br />      青茾下了馬，正了正頭上的帽子，扶了扶腰間的佩劍，往橋下走去。
        趙襄子等候著。不知過了多久，青茾沒有回來(lái)，而橋下也靜悄悄的。
        趙襄子不耐煩了，又叫了一個(gè)隨從過去察看。眼見的那個(gè)隨從下了橋，忽然聽得一聲尖利的叫喊：“主公，不好了！青茾死了！”
        趙襄子腦子“嗡”的一下，急忙下了馬，扶著腰間的佩劍，三步并兩步走近橋頭，拐彎下橋。
        不用他吩咐，他的隨從們也紛紛下馬，拔出佩劍，跟著趙襄子下橋。剛到橋底，趙襄子嚇了一跳，不由得往后退了幾步。他沒有看見青茾，卻看見了他的仇家豫讓！豫讓垂著頭，握著佩劍，臉上的疤痕繃得緊緊的，使他看上去更加丑陋不堪。
        而豫讓的腳下，就躺著青茾。鮮血浸透了青茾的衣服，往河邊汩汩流淌。
        趙襄子怒火中燒，他拔出劍來(lái)，揮舞著，怒斥豫讓道：“我原先以為，你不惜犧牲性命替主子報(bào)仇，是個(gè)義士，所以放了你。誰(shuí)料，青茾與你是好友，你連他也殺掉，看來(lái)你不是義士！且吃我一劍！”
        豫讓并不舉劍，抬起頭來(lái)，臉上竟有晶瑩的淚珠。趙襄子的手抖了一下，劍鋒低了下去，他催促豫讓道：“你有什么話趕快說，說了好受死！”
        豫讓因?yàn)橥塘颂炕?，嗓子嘶啞。他艱難地發(fā)出聲音來(lái)：“青茾發(fā)現(xiàn)我，欲放我走，則對(duì)不起主子；欲將我殺了，又對(duì)不起老友，所以自裁身亡?！?br />      豫讓說完，扔了佩劍，往地上一跪，撫著青茾尸體，大哭起來(lái)。聲音微弱如蚊蟲之鳴，粗糲似老樹之皮，似凄風(fēng)掠過。在場(chǎng)的人，無(wú)不低頭垂淚。趙襄子提劍的手，也撲地垂了下去。
        豫讓忽然爬起來(lái)，抹了一把眼淚，渾濁的眼光投向趙襄子：“我有一事有勞于君?！?br />      趙襄子目睹剛才的一幕，敵意已然消失，就允諾道：“你說?！?br />      豫讓道：“多年好友，為我而死，我再也無(wú)心刺君。只是在主公智伯墳前的許諾未能兌現(xiàn)。能否請(qǐng)君脫下外衣，讓我刺上三劍，以報(bào)主公？”
        趙襄子聽了，沒有言語(yǔ)，把劍交給一個(gè)隨從，脫下外衣。兩個(gè)隨從上來(lái)，接過外衣，各扯一條袖子，來(lái)到豫讓面前。豫讓舉劍，跳躍呼喊，連刺三劍，三個(gè)洞口，邊緣皆染血，赫然出現(xiàn)在衣上。趙襄子見了，不免心驚。
        豫讓停下劍來(lái)，拱手施禮，大呼道：“我已報(bào)答主公！”
        說罷舉劍，劍光一閃，頭顱落地，滾了幾滾。目光最后瞥一眼趙襄子，嘴唇略動(dòng)了動(dòng)：“謝，謝……”豫讓的尸體依然直立，不知過了多久，才轟然倒地。
  （選自《小小說月刊》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本一中“咱們又見面了”“我還可以再赦你一次”，這兩句話表明，在此之前，豫讓行刺過趙襄子，趙襄子也赦免了他。
  B.文本一中趙襄子面對(duì)豫讓揮劍劈刺，絲毫不躲閃，而豫讓在關(guān)鍵時(shí)刻，收住劍勢(shì)，以致傷口遭到撞擊而鮮血淋漓。
  C.文本二中豫讓原計(jì)劃刺殺趙襄子，但在認(rèn)清形勢(shì)后，果斷放棄刺殺趙襄子的想法，轉(zhuǎn)而懇求趙襄子把衣服給他刺三劍。
  D.文本二中趙襄子誤以為青茾是豫讓所殺，進(jìn)而否定豫讓的為人，當(dāng)?shù)弥嗲@死亡的真相，也由衷地敬佩起青茾。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本一將刺殺事件安排在陽(yáng)春三月，通過一些春日的景物來(lái)映襯人物，比如“鮮血般的桃花繁茂地盛開”一句就襯托了豫讓的悲劇形象。
  B.文本一多次寫到武器，劍和矛，劍是單一的，矛卻是多個(gè)的，武器數(shù)量上的差異，從側(cè)面反映豫讓和趙襄子實(shí)力的懸殊。
  C.兩篇小說中豫讓三刺外衣的行為在一定程度上符合阿Q的精神勝利法，它并未傷害趙襄子，但使豫讓獲得了精神上的寬慰。
  D.文本二中“忠”“義”兩種人格的矛盾是小說的主要矛盾，青茾和豫讓自殺都是這對(duì)矛盾發(fā)展到不可調(diào)和的地步導(dǎo)致的。
  （3）兩篇小說中豫讓和趙襄子的形象有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。
  （4）同樣是改編自史書，兩篇小說采用了不同的敘事視角，對(duì)情節(jié)與環(huán)境的處理也不相同，因而取得了不同的藝術(shù)效果。請(qǐng)對(duì)此加以分析。
  組卷：10引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        在人們固有的觀念中，動(dòng)物會(huì)因?yàn)榉毖?、覓食等種種原因，不斷地行走、遷徙。植物則扎根在一塊固定的土地，除非被人為挪動(dòng)，①______。但是，在大自然中確確實(shí)實(shí)存在著一些可以“行走”的植物。
        卷柏被稱為遇水而安的遷徙者，這是一種生活在南美洲的奇特的、會(huì)走路的植物。卷柏需要充足的水分，當(dāng)水分不足的時(shí)候，它的“自救”就開始了，隨著風(fēng)在地面上滾動(dòng)，把根從土壤里拔出來(lái)，讓整個(gè)身體蜷縮成一個(gè)圓球。風(fēng)帶著這個(gè)勇敢流浪者四處流散，當(dāng)滾到水分充足的地方，②______，它的根又重新鉆到土壤里，安居下來(lái)。
        一位植物學(xué)家對(duì)卷柏做了這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：用擋板圈出一片空地，把一株卷柏放入空地中水分最充足處，卷柏便扎根生存下來(lái)。幾天后，③______，卷柏便抽出根須，卷起身子準(zhǔn)備換地方?？蓪?shí)驗(yàn)者隔絕了它移走的一切路徑。不久，卷柏又重新扎根生存在了那里，在幾次將根拔出，幾次又動(dòng)不了的情況下，它便再也不動(dòng)，在這里安居樂業(yè)了。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。
  （2）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?br />（3）下列選項(xiàng)中，和文中畫橫線處所用修辭手法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
  B．燭明香暗畫堂深，滿鬢青霜?dú)堁┧茧y任。
  C．多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)。
  D．閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。
  組卷：11引用：5難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：
        把干部在推進(jìn)改革中因缺乏經(jīng)驗(yàn)、先行先試出現(xiàn)的失誤錯(cuò)誤，同明知故犯的違紀(jì)違法行為區(qū)分開來(lái)；把尚無(wú)明確限制的探索性試驗(yàn)中的失誤錯(cuò)誤，同明令禁止后依然我行我素的違紀(jì)違法行為區(qū)分開來(lái)；把為推動(dòng)發(fā)展的無(wú)意過失，同為謀取私利的違紀(jì)違法行為區(qū)分開來(lái)。
  （習(xí)近平）      材料二：
        古訓(xùn)所教的就是這樣的生活法，教人不要?jiǎng)?。不?dòng)，失錯(cuò)當(dāng)然就較少了，但不活的巖石泥沙，失錯(cuò)不是更少么？我以為人類為向上，即發(fā)展起見，應(yīng)該活動(dòng)，活動(dòng)而有若干失錯(cuò)，也不要緊。惟獨(dú)半死半生的茍活，是全盤失錯(cuò)的。因?yàn)樗麙炝松畹恼信?，其?shí)卻引人到死路上去！
  （魯迅）      上述兩則材料提到對(duì)待做事犯錯(cuò)的態(tài)度有一致之處，這對(duì)于正值青春為夢(mèng)想拼搏的你有何啟發(fā)意義？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析